Mary, mother of Jesus

o cristianismo ortodoxo Oriental inclui um grande número de tradições em relação à Sempre Virgem Maria, Theotokos. Os ortodoxos acreditam que ela era e permaneceu virgem antes e depois do nascimento de Cristo. Theotokia é uma parte essencial dos serviços divinos na Igreja Oriental e seu posicionamento dentro da sequência litúrgica efetivamente coloca Theotokos no lugar mais proeminente depois de Cristo., Dentro da tradição ortodoxa, a ordem dos Santos começa com: os Teotokos, anjos, profetas, Apóstolos, pais, Mártires, etc. dando à Virgem Maria precedência sobre os anjos. Ela também é proclamada como a “Senhora Dos Anjos”.os pontos de vista dos Padres da Igreja ainda desempenham um papel importante na formação da perspectiva Mariana Ortodoxa. No entanto, os pontos de vista ortodoxos sobre Maria são principalmente doxológicos, ao invés de acadêmicos: eles são expressos em hinos, elogios, poesia litúrgica e a veneração de ícones. Um dos mais amados Acatistas ortodoxos (i.e., hinos de pé) é dedicado a Maria e muitas vezes é simplesmente chamado de Hino Acatista. Cinco das doze grandes festas da Ortodoxia são dedicadas a Maria. O domingo da Ortodoxia liga diretamente a identidade da Virgem Maria como mãe de Deus com a veneração por ícones.Uma série de festas ortodoxas estão ligadas aos ícones miraculosos dos Theotokos.a visão ortodoxa de Maria como “superior a todos os seres criados”, embora não divina. Como tal, a designação de Santa para Maria como Santa Maria não é apropriada. Os ortodoxos não veneram Maria como concebida Imaculada., Gregório de Nazianzo, Arcebispo de Constantinopla, no século 4, AD, falando sobre a Natividade de Jesus Cristo, argumenta que “Concebido pela Virgem, que foi o primeiro em corpo e alma foi purificada pelo Espírito Santo, Ele veio como Deus, com o que Ele havia assumido, Uma Pessoa em duas Naturezas, a Carne e o Espírito, do qual este último definido o antigo.”Os ortodoxos celebram a Dormição dos Theotokos, ao invés da suposição.o Protoevangélio de Tiago, Um livro extra-canônico, tem sido a fonte de muitas crenças ortodoxas sobre Maria., O relato da vida de Maria apresentado inclui sua consagração como virgem no templo aos três anos de idade. O sumo sacerdote Zacarias abençoou Maria e informou-a que Deus havia ampliado seu nome entre muitas gerações. Zacarias colocou Maria no terceiro degrau do altar, pelo qual Deus lhe deu a graça. Enquanto estava no templo, Maria foi milagrosamente alimentada por um anjo, até que ela tinha doze anos de idade. Naquele momento, um anjo disse a Zacarias para casar Maria com um viúvo em Israel, que seria indicado., Esta história fornece o tema de muitos hinos para a festa de apresentação de Maria, e os ícones da festa retratam a história. Os Ortodoxos acreditam que Maria foi fundamental no crescimento do Cristianismo durante a vida de Jesus, e depois de sua Crucificação, e o teólogo Ortodoxo Sergei Bulgakov tem escrito: “A Virgem Maria é o centro, invisível, mas real, da Igreja Apostólica.os teólogos da tradição ortodoxa têm contribuído de forma proeminente para o desenvolvimento do pensamento e devoção Marianas.João Damasceno (C. 650-C. 750) foi um dos maiores teólogos ortodoxos., Entre outros escritos Marianos, ele proclamou a natureza essencial da Assunção ou Dormição celestial de Maria e seu papel meditativo.

era necessário que o corpo de quem preservou a virgindade intacta no parto também fosse mantido incorrupto após a morte. Era necessário que ela, que carregava o Criador em seu ventre quando ele era um bebê, habitasse entre os tabernáculos do céu.

dela colhemos a uva da vida; dela cultivamos a semente da imortalidade., Por nossa causa ela se tornou Mediadora de todas as bênçãos; em seu Deus se tornou homem, e o homem se tornou Deus.

Mais recentemente, Sergei Bulgakov expressa Ortodoxa sentimentos em relação a Maria da seguinte forma:

Maria não é apenas o instrumento, mas o positivo direto condição da Encarnação, o seu aspecto humano. Cristo não poderia ter sido encarnado por algum processo mecânico, violando a natureza humana., Era necessário que a própria natureza dissesse por si mesma, pela boca do ser humano mais puro: “Eis a serva do Senhor, seja para mim segundo a tua palavra.”

Protestante

protestantes em geral rejeitam a veneração e invocação dos Santos.: 1174 eles compartilham a crença de que Maria é a mãe de Jesus e “abençoada entre as mulheres”, mas eles geralmente não concordam que Maria deve ser venerada. Ela é considerada um exemplo notável de uma vida dedicada a Deus., Como tal, eles tendem a não aceitar certas doutrinas da Igreja, como ela sendo preservada do pecado. O teólogo Karl Barth escreveu que”a heresia da Igreja Católica é sua Mariologia”.alguns dos primeiros protestantes veneravam Maria. Martinho Lutero escreveu que: “Maria está cheia de graça, proclamada inteiramente sem pecado. A graça de Deus enche-a de tudo o bem e a faz desprovida de todo o mal. No entanto, a partir de 1532, Lutero parou de celebrar a festa da Assunção de Maria e também interrompeu o seu apoio à Imaculada Conceição., João Calvino comentou: “Não se pode negar que Deus na escolha e destinação de Maria para ser a mãe de seu filho, lhe concedeu a maior honra. No entanto, Calvino rejeitou firmemente a noção de que Maria pode interceder entre Cristo e o homem.apesar de Calvino e Hundrych Zwingli honrarem Maria como a mãe de Deus no século XVI, fizeram-no menos do que Martinho Lutero. Assim, a idéia de respeito e alta honra para Maria não foi rejeitada pelos primeiros protestantes; mas, eles vieram criticar os católicos romanos por venerarem Maria., Após o Concílio de Trento no século XVI, como a veneração Mariana se tornou associada aos católicos, o interesse Protestante em Maria diminuiu. Durante a Era do Iluminismo, qualquer interesse residual em Maria dentro das igrejas protestantes quase desapareceu, embora anglicanos e luteranos continuaram a honrá-la.no século XX, alguns protestantes reagiram em oposição ao dogma católico da Assunção de Maria. O tom do Concílio Vaticano II começou a corrigir as diferenças ecumênicas, e os protestantes começaram a mostrar interesse em temas Marianos., Em 1997 e 1998 tiveram lugar diálogos ecumênicos entre católicos e protestantes, mas, até à data, a maioria dos protestantes discorda da veneração Mariana e alguns vêem-na como um desafio à autoridade das Escrituras.,

Anglicana

A várias igrejas que formam a Comunhão Anglicana e a Contínua Anglicana movimento têm diferentes pontos de vista sobre Mariana doutrinas e venerative práticas dado que não há uma única igreja universal com autoridade na Comunhão, e que a mãe igreja (Igreja da Inglaterra) compreende a si mesma para ser “Católica” e “Reformada”. Assim, ao contrário das igrejas protestantes em geral, a Comunhão Anglicana inclui segmentos que ainda mantêm alguma Veneração de Maria.,a posição especial de Maria dentro do propósito de Deus de salvação como “portador de Deus” (Teotokos) é reconhecida de várias maneiras por alguns cristãos anglicanos. Todas as igrejas membros da Comunhão Anglicana afirmam nos credos históricos que Jesus nasceu da Virgem Maria e celebra os dias festivos da apresentação de Cristo no templo. Esta festa é chamada em livros de oração mais antigos a purificação da Virgem Maria em 2 de fevereiro. A Anunciação de nosso Senhor à Virgem Maria em 25 de março foi de antes da época de Beda até o dia de Ano Novo do século XVIII na Inglaterra., A Anunciação é chamada de “Anunciação de Nossa Senhora” no Livro de Oração Comum de 1662. Os anglicanos também celebram na visita da Virgem Maria em 31 de maio, embora em algumas províncias a data tradicional de 2 de julho seja mantida. A festa de Santa Maria, A Virgem, é observada no dia tradicional da Assunção, 15 de agosto. A Natividade da Virgem Maria é mantida no dia 8 de setembro.a concepção da Virgem Maria é mantida no Livro de Oração Comum de 1662, em 8 de dezembro. Em certas paróquias Anglo-Católicas, esta festa é chamada de Imaculada Conceição., Novamente, a assunção de Maria é acreditada pela maioria dos Anglo-católicos, mas é considerada uma opinião piedosa pelos anglicanos moderados. Anglicanos protestantes rejeitam a celebração destas festas.as orações e práticas venerativas variam muito. Por exemplo, a partir do século XIX, seguindo o movimento de Oxford, os Anglo-católicos rezam frequentemente o Rosário, o Angelus, Regina caeli, e outras litanias e hinos de Nossa Senhora que são reminiscentes das práticas Católicas., Por outro lado, os anglicanos de Igreja baixa raramente invocam a Virgem Santíssima, exceto em certos hinos, como a segunda estrofe dos observadores e dos Santos.a sociedade Anglicana de Maria foi formada em 1931 e mantém capítulos em muitos países. O propósito da sociedade é promover a devoção a Maria entre os anglicanos. Os anglicanos da alta Igreja adotam doutrinas que estão mais próximas dos católicos romanos, e mantêm a veneração por Maria, por exemplo, peregrinações oficiais anglicanas a Nossa Senhora de Lourdes ocorreram desde 1963, e as peregrinações a Nossa Senhora de Walsingham continuaram por centenas de anos.,historicamente, tem havido bastante consenso entre católicos romanos e anglicanos sobre questões Marianas que em 2005 uma declaração conjunta chamada Maria: Graça e esperança em Cristo foi produzida através de reuniões ecumênicas de anglicanos e teólogos católicos romanos. Este documento, informalmente conhecido como” declaração de Seattle”, não é formalmente endossado pela Igreja Católica ou pela Comunhão Anglicana, mas é visto por seus autores como o início de uma compreensão conjunta de Maria.,

Luterana

Apesar de Martinho Lutero dura e polêmica contra o seu Católica Romana adversários sobre as questões relativas Maria e os santos, os teólogos parecem concordar que Lutero aderiu à Mariana decretos dos concílios ecumênicos e dogmas da igreja. Ele manteve a crença de que Maria era uma virgem perpétua e mãe de Deus., É dada especial atenção à afirmação de que Lutero, cerca de trezentos anos antes da dogmatização da Imaculada Conceição pelo Papa Pio IX em 1854, era um firme aderente a essa visão. Outros afirmam que Lutero, nos últimos anos, mudou sua posição sobre a Imaculada Conceição, que, na época, era indefinida na Igreja, mantendo no entanto a falta de pecado de Maria ao longo de sua vida. Para Lutero, no início de sua vida, a assunção de Maria era um fato compreendido, embora ele mais tarde afirmou que a Bíblia não disse nada sobre isso e parou de celebrar sua festa., Importante para ele era a crença de que Maria e os santos vivem depois da morte. Ao longo de sua carreira como sacerdote-professor-reformador, Lutero pregou, ensinou e discutiu sobre a veneração de Maria com uma verbosidade que variava de piedade infantil a polêmicas sofisticadas. Seus pontos de vista estão intimamente ligados a sua teologia cristocêntrica e suas consequências para a Liturgia e a piedade.”Lutero, enquanto venerar Maria, veio criticar os “Papistas” para borrar a linha entre a alta admiração da graça de Deus onde quer que ele seja visto em um ser humano, e o serviço religioso dado a outra criatura., Ele considerou idolatria a prática católica romana de celebrar os dias dos Santos e fazer pedidos intercessores dirigidos especialmente a Maria e outros santos falecidos. Seus últimos pensamentos sobre a devoção Mariana e veneração são preservados em um sermão pregado em Wittenberg, apenas um mês antes de sua morte:

Portanto, quando pregamos a fé, que devemos adorar nada, mas só Deus, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, como dizemos no Credo: “creio em Deus Pai todo-poderoso, e em Jesus Cristo, então estamos restantes no templo em Jerusalém., Mais uma vez: este é o meu filho amado; ouve-o. Vais encontrá-lo numa manjedoura. Só ele o faz. Mas a razão diz o contrário:o quê, nós? Devemos adorar apenas a Cristo? Na verdade, não deveríamos também honrar a santa mãe de Cristo? Ela é a mulher que pisou a cabeça da serpente. Ouve-nos, Maria, porque o teu Filho te honra tanto que não te pode recusar nada. Aqui Bernard foi longe demais em suas homilias sobre o evangelho: Senhora est Angelus. Deus ordenou que honrássemos os pais, pelo que invocarei Maria., Ela intercede por mim com o Filho, e o filho com o Pai, que ouvirá o Filho. Assim você tem a imagem de Deus tão zangado e Cristo como juiz; Maria mostra a Cristo o seu peito e Cristo mostra as suas feridas ao Pai contundente. Este é o tipo de coisa que esta bela noiva, a sabedoria da razão prepara: Maria é a mãe de Cristo, certamente Cristo a ouvirá; Cristo é um juiz severo, Portanto eu invocarei São Jorge e São Cristóvão. Não, fomos batizados por ordem de Deus em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, assim como os judeus foram circuncidados.,

certas igrejas luteranas, como a Igreja Católica Anglo-Luterana, no entanto, continuam a venerar Maria e os santos da mesma maneira que os católicos romanos, e manter todos os dogmas marianos como parte de sua fé.

Metodista