Římské náboženství i nadále zobrazovat určité zřejmé, dluhy do období, kdy město bylo pod Etruské kontrolu., Je pravda, že Roman odstíny (Di Manes), jsou mnohem méně podstatné než fantastické Etruské pojetí a, i když Etruské věštění z jater a vnitřností přežil a později se stal stále více módní v Řím, Římská věštkyně obecně platí, že produkty realističtější a prozaické společnosti, nikdy aspiroval, aby takové přesné informace o budoucnosti jako Etruskové doufali získat. Přesto to byli Etruskové, kteří nejprve důrazně definovali italské náboženské formy., Opravdu, mnoho náboženských funkcí, které vlasteneckých historiků raději připisovat mýtický Král Numa Pompilius (který měl být Romulus‘ Sabine nástupce v 8. století před naším letopočtem—muž míru po man of war) datum, ve skutečnosti, z doby Etruské nadvlády dvě století později. Nicméně, Římané uznala dluh Etruria, který zahrnoval mnohem obřad a rituál a plán, vzhled, a dekorace se z několika chrámů, zejména velké svatyně Kapitolská Trojice Jupiter, Juno a Minerva., Římané byli také zavázáni k Etruskové pro své první sochy bohů, včetně kultovní obraz Jupiter provozu od Etruské pro Kapitolském chrámu. Tyto sochy zobrazující bohy v lidské podobě, doporučuje Římané, že jejich bohové tímto způsobem, s následnou možností jejich investování s mýty, které poté postupně nahromaděné kolem nich v podobě Řecké příběhy často infuzi s rodilým vlastenecký prvek.,
především Řím dlužil svým etruským králům svůj náboženský kalendář., Kromě básnických děl diskutovat kalendář v antikvář módy, jako je například Rychle Ovid, tam jsou dochované fragmenty o 40 kopií kalendáře samotného, v revidované tvar založena Juliem Caesarem. Kromě Julian revize, tam je neúplný pre-Císařský řez, Republikánský kalendář, Rychle Antiates, objevil se na Antia (Anzio); to se datuje po roce 100 před naším letopočtem. V těchto kalendářích je možné zjistit hodně, co je velmi staré, včetně před etruského 10měsíčního slunečního roku., Základ kalendářů je však v jejich přežívající podobě později, protože se skládá z pokusu o sladění slunečního a lunárního roku v souladu s babylonskými výpočty. Toto úsilí patří do období etruské nadvlády Říma-například jména měsíců duben a Červen (v jejich Římské podobě) pocházejí z Etrurie. Navíc, přítomnost nebo nepřítomnost určitých festivalů umožňuje chodit s někým přibližující se době etruské nadvlády v pozdějším 6. století před naším letopočtem., Další změny byly zavedeny v následujícím století a znovu, když kalendář byl následně zveřejněn (30 př.nl).
V soukromé sbírce
festivaly záznamy, z nichž nejstarší jsou uvedeny velkými písmeny, odrážejí období přechodu mezi zemi a město život., Ačkoli místní kult i nadále aktivní, mnoho forem uctívání dosud udržované rodinami a farmami bylo nyní převzato poměrně zralým římským státem. Státní správa zablokovala jakýkoli sklon k produševnění a odstranil potřebu pro všechny aktivní účasti jednotlivců; nicméně, tím, že zajistí, že bohové byli smířil tím, že plán odpovídá pravidelné proces přírody, jedinec se občané cítí po staletí, že vztahy s nadpřirozenem byly udržovány bezpečně.