Thomas Aquinas (Norsk)

tidlig Liv (1225-1244)Edit

Thomas var mest sannsynlig født i Roccasecca, som ligger i Aquino, en contea det gamle Kongedømmet Sicilia (regione Lazio til stede på italiensk), ca. 1225. Ifølge enkelte forfattere, han var født i slottet hans far, Landolfo av Aquino. Selv om det ikke er avledet fra en gren av den mektigste mannen i familien, Landolfo relativt rike mennesker. Som en ridder, som tjente Kongen Ruggero II, han bærer tittelen miles., Mor til Thomas, Teodora, inkludert i grenene Rossi fra familien Caracciolo opprinnelse Napoli. Sinibaldo, bror Landolfo, var en abbed av Benedictine-klosteret, som er den første i Monte Cassino. Mens alle guttene de andre i hans familie satse på en militær karriere, hans familie styre Thomas til å følge i fotsporene til sin onkel angitt keabasan; det er en karrierevei som er vanlig for en gutt som er unge i en adelig familie i sør-Italia.

Thomas begynte sin første utdannelse på Monte Cassino i en alder av fem år., Imidlertid, etter at den militære konflikten mellom Keiseren Federico II og Pave Gregor IX brast i klosteret i år 1239 begynnelsen, Landolfo og Teodora angi Thomas til studium generale (universitet) nylig etablert av keiseren i Napoli. Thomas muligheten til å bli kjent med Aristoteles, Averroes (Ibn Rushd), og Maimonides da hun studerte der, og alle av dem ville påvirke filosofi om den teologiske. I løpet av sitt studium i Napoli at Thomas også påvirket av Giovanni di S., Giuliano, og en forkynner av den Dominikanske di Napoli, som er innlemmet i aktiv innsats for menigheten Dominikanere til å rekruttere medlemmer saleh. Det er hans lærer i naturfag med matematikk, astronomi og musikk var Petrus de Ibernia.

i en alder av 19 år, Thomas bestemte seg for å bli med i den Dominikanske Ordre som var for ikke lenge siden dannet. Avgjørelsen ikke ta sin familie., I arbeidet med å hindre innblanding Teodoroa i valget tatt Thomas, seminarister Dominikanske organisere et trekk Thomas til Roma, og fra Roma, til Paris. Men i hans reise til Roma, på ordre fra Teodora bror av Thomas fanget ham når han drakk fra våren og tok ham tilbake til hans foreldre på slottet av Monte San Giovanni Campano.,

Thomas ble tatt til fange for nesten ett år i castle-kastel hans familie på Monte San Giovanni og Roccasecca i et forsøk på å forhindre det, så for ikke å ta kapper av en Dominikanske klosteret og oppfordret ham til å forlate forhåpninger til den nye. Politiske saker hindre arbeidet av Paven for å bestille utgivelsen av Thomas, som resulterte i hans varetekt utvidet. Thomas savnet studier de har erfaring med undervisning søstrene og etablere kommunikasjon med medlemmer av den Dominikanske Ordre., Hans familie ble veldig desperat i sin innsats for å hindre den hensikt Thomas, som var fast bestemt på å slutte med seminarister Dominikanere. Når brødrene bestemmer seg for å benytte tjenester av en prostituert for å forføre ham. Ifølge legenden, Thomas kaste ut de prostituerte mens svingende bar av jern brann. På natten, to engler kom til Thomas mens han sov, og styrket sin beslutning om å forbli i sølibat.,

I året 1244, og innse at alle hans forsøk på å forhindre den hensikt Thomas hadde mislyktes, Teodora prøver å redde den verdighet av hans familie til å arrangere flukten av Thomas på natten gjennom vinduet hans., I hennes sinn, en flukt hemmelighet fra varetekt er ikke så ødelegge ryktet til familien heller enn å overgi seg åpent til seminarister Dominikanere. Thomas ble sendt første til Napoli og deretter til Roma for å møte Johannes von Wildeshausen, Master-General av den Dominikanske Ordre.,

Paris, Köln, Albert Magnus, og undervisning av de første i Paris (1245-1259)Edit

I år 1245 Thomas ble sendt for å studere ved Fakultet for Kunstfag på Universitetet i Paris, der han mest sannsynlig møttes for første gang med Albertus Magnus, en akademisk Dominikanere som på den tiden fungerte som Lektor i Teologi ved the College of St. James i Paris., Når Albertus ble sendt av overlegen til å undervise på studium generale som er nye i Köln i 1248, Thomas deltok med ham, nektet tilbudet av Pave Innocent IV, som utnevnte ham til abbed på Monte Cassino som en Dominikansk. Albertus deretter utnevnt Thomas som magister studentium, og han aksepterte det, selv om utgangspunktet motvillig. Fordi Thomas var rolig og ikke en masse prat, en rekke studenter å ta det sakte., Men Albertus med profetisk utbrøt: «Du kaller ham okse dumt, men gjennom hans lære han en dag ville produsere en fil som vil bli hørt over hele verden.»

Thomas undervist i Köln, som er professor i internship (baccalaureus biblicus), lærer elevene om bøker i det Gamle Testamente, mens du skriver Expositio super Isaiam ad litteram (Beskrivelse Bokstavelig talt Jesajas Bok), Postilla super Ieremiam (Tolkning av Boken Jeremias’) og Postilla super Threnos (Tolkning av Boken Lamentations)., Videre, i 1252 vendte han tilbake til Paris for å studere for å få en mastergrad i teologi. Han underviste i Bibelen som en professor av lærling, og når blir en baccalaureus Sententiarum (bachelor of Sententiarum) viet han de siste tre årene av hans studier for å tolke Sententiae arbeid av Petrus Lombardus. I den første syntese av de fire syntese av teologisk, Thomas samlet et stort antall kommentarer om Sententiae med tittelen på Scriptum super libros Sententiarium (Tafsir Sententiae)., I tillegg til skrifter av master, skrev han De ente et essentia (På Enheten og Essens) for hans andre brødre Dominikanere i Paris.

I løpet av våren 1256, når han var ca 31 år gammel, Thomas ble ansatt som foreleser ved Universitetet i Paris som en Mester av livet eller Master i Teologi, som kan sammenlignes med et professorat ved universitetet i dag., En av hans første verk når du holder på kontoret var Contra impugnantes Dei cultum et religionem (Mot De som Angrep Tilbedelsen av Gud og Religion), forsvare menigheter mendikan at når det er under angrep av Vilhelm av Saint-Amour.,ir rundt aspekter av sannheten og den menneskelige tilstand som er utarbeidet for debatter, akademiske åpent at han leder på Lånt og Advent; Quaestiones quodlibetales (Spørsmål Quodlibetal), inneholder en samling av hans svar på de spørsmål som stilles til ham av publikum akademisk, og Expositio super librum Boethii De trinitate (Tolkning av De trinitate verk av Boethius) og Expositio super librum Boethii De hebdomadibus (Tafsir De hebdomadibus verk av Boethius), i form av tafsir-tolkning av verk av Boethius, en Romersk filosof i det 6. århundre., På slutten av hans tid, Thomas har startet utførelse av en av hans mest berømte verk, Summa contra Vantro.

Napoli, Orvieto, Roma (1259-1268)Edit

I år 1259 Thomas fullført sin første periode i studium generale og venstre Paris, slik at andre medlemmer av forsamlingen hadde mulighet til å få erfaring i å undervise. Han vendte tilbake til Napoli, hvor han ble utnevnt som prest eller predikanter offentlig kapittel provinser 29. September 1260., I September 1261 han ble kalt til Orvieto som førsteamanuensis (undervisning) i klosteret som er ansvarlig for dannelsen av pastoral seminarister som ikke er i stand til å studere ved studium generale. I Orvieto Thomas fullført skriving av Summa contra Hedningene, og skrev Catena aurea (Golden Chain), samt produksjon av en rekke verker for Pave Urban IV som liturgien for Festen Legeme og Blod i Kristus, er en ny institusjonalisert når det og Contra errores Graecorum (Mot Feil Folk i Hellas)., En salme som ble skrevet Thomas til Festen i Kroppen og Kristi Blod er fortsatt sunget opp til dette øyeblikket, for eksempel Pange Lingua, Tantum Ergo, og Panis infinity feat. Til tross for aldri være kontroversielle spørsmål, vitenskapelige moderne har bekreftet at Thomas faktisk var forfatteren av teksten i sangene.

I februar 1265, Pave Klemens IV, som nylig valgt innkalt Thomas til Roma for å tjene som en teolog av pavedømmet., I samme år som han ble bestilt av Kapittel Dominikanske Anagni til å undervise på studium conventuale på klosteret Santa Sabina, Roma, som ble etablert noen år tidligere i år 1222. Den Studium i Santa Sabina nå ble åstedet for brødre Dominikanske gjennomgå en prøvetid, den studium provinciale av første orden, en intermediate school mellom studium conventuale og studium generale., Før det Provinsen Roma ikke gi spesialundervisning i noen form, ingen kunst, ingen filosofi; at det er bare en skole-priory skolen enkel, med en grunnleggende teologisk utdanning for seminarister beboerne, i Toscana og sør-Italia under noen av de første tiår av dannelsen av forsamlingen. Men stadion er nytt i Santa Sabina fungerer som en skole for provinsen, et studium provinciale., Tolomeo da Lucca, en advokatfullmektig og biograf tidlig Thomas, skrev Thomas har undervist i emne-emne i filosofi komplett, både moralsk og naturen, på studium av Santa Sabina.

På jobb på studium provinciale av Santa Sabina Thomas begynte å skrive hans mest berømte verk, Summa theologiae, som han spesielt ment for studenter på nivået fra begynnelsen: «Fordi en lege om sannheten av Katolske skal ikke bare lære dyktig, men for ham er det likevel å undervise nybegynnere., Som Apostelen sier i 1. Korinterbrev 3:1-2, som ennå ikke er modne i Kristususulah gir jeg dere, ikke fast føde, betyr at vi foreslår i dette arbeidet er å formidle de ting relatert til Kristendommen, på en måte som er passende å undervise nybegynnere.»Når du er i det han skrev også flere andre verker som Kompendium Theologiae og Responsio annonse fr., Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia (Svar til Bror John Vercelli Om 108 Artikler hentet fra Arbeidet med Peter av Tarentaise). I sin stilling som leder av studium Thomas gjennomført en rekke debatter er viktig om emnet av Guds kraft, som han setter i papir han skrev tittelen De mulige. Nicola Brunacci (1240-1322), inkludert en av studentene Thomas på studium provinciale av Santa Sabina og deretter studium generale Paris., I November 1268, han spilte sammen med Thomas og Reginaldo fra Piperno, lagkamerat og assistent til Thomas, når de reiser igjen Viterbo til Paris for å starte det nye akademiske året. Student Thomas de andre på studium provinciale av Santa Sabina for eksempel Velsignet Tommasello da Perugia.

Thomas ligget på vakt ved studium av Santa Sabina fra året 1265 før han ble kalt tilbake til Paris i 1268 for en periode på kontoret til undervisning i et sekund., Etter hans avreise til Paris i 1268 og passering av tid, aktiviteter av faglig-pedagogiske ved studium provinciale av Santa Sabina delt i to studiesteder. Ett hus/klosteret i den nye menigheten i Kirken Santa Maria sopra Minerva ble grunnlagt med en beskjeden begynnelse i 1255 som et fellesskap for kvinner som nylig har sluttet, men vokste raskt i størrelse og betydning etter å ha blitt overlevert ledelsen til seminarister Dominikanere i år 1275., I år 1288, komponenter teologi i læreplanen av provinser til utdanning av seminarister overført fra studium provinciale av Santa Sabina til studium conventuale på Santa Maria sopra Minerva, som ble redesignet som et studium particularis theologiae. Studium slik i det 16. århundre, som senere ble forvandlet til College of Saint Thomas (Latin: Collegium Divi Thomæ). I det 20. århundre, høgskolen ble flyttet til huset/klosteret Santi Domenico e Sisto og deretter forvandlet til det Pavelige Universitetet St. Thomas Aquinas, Angelicum.,

Childhood undervisning både på Paris (1269-1272)Edit

I 1268, lyden bestilt Thomas som en Mester av livet ved Universitetet i Paris for en annen tid, en stilling han hadde frem til våren 1272., En av årsakene bak tildelingen av en plutselig ser ut til å være forårsaket av utbruddet av «Averroisme» eller «radikal Aristotelianism» i universitetene. Som en respons til det som er sett på som en feil, en feil som, Thomas skrev to artikler, en rett De unitate intellectus, contra Averroistas (På Enhet av Intellekt, mot Averrois), der han argumenterte for avvik Averroisme med Kristen lære., I løpet av hans andre periode, fullførte han den andre delen av Summa Theologiae og skrev De virtutibus og De aeternitate mundi, contra murmurantes (På den evige Verden, mot Curmudgeon); sistnevnte papir drøfter korrekt kontroversielle Averrois og Aristotelisk for ingen som startet denne verden.

meningsforskjell med noen av de viktigste tallene for Fransiskanerne på den tiden en relativt samtidig resultert i sin andre periode er mye mer tungt og utfordrende enn i hans første periode., Året før Thomas re antatt posisjon, i debatten i Paris, i 1266-67, en mester i den Fransiskanske heter William av Baglione anklaget Thomas for å fremme forståelse Averrois, mest sannsynlig anser det som en av «de blinde ledere av blind». Eleonore Stump sier, «det Har vært hevdet også overbevisende at De aeternitate mundi verk av Aquinas adressert spesifikt til hans teologi fra Franciscan, John Pecham.,»

I virkeligheten, Thomas var dypt forstyrret av spredning Averroisme og føler sint da han fant Sigerus av Brabant undervisning tolkningen av Averroistik av Aristoteles til student av Paris. 10. desember 1270, Biskopen av Paris Étienne Tempier utstedt et bestemt som sier at de tretten punkter av Aristotelisk og Averroistik er en kjetter og excommunicate alle som fortsatt støtter ideologier av disse., Mange parter i fellesskap av de kirkelige, den såkalte Augustinians, til å føle seg bekymret for at innføring av Aristotelianism og Averroisme mer ekstrem det kan forurense renhet på den Kristne tro. I sitt arbeid mot det økende interesse for tanken på Aristotelisk, Thomas skrev en serie av innsigelsen mellom år 1270 til 1272 å lære Augustinians av: De virtutibus i communi (På Dyder Generelt), De virtutibus cardinalibus (På Dyder cardinal Dyder), De spe (I Hope).,

siste Årene, og «dråpen» (1272-1274)Edit

I året 1272 Thomas tok permisjon fra Universitetet i Paris når Dominikanerne fra provinsen hans innfødte kaller ham for å etablere et studium generale i hvor som helst og til å administrere institusjon i hans vilje. Han valgte å heve den opp i Napoli, og flyttet dit for å utføre oppgaven som en Mester av livet., Han savnet sin tid i Napoli for å arbeide på den tredje delen av Summa Theologiae og samtidig gi undervisning om et utvalg av emner som religion. Han har også forkynt for folket i Napoli, hver dag i løpet av Fasten år 1273. Han forkynte på den tiden, om de Ti Bud, den Shahada (trosbekjennelse), Bønn, Fader Vår og Ave Maria, er veldig populær.,

når En, i år 1273, i chapel of Saint Nicholas i huset til Dominikanerne i Napoli, etter Synagogen Lesing eller Matutinum, Thomas forble i kapellet og sett av en sakristan (identifisert som Domenico fra Caserta) hvis han er hevet når de ber-mens de gråter foran ikon av Kristus Korsfestet. Kristus sa til Tomas: «Du har skrevet godt om Meg, Thomas. Lønns-hva vil du komme over din jobb?»Thomas svarte: «ingenting, men Du, Herre.,»Det sies at etter en samtale at noe skjedde, men Thomas aldri snakke om det eller skrive det ned.

i desember 6, 1273, skjer mystiske erfaringer til andre. Når vi feirer Messen, opplevde han en ecstasy i svært lang tid. På grunn av det som skjedde, han ignorerte hans rutine og nektet å diktere Reginaldo fra Piperno, som var en assistent på en gang, far hans bekjennelse., Når Reginaldo oppfordret ham til å fortsette utførelse av sitt arbeid, Thomas svarte: «Reginaldo, jeg kan ikke, fordi alle som har vært har jeg skrevet virker som halm til meg» (mihi videtur ut palea). Som et resultat, Summa Theologiae forblir uløst helt til slutten av sitt liv i denne verden. Hva som faktisk utløste holdningsendring Thomas trodd av Katolikker som en slags opplevelse det overnaturlige av Gud. Etter det gå til søvn og hvile, det meste av energien gjenvinnes.,

Flott Splittelsen som har skjedd i år 1054 forårsaket samlivsbrudd mellom den katolske Kirke, noe som førte Paven (kjent som den Katolske Kirke) i Vest med Patriarkatet i Konstantinopel i Øst (kjent som den Østlige Ortodokse Kirken). I et forsøk på å gjenforene den Østlige Ortodokse Kirke og den Katolske Kirke, Pave Gregor X har til hensikt å samle Rådet av Lyon Andre vil bli holdt 1. Mai 1274 og innkalt til Thomas også delta., I møte, Thomas ble bedt om å presentere Contra errores Graecorum papir som han skrev om folk i Hellas som har skapt om et tiår tidligere ved tildeling av Pave Urban IV.

I sin reise mot Rådet, ved å ri på et esel langs Via Appia, hans traff hodet inn i bagasjerommet på en falne treet og han led av sterke smerter. Han ble deretter umiddelbart tatt til Monte Cassino til å gjennomgå recovery., Etter hvile et øyeblikk var han tilbake på veien, men han ble syk igjen, og stoppet ved Klosteret Fossanova, et kloster Sistersien. Munker der tok vare på ham for et par dager, og da Thomas fikk ritualer i hans siste, erklærte han: «jeg har skrevet og lært mye om Kroppen som er svært hellig, og i nadverden-de andre sakramentene i troen på Kristus, og om Kirken i Roma som er Hellig, at hans dom kupaparkan og jeg gir alt det jeg skrev .,»Han døde den 7 Mars 1274 når du serverer tolkning av Boken Sang av salomo.

de Krav levitasiSunting

gjennom århundrene har det vært hevder gjentatte ganger at Thomas har evne til å løfte kroppen over bakken (levitasjon). For eksempel, G. K., Chesterton skrev at «hans Opplevelser inkludert hendelsene levitasjon i ekstase som støttes mye av bevisene, og Jomfru maria viste seg for ham og trøstet ham med nyheten om at han aldri ville bli en Biskop.,»

selvutløser og fordømming år 1277Sunting

I år 1277, Étienne Tempier, biskop av Paris, som også utstedt en fordømmelse av år 1270, utstedt annen fordømmelse, som er mer omfattende. En av formålet med fordømmelse var å klargjøre at den absolutt makt av Gud, utover de prinsipper logikk som kan være Aristoteles eller Averroes (Ibn Rushd) gjelder for henne., Mer spesifikt, selv-oppsigelse inneholder en liste over 219 proposisjoner som biskopen har brutt utsikten vil være allmakt av Gud, og 20 forslag Thomistik inkludert i denne listen. Inkludering av et forslag-forslag som er svært skadelig for omdømmet til Thomas gjennom årene.

I Divina Commedia (den Guddommelige Komedie), Dante Alighieri ser sjelen av Thomas herliggjort i Himmelen, Solen med eksempel på den høyeste visdom av religiøs andre. Dante uttalt at Thomas døde av forgiftning, på ordre av Carlo i Napoli, Villani (ix., 218) viser til at tro, og Anonimo Fiorentino beskriver kriminalitet og dens motiv. Historikeren Ludovico Antonio Muratori gjengir en rapport laget av en venn av Thomas, og den versjonen av denne historien, og ikke gi et hint om tilstedeværelse av stygt spill.

Teologi Thomas langsomt steg for å vise autoritet. To hundre år senere, i 1567, Pave Pius V proklamerte St. Thomas Aguinas som Lege i Kirken (doctor of the Church), og partiet heads up tilsvarende den fjerde God Far Latin: St. Ambrose, St. Augustine av Hippo, St., Jerome, og St. Gregor Den Store. Ved Kirkemøtet I Trent, St. Thomas får forbindelse med plassering av Summa theologiae av sitt arbeid på alteret, side ved side med Skriften og Dekretal-Dekretal.

I sin pavelige datert 4. August 1879, Aeterni Patris, Pave Leo XIII at teologien til St. Thomas Aquinas er en beskrivelse av en endelig om den Katolske lære. Derfor ba han presteskapet til å utnytte the teachings of St. Thomas som grunnlag for posisjon-stilling av sine teologiske., Paven bestemte også at alle universiteter og Katolske seminarer skulle formidle læren av St. Thomas, og lærere «er nødvendig for å undervise konklusjoner som kan justeres med sine tanker» når St. Thomas gjorde ikke tale om et emne. I 1880, Saint Thomas Aquinas ble erklært som skytshelgen for alle institusjoner for Katolsk utdannelse.

KanonisasiSunting

På den tiden av djevelens advokat (Latin: advocatus diaboli) i prosessen med kanoniseringen innvendes at det ikke kommer noen mirakler, en av kardinalen svarte: «Tot miraculis, amp; amp; quot articulis»—»det er mirakler (i livet) så mye med artikkelen-artikkelen (i Summa av hans arbeid)»., Femti år etter dødsfallet av Thomas, den 18. juli 1323, Pave Johannes XXII, som sitter i Avignon, uttalte Thomas som en hellig (santo).

Et kloster i Napoli, i nærheten av katedralen i St. Yanuarius, som viser en av cellene (rom) er mistenkt for aldri mer å bli hans bosted. Deathly han fortsatt var plassert i Kirken av Jacobins i Toulouse 28. januar 1369. Mellom 1789 og 1974, legenden er plassert i Basilikaen Saint-Sernin, Toulouse. Imidlertid, i 1974, kom tilbake til Kirken av Jacobins og forbli der til denne dag.,

Når han ble kanonisert, party advarsel sette i Kalenderen til den Romerske generalen å bli feiret hver Mars 7, dato for kemangkatannya. Fordi datoen vanligvis faller i løpet av Fasten, revisjon av kalendarium 1969 fjerne memorial (minnesmerke) i St. Thomas til 28 januar, på datoen for overdragelsen relikuinya til Kirken av Jacobins i Toulouse.

St. Thomas Aquinas er hedret med dikhususkannya en festdag av markeringen i en forsamling av den Anglikanske kirke.