Isaac a fost fiul unui mare tată și tatăl unui mare fiu, dar el însuși a lăsat o înregistrare mixtă. Spre deosebire de proeminența susținută pe care Geneza o acordă lui Avraam, viața lui Isaac este împărțită și relatată ca atașamente la poveștile lui Avraam și Iacov. Caracterizarea vieții lui Isaac se încadrează în două părți: una decisiv pozitivă și una negativă. Lecțiile privind munca pot fi derivate din fiecare. pe partea pozitivă, viața lui Isaac a fost un dar de la Dumnezeu., Avraam și Sara l-au prețuit și le-au transmis credința și valorile, iar Dumnezeu i-a reiterat promisiunile avraamice. Credința și ascultarea lui Isaac când Avraam l-a legat ca jertfă este exemplară, deoarece el trebuie să fi crezut cu adevărat ceea ce tatăl său îi spusese: „Dumnezeu Însuși va aduce mielul ca ofrandă arsă, fiul meu” (Geneza 22:8). În cea mai mare parte a vieții sale, Isaac a călcat pe urmele lui Avraam. Exprimând aceeași credință, Isaac s-a rugat pentru soția sa fără copii (Geneza 25:21). Așa cum Avraam a făcut o înmormântare onorabilă Sarei, Isaac și Ismael l-au îngropat împreună pe tatăl lor (Geneza 25:9)., Isaac a devenit un fermier și păstor atât de reușit încât populația locală l-a invidiat și i-a cerut să se îndepărteze (Geneza 26:12-16). El a redeschis fântânile care au fost săpate în timpul tatălui său, care a devenit din nou subiect de dispute cu oamenii din Gerar cu privire la drepturile de apă (gen.26:17-21). La fel ca Avraam, Isaac a încheiat un acord jurat cu Abimelec despre a se trata unii pe alții în mod corect (Geneza 26:26-31). Scriitorul evreilor a remarcat că, prin credință, Isaac a trăit în corturi și a binecuvântat atât pe Iacov, cât și pe Esau (Evr. 11:8-10, 20)., Pe scurt, Isaac moștenise o mare afacere de familie și o bogăție considerabilă. La fel ca tatăl său, el nu l-a păstrat, ci a îndeplinit rolul pe care Dumnezeu l-a ales pentru ca el să transmită binecuvântarea care avea să se extindă la toate națiunile.
în aceste evenimente pozitive, Isaac a fost un fiu responsabil care a învățat cum să conducă familia și să-și gestioneze afacerea într-un mod care a onorat exemplul tatălui său capabil și evlavios. Sârguința lui Avraam de a pregăti un succesor și de a institui valori durabile a adus din nou binecuvântarea întreprinderii sale., Când Isaac avea o sută de ani, a devenit rândul său să-și desemneze succesorul prin transmiterea binecuvântării familiei. Deși avea să mai trăiască încă optzeci de ani, această manifestare a binecuvântării a fost ultimul lucru semnificativ despre Isaac consemnat în Cartea Genezei. Din păcate, aproape că a eșuat în această sarcină. Într-un fel, el a rămas orb la revelația lui Dumnezeu pentru soția sa că, contrar obiceiului normal, fiul mai mic, Iacov, avea să devină capul familiei în loc de cel mai în vârstă (Geneza 25:23). A luat un truc inteligent de Rebecca și Iacov a pus pe Isaac înapoi pe pistă pentru a-și îndeplini scopurile lui Dumnezeu.,
menținerea afacerii familiale a însemnat că structura fundamentală a familiei trebuia să fie intactă. Era treaba tatălui să asigure asta. Străine celor mai mulți dintre noi astăzi, două obiceiuri înrudite au fost proeminente în familia lui Isaac, dreptul de întâi născut (Geneza 25:31) și binecuvântarea (Geneza 27:4). Dreptul de întâi născut conferea dreptul de a moșteni o parte mai mare din averea tatălui, atât în ceea ce privește bunurile, cât și pământul. Deși, uneori, dreptul de întâi născut a fost transferat, acesta a fost de obicei rezervat pentru fiul întâi născut., Legile specifice cu privire la aceasta au variat, dar se pare că a fost o caracteristică stabilă a culturii antice din Orientul Apropiat. Binecuvântarea a fost invocarea corespunzătoare a prosperității de la Dumnezeu și succesiunea conducerii în gospodărie. Esau a crezut în mod greșit că ar putea renunța la dreptul de întâi născut, dar totuși a primit binecuvântarea (Evr. 12:16-17). Iacov a recunoscut că erau inseparabili. Cu ambele în posesia sa, Iacov și-ar asuma dreptul de a duce mai departe moștenirea familiei din punct de vedere economic, social, precum și din punct de vedere al credinței sale., În centrul desfășurării complotului Genezei, binecuvântarea a implicat nu numai primirea promisiunilor legământului pe care Dumnezeu le-a făcut lui Avraam, ci și medierea lor generației următoare.eșecul lui Isaac de a recunoaște că Iacov ar trebui să primească dreptul de întâi născut și binecuvântarea a apărut din faptul că Isaac și-a pus confortul personal deasupra nevoilor organizației familiei. El a preferat Esau pentru că îi plăcea vânatul sălbatic pe care Esau vânătorul la primit pentru el., Deși Esau nu prețuia dreptul de întâi născut la fel de mult ca o singură masă—ceea ce înseamnă că nu era nici potrivit, nici interesat de poziția de conducere a întreprinderii—Isaac a dorit ca Esau să o aibă. Circumstanțele particulare în care Isaac a dat binecuvântarea sugerează că știa că un astfel de act ar invita critici. Singurul aspect pozitiv al acestui episod este că credința lui Isaac l-a determinat să recunoască faptul că binecuvântarea divină pe care i-a dat-o în mod greșit lui Iacov era irevocabilă. Cu generozitate, acesta este motivul pentru care scriitorul evreilor și-a amintit de el., „Prin credință Isaac a invocat binecuvântări pentru viitor asupra lui Iacov și Esau „(Evr. 11:20). Dumnezeu l-a ales pe Isaac pentru a perpetua această binecuvântare și a lucrat cu tenacitate voința Sa prin el, în ciuda intențiilor prost informate ale lui Isaac.
exemplul lui Isaac ne amintește că a ne cufunda prea adânc în perspectiva noastră privată ne poate duce la erori grave de judecată. Fiecare dintre noi este tentat de confort personal, prejudecăți și interese private să piardă din vedere importanța mai largă a muncii noastre., Slăbiciunea noastră poate fi pentru distincții, securitate financiară, evitarea conflictelor, relații nepotrivite, recompense pe termen scurt sau alte beneficii personale care ar putea fi în contradicție cu realizarea lucrării noastre pentru îndeplinirea scopurilor lui Dumnezeu. Există atât factori individuali, cât și sistemici implicați. La nivel individual, prejudecățile lui Isaac față de Esau se repetă astăzi când cei aflați la putere aleg să promoveze oamenii pe baza părtinirii, indiferent dacă sunt recunoscuți sau nu., La nivel sistemic, există încă multe organizații care permit liderilor să angajeze, să concedieze și să promoveze oamenii după propriul capriciu, mai degrabă decât să dezvolte succesori și subordonați într-un proces pe termen lung, coordonat și responsabil. Fie că abuzurile sunt individuale sau sistemice, doar rezolvarea pentru a face mai bine sau pentru a schimba procesele organizaționale nu este o soluție eficientă. În schimb, atât indivizii, cât și organizațiile trebuie să fie transformate prin harul lui Dumnezeu pentru a pune cu adevărat important înainte de personal benefic.