Introduction from the NIV Study Bible|Go to Acts
Author
著者は自分自身に名前を付けていませんが、聖書の外の証拠と本自体からの推論は、著者がルカであるという結論につながります。
外部の証言の中で最も早いものは、ムラトリアン-キヤノン（c.a.d.170）に現れ、ルカは第三の福音と”すべての使徒の行為”の両方の著者であるという明示的な声明がなされている。”エウセビウス（c., 325)これらの本の著者をルカとして識別するために、多数の情報源からの情報をリストしています(Ecclesiastical History,3.4)。
執筆自体の中には、著者が誰であったかについてのいくつかの手がかりがあります：
- パウロの仲間であるルカ。 使徒行伝の出来事の説明では、特定の通路は代名詞”私たち”を使用しています。”これらの時点で、著者は彼の旅行でポールの仲間として自分自身を含んでいます(16:10-17; 20:5-21:18; 27:1-28:16; 16:10,17;27:1のノートを参照）。, この著者が証明するほど詳細に注意深い歴史家は、いくつかの場所で”私たち”を使用し、他の場所で”彼ら”を使用することを選択する正当な理由があり したがって、著者はおそらく”私たち”のセクションで説明されている特定のイベントでパウロと一緒に
これらの”わたしたち”の節には、パウロがローマで二年間の投獄を受けた期間が含まれている。 28). この間、パウロは他の手紙の中で、フィレモンとコロサイ人への手紙を書いた。 彼らの中には彼の仲間から挨拶を送り、ルカは彼らの中に含まれています（コル4：9-17と注記;Phm23-24参照）。, 実際、何らかの理由で行為の著者の要件に適合しない人を排除した後、ルカは最も可能性の高い候補者として残されています。 - ルーク、医師。 使徒行伝の著者が単に彼の語彙から医師であることを証明することはできませんが、彼が使用する言葉と彼の文章に反映された特性と教育は、医師としての彼の役割によく合っています（例えば、note onを参照）。, 最初の世紀の医師は、今日の医師のように専門的な語彙を持っていなかったことは事実ですが、ルカの行為には、医療人がこれらの本の著者であることを示唆しているように見えるいくつかの使用法があります。 そして、パウロはルカについて説明する際に”医者”という用語を使用していることを覚えておく必要があります（コル4：14と28：6注参照）。
Date
以前の日付は、次のようにサポートされます。
- 以降のイベントについて沈黙します。, 沈黙からの議論は決定的なものではありませんが、おそらく重要なことは、ローマの焼き討ちとそこでのキリスト教徒の迫害（a.d.64）、ペテロとパウロの殉教（おそらく67）、エルサレムの破壊（70）など、パウロのローマでの二年間の投獄の終わりの後に起こった出来事を暗示していないことです。
- パウロの裁判の結果はありません。 もしルカがパウロが待っていた試練の結果を知っていたなら（28：30と注参照）、なぜ使徒行伝の終わりにそれを記録しなかったのでしょうか？ それは彼が歴史を最新のものにしたからかもしれません。,
後の日付を好む人は、1:8（そこの注を参照）がルカの歴史を書く上で持っていた目的の一つを明らかにし、この目的が本の終わりに影響を与え ルカは、それがローマ、世界の政治と文化の中心地に到達するまで、教会はますます広がるサークル（エルサレム、ユダヤ、サマリア、地球の終わり）で彼の日の世 この理解については、パウロの殉教（c.a.d.67）とエルサレムの破壊（70）についての言及は適切ではありませんでした。 これは、使徒行伝c.70またはそれ以降の執筆を可能にするでしょう。,
受信者
本の受信者、テオフィロスは、最初のボリューム、ルカの福音で扱われている同じ人です（ルカの紹介：受信者と目的を参照）。
重要性
使徒行伝は、新約聖書の文章のための橋を提供します。 ルカの福音の第二巻として、それは福音書で語られているように、イエスが”し始め、教え始めた”こと（1：1;そこに注意を参照）と、使徒たちの説教と教会の設立を通して、イエスがし続け、教え続けたことに加えられています。, 一方では福音の物語と他方では使徒的な手紙を結びつけることに加えて、それは私たちが彼の手紙の設定を学ぶことができるパウロの人生のアカウントを提供します。 地理的には、その物語は教会が始まったエルサレムと帝国の政治的中心地であるローマの間の土地にまたがっています。 歴史的には、教会の最初の30年を詳述しています。 それはまた、それぞれの後続の時代とその始まりに教会を結ぶ橋です。 この本は，あらゆる年齢の教会を支配すべき原則を理解するために研究されるかもしれません。,
テーマと目的
作品のテーマは1:8で最もよく要約されています（注を参照してください）。 この時の歴史家にとっては、第一巻を要約し、第二巻に予想される内容を示すことによって第二巻を始めるのが普通の手順であった。 ルカは彼の最初の巻を1:1-3に要約しました;彼の第二の巻のテーマは、イエスの言葉で提示されています:”あなたはエルサレムで、すべてのユダヤとサマリヤで、そして地の終わりにわたしの証人となるでしょう”(1:8)。 これは、実際には、使徒行伝の概要です（以下の計画と概要を参照してください）。,
本の主な目的は次のように見えます。
- 歴史を提示します。 キリスト教の起源の歴史的説明としての行為の意義は過大評価することはできません。 それは、教会の設立、福音の広がり、会衆の始まり、使徒的なパターンにおける伝道的努力について語っています。 キリスト教のユニークな側面の一つは、その確固たる歴史的基盤です。, イエス-キリストの生涯と教えは四つの福音の物語に確立されており、使徒行伝は、使徒を通してよみがえられた主と聖霊の働きの結果としての教会の始まりと広がりについての協調的な説明を提供しています。li>
- 防衛を与えるために。 使徒行伝には、ユダヤ人（例えば4：8-12）と異邦人（例えば25：8-11）の両方に対して行われたキリスト教の防御の記録が埋め込まれています。 それは、初期の教会が異教やユダヤ人の思想、ローマ政府、ヘレニズム社会にどのように対処したかを示しています。,
ルカはこの作品をパウロがローマで裁判を待ったとして書いた可能性がある。 彼のケースが裁判所に来た場合、パウロはイエスの生活、教会の始まりの歴史（パウロの活動を含む）、パウロの手紙の初期のコレクションよりも良い裁判 - ガイドを提供します。 ルカは、教会がこの地上でどのくらい続くかを知る方法はありませんでしたが、その道を追求する限り、使徒行伝はその主要なガイドの一つになりま 行為では、問題や迫害の文脈で特定の状況に基本原則が適用されていることがわかります。, それらの原則は引き続き利用可能であるまではキリストを返します。
- 苦い迫害に直面してキリスト教の勝利を描くために。 エルサレムからローマに福音を運び、ローマ帝国全体に地元の教会を植えることにおける教会の成功は、キリスト教が単なる人間の仕事ではないことを それは高貴なキリストの支配の下で、そして聖霊の力によって勝利しました。
特性
正確な履歴の詳細。, 行為のすべてのページは、歴史家の喜びに、シャープで正確な詳細がたくさんあります。 アカウントは約30年の期間をカバーし、エルサレムからローマまでの土地を横切って達します。 これらの時代と場所についてのルカの記述は、あらゆる種類の人々と文化、様々な行政、カイザリアの裁判所の場面、そしてアンティオキア、エフェソス、アテネ、コリント、ローマのような中心を含む劇的な出来事で満たされています。 南蛮国地区とユダヤセンターが含まれます。, しかし各インスタンス考古学の成果を明らかとルカの用途に適切な条件の時間と場所を説明します。 敵対的な批判は、ルカの政治的および地理的指定の詳細な正確さを反証することに成功していない（図表、p.2230、および本全体に散らばっている地図およ- 文学の卓越性。 ルークは他のNT作家と比較して大きな語彙を持っているだけでなく、彼はまた、彼が記録しているイベントの文化的設定に合った文学スタイルでこれ, 時には彼は良い、古典的なギリシャ語を採用し、他の時には最初の世紀のパレスチナのアラム語は彼の表現を通して示しています。 これは、記述されている時間と場所に適した言語を使用するルカの慎重な練習の兆候です。 Aramaismsは、ルークが聖地で起こった出来事を記述しているときに使用されます（chs。 1–12). しかし、パウロがアラム語を話す人々が住んでいる地域を超えてヘレニズムの土地に出発すると、アラム教は止まります。
- ドラマチックな説明。 ルークのスピーチの巧みな使用は、彼の物語のドラマに貢献します。, 彼らはペテロとパウロの間で慎重に間隔をあけてバランスのとれたものであるだけでなく、他の多くの個人のスピーチは、アカウントに多様性と鮮やかさを追加します（以下の5を参照）。 詳細のルークの使用は、生活にアクションをもたらします。 どこにも古代の文献では、その航海の詳細を持つルークのより優れた難破船のアカウントがありません（ch. 27). この本は鮮やかで動きの速いものです。
- 客観的なアカウント。 ルカの慎重な材料の配置は、彼の記録の正確さを損なう必要はありません。, 彼は初期の教会において失敗と成功、悪いことと良いことを記録することによって、自分の記述の客観性を示しています。 ギリシャのユダヤ人とヘブライのユダヤ人の間の不満が記録されているだけでなく（6：1と注参照）、パウロとバルナバの間の不和も記録されています（15：39 部門および相違は認識されます(15:2; 21:20-21).
- スピーチの効果的な使用。 使徒行伝の際立った特徴の一つは、そのスピーチです。, 彼らは次のように分類することができます：（1）伝道-二つのタイプ：ユダヤ人と神を恐れる人に(2:14-40;3:12-26; 4:8-12; 5:29-32; 10:34-43; 13:16-41), 異教徒へ(17:22-31);(2)審議(1:16-17,20-22;15:7-11,13-21); (3) お詫び(7:2-52; 22:1-21; 23:1-6; 24:10-21; 25:8,10; 26:2-23; 28:17-20,21-22,25-28); (4) ホルタトリー(20:18-35)。
スピーチは明白で逐語的なレポートではありません。 私たちは、例えば、パウロが時には長い間説教者になることができることを知っています（20：7,9;28：23参照）。, しかし、これらのスピーチ（スピーカー、観客、状況、言語、執筆スタイル）の研究は、実際に言われたことの正確な要約であると信じる理由を私たちに与えます。
計画と概要
ルカは、教会の始まりと拡大に関して、さまざまな関心と強調を織り交ぜています。, 彼の本のデザインは、(1)キーパーソン：ペテロとパウロ、(2)重要なトピックとイベント：聖霊の役割、新しい分野への開拓宣教師のアウトリーチ、改心、教会の成長、キリスト教コミュニティにおける生活、(3)重要な問題：ユダヤ人と異邦人の間の葛藤、いくつかのユダヤ人の要素による教会の迫害、ユダヤ人とローマ人の前の試練、異邦人との対立、その他のミニストリーにおける苦難、(4)地理的な進歩：五つの重要な段階（概要の引用を参照。map,p.2268も参照）。cf. 注1:8）。