Introduktion til Sociologi

, som Du har lært i de foregående modul, der er i konflikt teori ser på samfundet som en konkurrence om begrænsede ressourcer., Dette perspektiv er et makro-niveau tilgang mest identificeret med værker af den tyske sociolog og filosof Karl Marx (1818-1883), der så samfundet som bestående af individer i forskellige sociale klasser, som skal konkurrere om sociale, materielle og politiske ressourcer som mad og bolig, beskæftigelse, uddannelse og fritid. Sociale institutioner som regering, uddannelse og religion afspejler denne konkurrence i deres iboende uligheder og hjælper med at opretholde den ulige sociale struktur., Karl Mar. (1818-1883) er bestemt blandt de mest betydningsfulde sociale tænkere i nyere historie. Mens der er mange kritikere af hans arbejde, er det stadig bredt respekteret og indflydelsesrig. For Mar.var samfundets konstruktioner baseret på ideen om “base og overbygning.”Dette udtryk henviser til ideen om, at et samfunds økonomiske karakter danner sin base, hvorpå Kultur og sociale institutioner, overbygningen hviler. For Mar.er det basen (økonomien), der bestemmer, hvordan et samfund vil være.,

Karl Marx og Konflikt Teori

Karl Marx hævdede, at alle elementer af et samfunds struktur, afhænger af landets økonomiske struktur.

Derudover så Mar.konflikt i samfundet som det primære middel til forandring. Økonomisk set så han konflikter mellem ejerne af produktionsmidlerne—borgerskabet-og arbejderne, kaldet proletariatet.,

Mar.fastholdt, at disse konflikter optrådte konsekvent gennem historien i tider med social revolution. Disse revolutioner eller “klassemodsætninger”, som han kaldte dem, var et resultat af, at en klasse dominerede en anden. Senest, med afslutningen af feudalismen, dominerede en ny revolutionær klasse, han kaldte borgerskabet, proletariatets arbejdere. Borgerskabet var revolutionerende i den forstand, at de repræsenterede en radikal ændring i samfundets struktur., Med Mar. ‘ ord “splittes samfundet som helhed mere og mere op i to store fjendtlige lejre, i to store klasser, der står direkte overfor hinanden—bourgeoisi og Proletariat” (Mar. og Engels 1848).

i midten af det nittende århundrede, efterhånden som industrialiseringen blomstrede, blev industrielle arbejdsgivere, “ejere af produktionsmidlerne” i Mar. ‘ termer, mere og mere udnyttende over for arbejderklassen. De store stålproducenter var særligt hensynsløse, og deres faciliteter blev populært kaldt “satanic mills” baseret på et digt af .illiam Blake., Mar. ‘ kollega og ven, Frederick Engels, skrev arbejderklassens tilstand i England i 1844, som detaljeret beskrev de forfærdelige forhold.,

Sådan er den Gamle Bydel i Manchester, og på igen at læse min beskrivelse, er jeg tvunget til at indrømme, at i stedet for at være overdrevet, at det langt fra er sort nok til at formidle et retvisende indtryk af det skidt, ruin, og uninhabitableness, det trods af alle hensyn til renlighed, ventilation og sundhed, der karakteriserer opbygningen af denne fælles kvarter, der indeholder mindst tyve til tredive tusinde indbyggere. Og et sådant distrikt findes i hjertet af den anden by i England, den første fremstillingsby i verden.,

Tilføj til, at de lange arbejdstider, brug af børnearbejde, og udsættelse for ekstreme forhold, varme, kulde, og giftige kemikalier, og det er ikke underligt, at Marx og Engels, der henvises til kapitalismen, som er en måde at organisere en økonomi, så de ting, som er vant til at gøre og transport af produkter (såsom jord, olie, fabrikker, skibe, osv.) ejes af enkeltpersoner og virksomheder snarere end af regeringen, som “borgerskabets diktatur.,”

Karl Marx (til venstre) og Friedrich Engels (højre) analyseret forskelle i social magt mellem “har” og “har ikke” grupper. (Foto (A) med tilladelse fra Commonsikimedia Commons; foto (B) med tilladelse fra George Lester/.ikimedia Commons)

For Mar., hvad vi gør definerer, hvem vi er. Historisk set eksisterede der på trods af den vedvarende karakter af en klasse, der dominerede en anden, et element af menneskeheden., Der var i det mindste en vis forbindelse mellem arbejderen og produktet, forstærket af årstidernes naturlige forhold og solens stigning og fald, som vi ser i et landbrugssamfund. Men med borgerskabets revolution og industriens og kapitalismens opståen arbejdede arbejderen nu for løn alene. Hans forhold til hans indsats var ikke længere af menneskelig natur, men baseret på kunstige forhold.

Mar.beskrev det moderne samfund med hensyn til fremmedgørelse., Fremmedgørelse henviser til den tilstand, hvor individet er isoleret og skilt fra sit samfund, arbejde, eller følelsen af mig selv. Mar.definerede fire specifikke typer fremmedgørelse.

1. fremmedgørelse fra produktet af ens arbejde. En industriarbejder har ikke mulighed for at forholde sig til det produkt, han arbejder på. I stedet for at træne i årevis som urmager, kan en ufaglært arbejdstager få et job på en urfabrik ved at trykke på knapper for at forsegle stykker sammen. Arbejderen er ligeglad med, om han laver ure eller biler, simpelthen at jobbet eksisterer., På samme måde kan en arbejdstager ikke engang vide eller pleje, hvilket produkt han bidrager til. En arbejdstager på en Ford-samlebånd kan tilbringe hele dagen med at installere vinduer på bildøre uden nogensinde at se resten af bilen. En konservesarbejder kan bruge en levetid på at rengøre fisk uden nogensinde at vide, hvilket produkt de bruges til.
2. fremmedgørelse fra processen med ens arbejde. En arbejdstager kontrollerer ikke betingelserne for sit job, fordi hun ikke ejer produktionsmidlerne. Hvis en person er ansat til at arbejde i en fastfood restaurant, forventes hun at gøre maden som hun bliver undervist., Alle ingredienser skal kombineres i en bestemt rækkefølge og i en bestemt mængde; der er ikke plads til kreativitet eller forandring. En medarbejder hos Burger King kan ikke beslutte at ændre krydderierne, der bruges på fries, på samme måde som en medarbejder på en Ford-samlebånd ikke kan beslutte at placere en bils forlygter i en anden position. Alt afgøres af borgerskabet, som derefter dikterer ordrer til arbejderne.
3. fremmedgørelse fra andre. Arbejdere konkurrerer snarere end at samarbejde. Medarbejdere kappes om tidsintervaller, bonusser og jobsikkerhed., Selv når en arbejdstager klokker ud om natten og går hjem, slutter konkurrencen ikke. Som Mar.kommenterede i Det Kommunistiske Manifest (1848), “ikke så snart udbytningen af arbejderen af producenten, indtil nu til ende, at han modtager sin løn i kontanter, end han er sat på af den anden del af borgerskabet, ejeren, butiksindehaveren, pantelånet.”
4. fremmedgørelse fra ens selv. Et endeligt resultat af industrialiseringen er et tab af forbindelse mellem en arbejdstager og hendes besættelse. Fordi der ikke er noget, der binder en arbejdstager til hendes arbejde, er der ikke længere en følelse af mig selv., I stedet for at være i stand til at sætte en ære i en identitet som at være urmager, bilbygger eller kok, er en person simpelthen en tandhjul i maskinen.

taget som helhed betyder fremmedgørelse i det moderne samfund, at et individ ikke har kontrol over sit liv. Selv i feudale samfund kontrollerede en person måden af sit arbejde på, hvornår og hvordan det blev udført. Men hvorfor rejser den moderne arbejderklasse sig da ikke op og gør oprør? (Faktisk forudsagde Mar., at dette ville være kapitalismens endelige resultat og sammenbrud.,)

Video: konfliktteori og Alientation

en samlebåndsarbejder installerer bildele ved hjælp af komplekse maskiner. Har teknologi gjort denne type arbejde mere eller mindre fremmedgørende? (Foto Venligst udlånt af Carol Highsmith/Commonsikimedia Commons)

en anden ide, som Mar.udviklede, er begrebet falsk bevidsthed., Falsk bevidsthed er en tilstand, hvor en persons tro, idealer eller ideologi ikke er i personens egen interesse. Faktisk er det den dominerende klasses ideologi (her borgerskabets kapitalister), der pålægges proletariatet. Id .er som vægten af konkurrence om samarbejde, eller at hårdt arbejde er dets egen belønning, er klart til gavn for industriens ejere. Derfor er arbejdstagere mindre tilbøjelige til at stille spørgsmålstegn ved deres plads i samfundet og påtage sig individuelt ansvar for eksisterende forhold.,

for at samfundet kunne overvinde falsk bevidsthed foreslog Mar., at det blev erstattet med klassebevidsthed, bevidstheden om ens rang i samfundet. I stedet for eksisterende som en “klasse i sig selv,” proletariatet skal blive en “klasse for sig selv” for at producere social forandring (Marx og Engels 1848), hvilket betyder, at i stedet for bare at være en inert lag af samfundet, den klasse, der kunne blive en fortaler for sociale forbedringer. Først når samfundet kom ind i denne tilstand af politisk bevidsthed, ville det være klar til en social revolution.,