Catarina de Siena

Caterina di Jacopo di Benincasa nasceu em 25 de Março de 1347 (logo antes que a peste Negra devastou a Europa), em Siena, República de Siena (hoje Itália), para a Lapa Piagenti, a filha de um poeta local, e Jacopo di Benincasa, um pano dyer, que correu a sua empresa com a ajuda de seus filhos. A casa onde Catarina cresceu ainda existe. Lapa tinha cerca de quarenta anos quando deu à luz prematuramente as filhas gêmeas Catarina e Giovanna., Ela já tinha tido 22 filhos, mas metade deles tinha morrido. A Giovanna foi entregue a uma ama de leite e morreu pouco depois. Catarina foi cuidada por sua mãe e se tornou uma criança saudável. Ela tinha dois anos quando Lapa teve seu 25º filho, outra filha chamada Giovanna. Quando criança, Catarina estava tão feliz que a família lhe deu o nome de “Eufrosine”, que é grego para “alegria” e o nome de um Eufrosine de Alexandria.Catherine é dita por seu confessor e biógrafo Raymond de Cápua O. P.,a sua Vida ter tido sua primeira visão do Cristo quando ela tinha cinco ou seis anos de idade: ela e um irmão estavam no caminho de casa para visitar uma irmã casada, quando ela disse ter tido uma visão de Cristo sentado em glória com os Apóstolos Pedro, Paulo e João. Raimundo continua que, aos sete anos, Catarina jurou dar toda a sua vida a Deus.quando Catarina tinha dezesseis anos, sua irmã mais velha, Bonaventura, morreu no parto; já angustiada com isso, Catarina logo soube que seus pais queriam que ela se casasse com o viúvo de Bonaventura. Ela estava absolutamente contra e começou um rápido rigoroso., Ela tinha aprendido isso com Bonaventura, cujo marido estava longe de ser atencioso, mas sua esposa tinha mudado sua atitude recusando-se a comer até que ele mostrasse melhores maneiras. Além do jejum, Catarina ainda desapontou sua mãe cortando seu cabelo comprido como um protesto contra ser excessivamente encorajada a melhorar sua aparência para atrair um marido.,

Catherine mais tarde iria aconselhá-Raimundo de Capua para fazer durante tempos de dificuldade, o que ela fez agora como um adolescente: “Construir uma célula dentro de sua mente, a partir do qual você nunca pode fugir.”Nesta célula interior, ela fez de seu pai uma representação de Cristo, de sua mãe na Virgem Maria, e de seus irmãos nos apóstolos. Servi-los humildemente tornou-se uma oportunidade para o crescimento espiritual., Catarina resistiu ao curso aceito de casamento e Maternidade, por um lado, ou um véu de freira, por outro. Ela escolheu viver uma vida ativa e de Oração fora das paredes de um convento seguindo o modelo dos Dominicanos. Eventualmente, seu pai desistiu e permitiu que ela vivesse como ela queria.uma visão de São Dominic deu força a Catarina, mas seu desejo de se juntar a sua ordem não foi conforto para Lapa, que levou sua filha com ela para os banhos em Bagno Vignoni para melhorar sua saúde., Catarina adoeceu gravemente com uma erupção violenta, febre e dor, o que convenientemente fez a sua mãe aceitar o seu desejo de se juntar ao “Mantellate”, a associação local de devotas leigas. A Mantelata ensinou Catarina a ler, e ela viveu em quase total silêncio e solidão na casa da família.seu costume de dar roupas e comida sem pedir permissão a ninguém custou significativamente a sua família, mas ela não pediu nada para si mesma. Ao permanecer no meio deles, ela poderia viver a sua rejeição deles com mais força., Ela não queria sua comida, referindo-se à mesa colocada para ela no céu com sua verdadeira família.

de Acordo com Raymond de Capua, na idade de vinte e um (c. 1368), Catherine experiente que ela descreveu em suas cartas como um “Casamento Místico” com Jesus, mais tarde, um tema popular na arte como o casamento Místico de Santa Catarina., Caroline Walker Bynum explica uma surpreendente e polêmico aspecto de seu casamento, que ocorre tanto em representações artísticas do evento e em algumas contas de sua vida: “Sublinhando a extensão para a qual o casamento era uma fusão com Cristo fisicalidade Catarina recebeu, não o anel de ouro e as jóias que seu biógrafo relata em seu bowdlerized versão, mas o anel do prepúcio de Cristo., A própria Catarina menciona o motivo do prepúcio como anel de casamento em uma de suas cartas (#221), equiparando a aliança de casamento de uma virgem com um prepúcio; ela tipicamente afirmava que sua própria aliança de casamento com Cristo era simplesmente invisível. Ela escreveu em uma carta (para encorajar uma freira que parece ter passado por um longo período de provação espiritual e tormento): “banhar-se no sangue de Cristo crucificado. Veja que você não procura ou quer nada além do crucificado, como uma verdadeira noiva resgatada pelo sangue de Cristo crucificado-pois esse é o meu desejo., Você vê muito bem que você é uma noiva e que ele tem defendido você, você e todos os outros-e não com um anel de prata, mas com um anel de sua própria carne. Olha para a criança terna que no oitavo dia, quando foi circuncidado, desistiu de tanta carne para fazer um pequeno círculo de um anel! Raimundo de Cápua também registra que foi dito por Cristo para deixar sua vida retirada e entrar na vida pública do mundo. Catarina juntou-se à sua família e começou a ajudar os doentes e os pobres, onde cuidava deles em hospitais ou casas., Suas primeiras atividades piedosas em Siena atraiu um grupo de seguidores, mulheres e homens, que se reuniram em torno dela.enquanto as tensões sociais e políticas se instalavam em Siena, Catarina viu-se atraída a intervir em políticas mais amplas. Ela fez sua primeira viagem para Florença, em 1374, provavelmente para ser entrevistado por autoridades Dominicanas no Capítulo Geral, realizado em Florença, em Maio de 1374, embora esta seja contestada (se ela foi entrevistada, em seguida, a ausência de provas posteriores sugere que ela foi considerada suficientemente ortodoxa)., Parece que neste momento ela adquiriu Raimundo de Cápua como seu confessor e diretor espiritual.após esta visita, ela começou a viajar com seus seguidores por todo o norte e centro da Itália defendendo a reforma do clero e aconselhando as pessoas que o arrependimento e a renovação poderiam ser feitos através do “amor total por Deus”. Em Pisa, em 1375, ela usou a influência que tinha para afastar a cidade e Lucca da aliança com a Liga Anti-papal, cuja força estava ganhando impulso e força. Ela também emprestou seu entusiasmo para promover o lançamento de uma nova cruzada., Foi em Pisa, em 1375, que, de acordo com a biografia de Raimundo de Cápua, ela recebeu os estigmas (visíveis, a pedido de Catarina, apenas para si mesma).a viagem física não foi a única forma de Catarina dar a conhecer as suas opiniões. A partir de 1375, ela começou a ditar cartas aos escribas. Estas cartas destinavam-se a atingir homens e mulheres do seu círculo, alargando cada vez mais a sua audiência para incluir figuras em autoridade, enquanto ela implorava pela paz entre as repúblicas e os principados da Itália e pelo regresso do papado de Avinhão a Roma., Ela manteve uma longa correspondência com o Papa Gregório XI, pedindo-lhe para reformar o clero e a administração dos Estados Pontifícios.no final de 1375, ela retornou a Siena, para ajudar um jovem prisioneiro político, Niccolò di Tuldo, em sua execução. Em junho de 1376, Catarina foi para Avinhão como Embaixadora da República de Florença para fazer a paz com os Estados Papais (em 31 de Março de 1376, Gregório XI tinha colocado Florença sob interdito)., Ela não teve sucesso e foi deserdada pelos líderes florentinos, que enviaram embaixadores para negociar em seus próprios termos, Assim que o trabalho de Catarina tinha pavimentado o caminho para eles. Catarina enviou uma carta apropriadamente Chamuscada de volta a Florença em resposta. Enquanto estava em Avinhão, Catarina também tentou convencer o Papa Gregório XI, o último Papa de Avinhão, a retornar a Roma. Gregório de fato devolveu sua administração a Roma em janeiro de 1377; até que ponto isso foi devido à influência de Catarina é um tema de muito debate moderno.,Catarina regressou a Siena e passou os primeiros meses de 1377 a fundar um mosteiro feminino de estrita observância fora da cidade, na antiga fortaleza de Belcaro. Passou o resto de 1377 em Rocca D’Orcia, a cerca de vinte milhas de Siena, em uma missão local de paz e pregação. Durante este período, no outono de 1377, ela teve a experiência que levou à escrita de seu diálogo e aprendeu a escrever, embora ela ainda parece ter confiado principalmente em seus secretários para sua correspondência.,no final de 1377 ou início de 1378, Catarina viajou novamente para Florença, por ordem de Gregório XI, para buscar a paz entre Florença e Roma. Após a morte de Gregório em Março de 1378, as revoltas dos Ciompi, eclodiram em Florença em 18 de junho, e na violência que se seguiu, ela quase foi assassinada. Finalmente, em julho de 1378, a paz foi acordada entre Florença e Roma; Catarina retornou calmamente a Florença.no final de novembro de 1378, com a eclosão do cisma Ocidental, o novo Papa, Urbano VI, convocou-a A Roma., Ela permaneceu na corte do Papa Urbano VI e tentou convencer nobres e cardeais de sua legitimidade, tanto se encontrando com indivíduos na corte e escrevendo cartas para persuadir os outros.durante muitos anos, habituou-se a uma abstinência rigorosa. Ela recebia a Santa Eucaristia quase diariamente. Este jejum extremo parecia pouco saudável aos olhos do clero e da sua própria Irmandade. O seu confessor, Raymond, ordenou-lhe que comesse como deve ser. Mas Catarina afirmou que era incapaz de o fazer, descrevendo a sua incapacidade de comer como uma infermità (doença)., Desde o início de 1380, Catarina não podia comer nem engolir água. Em 26 de fevereiro, ela perdeu o uso de suas pernas.Catarina morreu em Roma, em 29 de abril de 1380, aos trinta e três anos de idade, tendo oito dias antes sofrido um AVC massivo que a paralisou da cintura para baixo. As suas últimas palavras foram: “Pai, nas tuas mãos entrego a minha alma e o meu Espírito.”