Některá Fakta O Lékařské praxi ve Středověku:
Další Zdroje, aby se Středověké Fantasy Realističtější
V pozdní Středověk, s nárůstem vysokých škol a katedrála škol v městských oblastech v celé Evropě, regulované organizace začala profesionalizovat obchodní chirurga nebo holič-chirurg (Siraisi 18)., V Benátkách, tam byl College of Physicians by 1316 který se zaměřil na širokou škálu různých lékařských postupů (Siraisi 18). Bloodletting, nicméně, byl zdaleka nejčastější lékařskou praxí v průběhu středověku, zejména proto, že to bylo méně bolestivé než kauterizace. Od všech nálad byly věřil být v krvi, a od té doby to bylo věřil, že „narušenou pleť“ tyto nálady by mohla proměnit v nežádoucí sekundární nálad, pouštění žilou, nebo flebotomií, dovoleno tyto nežádoucí nálad být odstraněny z těla, než se játra mohla produkovat více čisté, čisté krve (Siraisi 139).,
Chirurgické venesection bylo mnohem více společného, než se pijavice pro pouštění žilou, ale použití pijavice byla ještě normální (Siraisi 140). Přesné řezy pomocí nůž, hrot nebo čepel může určit konkrétní žíly snadněji než pijavice, a pro různé podmínky různých žil, jak je uvedeno v příručkách a učebnicích době, byly použity (Siraisi 140)., Lékařští encyklopedisté z muslimského světa, kteří psali v arabštině, byli nejvlivnější při formování lékařských praktik Západu (Siraisi 13). Takové Muslimské autory jako Rhazes, Haly Abbas, Avicenna, Albucasis a byly široce četl Západní praktiky, jako po Dvanáctém století Renesance, kdy Aristoteles byl nově objevený a znovu do latiny prostřednictvím arabských překladů starých řeckých textů tak taky bylo mnoho řeckých textů na lékařské postupy, jako jsou ty od Galéna (Siraisi 13)., Tyto učebnice a příručky s diagramy a grafy informován lékařů na správné ligace ruku a vyplývající z krve; pre – a post-postup, dieta, roční období, denní doby a postavení měsíce a planet, byly rovněž vzaty v úvahu (Siraisi 140).,iv id=“6e7cfa717c“>
praktický lékař, zda se vyučil holičem nebo university vyškolený lékař, museli použít tyto Řecko-Islámského manuály vedle svých zkušeností k určení, zda velké množství krve, by měly být čerpány z najednou, nebo menší množství času v závislosti na stavu a také to, zda krev by měla být čerpána ven z místa postižení nebo na opačné straně těla, aby podporovaly špatný nálady migrovat pryč z trápení (Siraisi 140, 141)., Praktici byli také informováni, že děti, staré a slabé by neměly být flebotomizovány (Siraisi 141). Také některé léčby flebotomie související s regulací horkých a studených humorů byly arabskými spisovateli méně doporučovány, protože žili v teplejších klimatických podmínkách (Siraisi 140). Nejpoužívanější praxí pro regulaci teploty humorů byla kauterizace, která se stejně jako flebotomie stala populárnější při šíření Řecko-islámských zdrojů v Evropě, jak Albucasis napsal na toto téma (Siraisi 137).,
Skutečný Život Úvahu Středověké pouštění žilou a Čtyř Tělesných Šťáv
Nyní, než se pustíme do detailů v popisu každé ze čtyř šťáv, reálný účet nám může poskytnout mnoho vhled do toho, jak terapeutické pouštění žilou a humorální teorie byly aplikovány ve středověké Evropě., V 1156, Petr Ctihodný, Opat z Cluny, protože byl vzdělaný mnich s více lékařské znalosti než průměrný pacient, druhé housle a zpochybnil Galenické léčby byl příjem pro onemocnění známé jako katar (Siraisi 115)., Nelíbilo, co jeho místní medici říkali mu, napsal tam a zpět s jedním vážený medika jménem Bartholomeus pro zdravější rada, a uvedl, že klášter obchodní způsobil ho odložit jeho bi-měsíční pouštění žilou a také informoval, že jeho místní medici mu řekl, že pouštění žilou během připojte kataru by mohla způsobit ztráta řeči nebo smrt (Siraisi 115)., Peter byl zmatený, co by měl dělat, a obával se, že jeho nedostatek krveprolití může mít horší následky než jeho nemoc, protože celý život dostával rutinní krvácení a věřil, že nahromadění hlenu v jeho krvi způsobuje jeho horečku (Siraisi 115). Pak, Peter se nakonec rozhodl jít dopředu s kreslením velkého množství krve v průběhu tří týdnů, ale bohužel jeho kataru nešel pryč, a zatímco on se obával, začal ztrácet svou řeč, tak moc, že byl již schopen vykonávat svou liturgii a kázání (Siraisi 115, 116)., Nyní mu místní medici říkali, že jeho špatné zdraví zhoršilo krveprolití, protože nyní měl ztrátu tepla v krvi a v žilách se mu hromadí studený hlen (Siraisi 116). Bylo mu doporučeno horké, vlhké ošetření potravin a léků, ale znovu hádal medici, protože se obával, že možná je horší odkládat jeho krveprolití (Siraisi 116). Ale vážený lékař Bartholomeus také radil proti další flebotomii, doporučoval více horkých lázní a pro Peterovu bolest hlavy léčbu kauterizace hlavy (Siraisi 116).,
real-life účtu nám ukazuje, jak silné víře v Řecko-Islámské lékařské tradice byla, aby se lidé ve středověku v Evropě. Věřilo se, že Peterova nemoc byla způsobena nerovnováhou humorů a předepsané léčby je měly znovu vyvážit. Ukazuje krvácení jako pravidelnou zdravotní rutinu a úzkost, která může vyplynout z toho, že tuto léčbu nelze pravidelně léčit.,
Galen, Aristoteles a Avicenna byli velcí přispěvatelé do korpusu středověké chápání humorální teorie (Siraisi 107). Koncept nálad vznikl v starověké řecké medicíny, jako byli dokonce zmínil o Hippokratovské pojednání, a byly definovány jako „specifická tělesných tekutin zásadní význam pro fyziologické fungování organismu“ (Siraisi 104)., Kniha nazvaná de Natura Hominis („o povaze člověka“) křesťanského filozofa Nemesia ze čtvrtého století představovala standardní soubor čtyř humorů (Siraisi 104, 105).
čtyři náladách jsou krev (sangvinik), hlen (flegmatik), žlutou žluč (cholerik) a černou žluč (melancholik) (Siraisi 105)., Rovnováhu tekutin v těle je zodpovědný za to jak fyzické a fyziologické dispozice, tedy moderní používat přídavná jména flegmatik, cholerik, melancholik a sangvinik popsat charakter (Siraisi 106). Historický vývoj humorální teorie a její vztah k terapeutickému krvácení je rozsáhlý. Aristoteles mluvil o významu různých druhů krve u zvířat a související „horké, tenké, jasné krve“ s inteligencí a odvahou (Siraisi 105)., Avicenna, perský autor, oddělit dobré od špatných nálad nálad, volat žluči zbytečná tekutina, která by měla být odstraněna (Siraisi 105). Nyní se podívejme dále na vysvětlení každé z těchto čtyř tělesných tekutin a jejich sdružení.
Hlen (Flegmatik)
Hlen je zastřešující termín pro všechny bělavý sekret kromě mléka a spermatu, které může být buď kyselá, vodnaté, slané, sladké nebo slizovitou (Siraisi 105)., Byl považován za počáteční fázi vývoje krve a byl spojen s mozkem kvůli barvě mozkové tkáně a mozkomíšního moku, a proto jeho spojení s klidem a intelektem (Siraisi 105).
Žlutá Žluč (Cholerik)
Někdy odkazoval se na jako červená žluč, tato tělesná tekutina byla spojena s žlučníku, a jako krev a černá žluč, byl věřil být produkován v játrech (Siraisi 105). To bylo spojeno s dětstvím, stejně jako hněv a irascibility.,
Černá Žluč (Melancholik)
Černá žluč, připojen k zamyšlený smutek a stáří, byl věřil být spojován s „představoval nádobu“ ve slezině (Siraisi 105).
Krev (Sangvinik)
Krev, týkající se štěstí a optimismu, byl věřil být směs čistí krev, humor a malé množství dalších tří šťáv, které byly vyráběny jako vedlejší produkt v těle produkci krve (Siraisi 105, 106)., Pouštění žilou, ostatně jako léčba pro vyrovnávání nálad, bylo nutné pro lékaře, čerpání krve do otevřené nádoby a zkoumá její „změny v barvě a částečné odloučení,“ určit, kolik dalších tří nálad byly v krvi pacienta (Siraisus 105, 106). Oba biles ve své „dobré podobě“ věřili, že čistí a posilují krev, a sperma bylo považováno za pouhou rafinovanou verzi krve (Siraisi 106). To bylo také věřil, že potraviny, po zapnutí do střevní míza v žaludku, byl doslova „vaří“ do krve v játrech (Siraisi 106).,
Jak můžeme vidět z dochovaných materiál, moc důvěry byla dána humorální teorie a terapeutické pouštění žilou ve Středověku, a to nejen v Křesťanství, ale v Muslimském světě stejně., Podobné středověké praktiky existovaly až do dvacátého století, ale, i když jsme měli být vděčný za to, středověké lidové příspěvek k medicíně, můžeme nyní cítit štěstí říct, že pouštění žilou je již praktikuje v nemocnicích pro humorální teorie byl nahrazen více praktické vědy.