Maria, madre di Gesù

Le principali devozioni mariane includono: Sette Dolori di Maria, Rosario e scapolare, Medaglia miracolosa e Riparazioni a Maria., I mesi di maggio e ottobre sono tradizionalmente “mesi mariani” per i cattolici romani, ad esempio, il Rosario quotidiano è incoraggiato in ottobre e in maggio le devozioni mariane si svolgono in molte regioni. I Papi hanno pubblicato una serie di encicliche mariane e Lettere apostoliche per incoraggiare la devozione e la venerazione della Vergine Maria.

I cattolici pongono grande enfasi sul ruolo di Maria come protettrice e intercessore e il Catechismo si riferisce a Maria come “onorata del titolo di”Madre di Dio”, alla cui protezione i fedeli volano in tutti i loro pericoli e bisogni”., Le principali preghiere mariane includono: Ave Maria, Alma Redemptoris Mater, Sub tuum praesidium, Ave maris stella, Regina caeli, Ave Regina caelorum e il Magnificat.

La partecipazione di Maria ai processi di salvezza e redenzione è stata sottolineata anche nella tradizione cattolica, ma non sono dottrine. L’enciclica Redemptoris Mater di Papa Giovanni Paolo II del 1987 inizia con la frase: “La Madre del Redentore ha un posto preciso nel piano di salvezza.”

Nel XX secolo sia i papi Giovanni Paolo II che Benedetto XVI hanno sottolineato l’attenzione mariana della Chiesa., Il cardinale Joseph Ratzinger (poi Papa Benedetto XVI) ha suggerito un reindirizzamento di tutta la Chiesa verso il programma di Papa Giovanni Paolo II, per garantire un approccio autentico alla Cristologia via un ritorno alla “tutta la verità su Maria,” la scrittura:

Ortodossa Orientale

Il cristianesimo ortodosso orientale include un gran numero di tradizioni riguardanti la Sempre Vergine Maria, la Theotokos. Gli ortodossi credono che fosse ed è rimasta vergine prima e dopo la nascita di Cristo. La Theotokia (cioè, inni alla Theotokos) sono una parte essenziale dei Servizi divini nella Chiesa orientale e il loro posizionamento all’interno della sequenza liturgica effettivamente pone la Theotokos nel posto più prominente dopo Cristo., All’interno della tradizione ortodossa, l’ordine dei santi inizia con: Theotokos, Angeli, profeti, Apostoli, Padri, Martiri, ecc. dare alla Vergine Maria la precedenza sugli angeli. È anche proclamata “Signora degli Angeli”.

Le opinioni dei Padri della Chiesa svolgono ancora un ruolo importante nella formazione della prospettiva mariana ortodossa. Tuttavia, le opinioni ortodosse su Maria sono per lo più dossologiche, piuttosto che accademiche: sono espresse in inni, lodi, poesie liturgiche e venerazione delle icone. Uno degli akatisti ortodossi più amati (es., inni in piedi) è dedicato a Maria ed è spesso chiamato semplicemente l’Inno Akathist. Cinque delle dodici Grandi feste nell’Ortodossia sono dedicate a Maria. La Domenica dell’Ortodossia collega direttamente l’identità della Vergine Maria come Madre di Dio con la venerazione delle icone.Un certo numero di feste ortodosse sono collegate alle icone miracolose della Theotokos.

La visione ortodossa Maria come “superiore a tutti gli esseri creati”, anche se non divina. Come tale, la designazione di Santa a Maria come Santa Maria non è appropriata. Gli ortodossi non venerano Maria come concepita immacolata., Gregorio di Nazianzeno, Arcivescovo di Costantinopoli nel 4 ° secolo DC, parlando della Natività di Gesù Cristo sostiene che ” Concepito dalla Vergine, che prima nel corpo e nell’anima è stato purificato dallo Spirito Santo, È venuto fuori come Dio con ciò che aveva assunto, Una Persona in due Nature, Carne e Spirito, di cui quest’ultimo ha definito il primo.”Gli ortodossi celebrano la Dormizione della Theotokos, piuttosto che l’Assunzione.

Il Protoevangelium di Giacomo, un libro extra-canonico, è stata la fonte di molte credenze ortodosse su Maria., Il racconto della vita di Maria presentato include la sua consacrazione come vergine al tempio all’età di tre anni. Il sommo sacerdote Zaccaria benedisse Maria e la informò che Dio aveva magnificato il suo nome tra molte generazioni. Zaccaria pose Maria sul terzo gradino dell’altare, per cui Dio le diede la grazia. Mentre era nel tempio, Maria fu miracolosamente nutrita da un angelo, fino all’età di dodici anni. A quel punto un angelo disse a Zaccaria di promettere Maria a un vedovo in Israele, che sarebbe stato indicato., Questa storia fornisce il tema di molti inni per la Festa della Presentazione di Maria, e le icone della festa raffigurano la storia. Gli ortodossi credono che Maria sia stata determinante nella crescita del cristianesimo durante la vita di Gesù, e dopo la sua Crocifissione, e il teologo ortodosso Sergei Bulgakov ha scritto: “La Vergine Maria è il centro, invisibile, ma reale, della Chiesa apostolica.”

I teologi della tradizione ortodossa hanno dato importanti contributi allo sviluppo del pensiero e della devozione mariana.Giovanni Damasceno (c. 650–c. 750) è stato uno dei più grandi teologi ortodossi., Tra gli altri scritti mariani, proclamò la natura essenziale dell’Assunzione o Dormizione celeste di Maria e il suo ruolo meditativo.

Era necessario che anche il corpo di colui che ha conservato intatta la sua verginità nel parto fosse tenuto incorrotto dopo la morte. Era necessario che lei, che portava il Creatore nel suo grembo quando era un bambino, abitasse tra i tabernacoli del cielo.

Da lei abbiamo raccolto l’uva della vita; da lei abbiamo coltivato il seme dell’immortalità., Per noi è diventata Mediatrice di tutte le benedizioni; in lei Dio si è fatto uomo, e l’uomo è diventato Dio.

Più recentemente, Sergei Bulgakov ha espresso i sentimenti ortodossi verso Maria come segue:

Maria non è solo lo strumento, ma la condizione positiva diretta dell’Incarnazione, il suo aspetto umano. Cristo non avrebbe potuto essere incarnato da qualche processo meccanico, violando la natura umana., Era necessario che la natura stessa dicesse per sé, per bocca del purissimo essere umano: “Ecco la serva del Signore, sia per me secondo la Tua parola.”

Protestante

Protestanti in generale rifiutano la venerazione e l’invocazione dei Santi.:1174 Condividono la convinzione che Maria sia la madre di Gesù e “benedetta tra le donne”, ma generalmente non concordano sul fatto che Maria debba essere venerata. È considerata uno straordinario esempio di vita dedicata a Dio., Come tale, essi tendono a non accettare certe dottrine della Chiesa come il suo essere preservata dal peccato. Il teologo Karl Barth ha scritto che “l’eresia della Chiesa cattolica è la sua mariologia”.

Alcuni dei primi protestanti veneravano Maria. Martin Lutero scrisse che: “Maria è piena di grazia, proclamata interamente senza peccato. La grazia di Dio la riempie di tutto il bene e la rende priva di ogni male.”Tuttavia, a partire dal 1532 Lutero smise di celebrare la festa dell’Assunzione di Maria e interruppe anche il suo sostegno all’Immacolata Concezione., Giovanni Calvino osservò: “Non si può negare che Dio, scegliendo e destinando Maria ad essere la Madre di suo Figlio, le abbia concesso il più alto onore.”Tuttavia, Calvino ha fermamente respinto l’idea che Maria possa intercedere tra Cristo e l’uomo.

Sebbene Calvino e Huldrych Zwingli onorassero Maria come Madre di Dio nel xvi secolo, lo fecero meno di Martin Lutero. Così l’idea di rispetto e di alto onore per Maria non è stata respinta dai primi protestanti, ma, sono venuti a criticare i cattolici romani per la venerazione di Maria., Dopo il Concilio di Trento nel 16 ° secolo, come venerazione mariana è stato associato con i cattolici, protestante interesse per Maria è diminuito. Durante l’età dell’Illuminismo, qualsiasi interesse residuo in Maria all’interno delle chiese protestanti quasi scomparve, anche se anglicani e luterani continuarono a onorarla.

Nel xx secolo, alcuni protestanti reagirono in opposizione al dogma cattolico dell’Assunzione di Maria. Il tono del Concilio Vaticano II cominciò a ricucire le differenze ecumeniche e i protestanti iniziarono a mostrare interesse per i temi mariani., Nel 1997 e nel 1998 si sono svolti dialoghi ecumenici tra cattolici e protestanti, ma, ad oggi, la maggioranza dei protestanti non è d’accordo con la venerazione mariana e alcuni la considerano una sfida all’autorità della Scrittura.,

Anglicana

Le molteplici chiese che formano la Comunione anglicana e il movimento anglicano continuo hanno opinioni diverse sulle dottrine mariane e sulle pratiche venerative dato che non esiste una singola chiesa con autorità universale all’interno della Comunione e che la chiesa madre (la Chiesa d’Inghilterra) si intende sia “cattolica” che “riformata”. Così a differenza delle chiese protestanti in generale, la Comunione anglicana comprende segmenti che conservano ancora una certa venerazione di Maria.,

La speciale posizione di Maria all’interno dello scopo di salvezza di Dio come “portatrice di Dio” (Theotokos) è riconosciuta in diversi modi da alcuni cristiani anglicani. Tutte le chiese membri della Comunione anglicana affermano nei credi storici che Gesù è nato dalla Vergine Maria, e celebra i giorni di festa della Presentazione di Cristo al Tempio. Questa festa è chiamata nei libri di preghiera più antichi la Purificazione della Beata Vergine Maria il 2 febbraio. L’Annunciazione di nostro Signore alla Beata Vergine il 25 marzo è stato da prima del tempo di Beda fino al 18 ° secolo Capodanno in Inghilterra., L’Annunciazione è chiamata “Annunciazione della Madonna” nel Libro della Preghiera comune del 1662. Gli anglicani celebrano anche nella Visitazione della Beata Vergine il 31 maggio, anche se in alcune province viene mantenuta la tradizionale data del 2 luglio. La festa di Santa Maria Vergine si celebra il tradizionale giorno dell’Assunzione, il 15 agosto. La Natività della Beata Vergine viene celebrata l ‘ 8 settembre.

La Concezione della Beata Vergine Maria è conservata nel Libro di Preghiera comune del 1662, l ‘ 8 dicembre. In alcune parrocchie anglo-cattoliche questa festa è chiamata l’Immacolata Concezione., Ancora una volta, l’Assunzione di Maria è creduto nella maggior parte anglo-cattolici, ma è considerato un pio parere da anglicani moderati. Protestanti anglicani mentalità rifiutano la celebrazione di queste feste.

Le preghiere e le pratiche venerative variano notevolmente. Ad esempio, a partire dal 19 ° secolo, seguendo il movimento di Oxford, gli anglo-cattolici pregano spesso il Rosario, l’Angelus, il Regina caeli e altre litanie e inni della Madonna che ricordano le pratiche cattoliche., Al contrario, gli anglicani della Bassa chiesa raramente invocano la Beata Vergine tranne in alcuni inni, come la seconda strofa di Ye Watchers e Ye Holy Ones.

La Società Anglicana di Maria è stata costituita nel 1931 e mantiene i capitoli in molti paesi. Lo scopo della società è quello di promuovere la devozione a Maria tra gli anglicani. Gli anglicani dell’alta chiesa sposano dottrine più vicine ai cattolici romani e conservano la venerazione per Maria, ad esempio, i pellegrinaggi ufficiali anglicani a Nostra Signora di Lourdes hanno avuto luogo dal 1963, e i pellegrinaggi a Nostra Signora di Walsingham sono andati avanti per centinaia di anni.,

Storicamente, c’è stato abbastanza terreno comune tra cattolici e anglicani su questioni mariane che nel 2005 una dichiarazione congiunta chiamata Maria: grazia e speranza in Cristo è stata prodotta attraverso incontri ecumenici di anglicani e teologi cattolici romani. Questo documento, informalmente noto come “Seattle Statement”, non è formalmente approvato né dalla Chiesa cattolica né dalla Comunione anglicana, ma è visto dai suoi autori come l’inizio di una comprensione congiunta di Maria.,

Luterana

Nonostante Martin Luther aspra polemica contro i suoi Cattolica Romana avversari su questioni relative a Maria e ai santi, i teologi sembrano concordare Luther aderito a Mariano decreti dei concili ecumenici e dei dogmi della chiesa. Ha tenuto fermo alla convinzione che Maria era una vergine perpetua e Madre di Dio., Particolare attenzione è data alla affermazione che Lutero, circa trecento anni prima della dogmatizzazione della Immacolata Concezione da Papa Pio IX nel 1854, è stato un fermo aderente a tale punto di vista. Altri sostengono che Lutero negli anni successivi ha cambiato la sua posizione sulla Immacolata Concezione, che, a quel tempo è stato indefinito nella Chiesa, mantenendo tuttavia la sinlessness di Maria per tutta la sua vita. Per Lutero, all’inizio della sua vita, l’Assunzione di Maria era un fatto compreso, anche se in seguito dichiarò che la Bibbia non disse nulla al riguardo e smise di celebrare la sua festa., Per lui era importante la convinzione che Maria e i santi continuassero a vivere dopo la morte. “Durante la sua carriera di sacerdote-professore-riformatore, Lutero predicò, insegnò e discusse sulla venerazione di Maria con una verbosità che andava dalla pietà infantile alle polemiche sofisticate. Le sue opinioni sono intimamente legate alla sua teologia cristocentrica e alle sue conseguenze per la liturgia e la pietà.”Lutero, mentre riveriva Maria, arrivò a criticare i “papisti” per aver offuscato la linea, tra l’alta ammirazione della grazia di Dio ovunque sia vista in un essere umano, e il servizio religioso dato a un’altra creatura., Considerava idolatria la pratica cattolica romana di celebrare i giorni dei santi e fare richieste di intercessione rivolte specialmente a Maria e ad altri santi defunti. Il suo ultimo pensiero sulla devozione Mariana e di venerazione sono conservate in un sermone predicato a Wittenberg solo un mese prima della sua morte:

Quindi, quando noi di predicare la fede, che dobbiamo adorare nulla, ma solo Dio, Padre del Signore nostro Gesù Cristo, come diciamo nel Credo: “credo in Dio Padre onnipotente e in Gesù Cristo”, allora ci sono rimasti nel tempio di Gerusalemme., Di nuovo: ‘Questo è il mio diletto Figlio; ascoltalo. Lo troverete in una mangiatoia. Lo fa solo lui. Ma la ragione dice il contrario:
Cosa, noi? Dobbiamo adorare solo Cristo? Infatti, non dovremmo anche onorare la santa madre di Cristo? È la donna che ha ferito la testa del serpente. Ascoltaci, Maria, perché tuo Figlio ti onora così tanto da non rifiutarti nulla. Qui Bernardo si è spinto troppo oltre nelle sue Omelie sul Vangelo: Missus est Angelus. Dio ci ha comandato di onorare i genitori; perciò io invocherò Maria., Ella intercederà per me presso il Figlio, e il Figlio presso il Padre, che ascolterà il Figlio. Così si ha l’immagine di Dio come arrabbiato e Cristo come giudice; Maria mostra a Cristo il suo petto e Cristo mostra le sue ferite al Padre adirato. Questo è il genere di cose che questa avvenente sposa, la saggezza della ragione cucina: Maria è la madre di Cristo, sicuramente Cristo la ascolterà; Cristo è un giudice severo, quindi invocherò San Giorgio e San Cristoforo. No, per comando di Dio siamo stati battezzati nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, proprio come i Giudei furono circoncisi.,

Alcune chiese luterane come la Chiesa cattolica anglo-luterana, tuttavia, continuano a venerare Maria e i santi nello stesso modo in cui i cattolici romani fanno, e tenere tutti i dogmi mariani come parte della loro fede.

Metodista

I metodisti non hanno ulteriori insegnamenti sulla Vergine Maria se non da ciò che è menzionato nella Scrittura e nei Credi ecumenici., Come tale, i metodisti generalmente accettano la dottrina della nascita della vergine, ma rifiutano la dottrina dell’Immacolata Concezione. John Wesley, il principale fondatore del movimento metodista all’interno della Chiesa d’Inghilterra, credeva che Maria “continuasse una vergine pura e incontaminata”, sostenendo così la dottrina della verginità perpetua di Maria. Il metodismo contemporaneo sostiene che Maria era vergine prima, durante e subito dopo la nascita di Cristo. Inoltre, alcuni metodisti considerano anche la dottrina dell’Assunzione di Maria come una pia opinione.,

nontrinitari

Anche i nontrinitari, come gli unitariani, i cristadelfiani, i Testimoni di Geova e i Santi degli Ultimi Giorni riconoscono Maria come madre biologica di Gesù Cristo, ma la maggior parte rifiuta qualsiasi immacolata concezione e non riconosce titoli mariani come “Madre di Dio”. La visione del movimento degli Ultimi giorni afferma la nascita verginale di Gesù e la divinità di Cristo, ma solo come un essere separato da Dio Padre., Il Libro di Mormon si riferisce a Maria per nome nelle profezie e la descrive come “più bella e bella sopra tutte le altre vergini” e come un “vaso prezioso e scelto.”

Poiché la maggior parte dei gruppi non trinitari sono tipicamente anche mortalisti cristiani, Maria non è vista come un intercessore tra l’umanità e Gesù, che i mortalisti considererebbero” addormentato”, in attesa della risurrezione.

Ebraico

La questione della parentela di Gesù nel Talmud colpisce anche il punto di vista di sua madre. Tuttavia, il Talmud non menziona Maria per nome ed è premuroso piuttosto che solo polemico., La storia di Panthera si trova anche nel Toledot Yeshu, le cui origini letterarie non possono essere rintracciate con certezza, e dato che è improbabile che vada prima del 4 ° secolo, il tempo è ormai troppo tardi per includere autentici ricordi di Gesù. Il Compagno di Blackwell a Gesù afferma che il Toledot Yeshu non ha fatti storici ed è stato forse creato come strumento per scongiurare le conversioni al cristianesimo. I racconti del Toledot Yeshu hanno trasmesso un’immagine negativa di Maria ai normali lettori ebrei., La circolazione del Yeshu Toledot era diffusa tra le comunità ebraiche europee e mediorientali dal 9 ° secolo. Il nome Panthera potrebbe essere una distorsione del termine parthenos (vergine) e Raymond E. Brown considera la storia di Panthera una spiegazione fantasiosa della nascita di Gesù che include pochissime prove storiche. Robert Van Voorst afferma che poiché Toledot Yeshu è un documento medievale con la sua mancanza di una forma fissa e l’orientamento verso un pubblico popolare, è “molto improbabile” avere informazioni storiche affidabili., Pile di copie del Talmud sono stati bruciati su un ordine del tribunale dopo la disputa 1240 per presumibilmente contenente materiale diffamando il carattere di Maria.

Islamico

La Vergine Maria occupa un singolare esaltato posto nell’Islam, ed è considerata dal Corano, che per essere stata la più grande donna della storia dell’umanità. La scrittura islamica racconta la Promessa divina fatta a Maria: “Maria!, Dio ti ha scelto e purificato; Ti ha scelto al di sopra di tutte le donne della creazione” (3:42).

Maria è spesso indicata dai musulmani con il titolo onorifico “sayedetina” (nostra signora). È menzionata nel Corano come la figlia di Imran.

Inoltre, Maria è l’unica donna nominata nel Corano e viene menzionata o citata nelle Scritture per un totale di cinquanta volte. Maria detiene una posizione singolarmente distinto e onorato tra le donne nel Corano., Una Sura (capitolo) nel Corano è intitolato “Maryam” (Maria), che è l’unica Sura nel Corano prende il nome da una donna, in cui la storia di Maria (Maryam) e Gesù (Isa) è raccontata secondo la visione di Gesù nell’Islam.

Nascita di Maria

In una narrazione di Hadith da Imam Ja’far al-Sadiq, egli menziona che Allah ha rivelato a Imran, “Vi concederò un ragazzo, benedetto, uno che curerà il cieco e il lebbroso e uno che risusciterà i morti con il mio permesso. E lo manderò come apostolo ai Figli d’Israele.,”Poi Imran raccontò la storia a sua moglie, Hannah, la madre di Maria. Quando è rimasta incinta, ha concepito che era un ragazzo, ma quando ha dato alla luce una ragazza, ha dichiarato ” Oh mio Signore! In verità ho consegnato una femmina, e il maschio non è come la femmina, per una ragazza non sarà un profeta, ” a cui Allah risponde nel Corano Allah conosce meglio ciò che è stato consegnato . Quando Allah conferì Gesù a Maria, adempì la sua promessa a Imran.,

Maternità

Il Corano si riferisce narrazione dettagliata conti di Maryam (Maria) in due luoghi, Corano, 3:35-47 e 19:16-34. Queste credenze di stato sia l’Immacolata Concezione di Maria e la nascita vergine di Gesù., Il conto dato in Sura 19 è quasi identico a quello del Vangelo secondo Luca, ed entrambi questi (Luca, Sura 19) iniziano con un conto della visitazione di un angelo su Zakariya (Zaccaria) e “Buona notizia della nascita di Yahya (Giovanni)”, seguito dal conto della annunciazione. Menziona come Maria fu informata da un angelo che sarebbe diventata la madre di Gesù solo attraverso le azioni di Dio.

Nella tradizione islamica, Maria e Gesù erano gli unici bambini che non potevano essere toccati da Satana al momento della loro nascita, poiché Dio impose un velo tra loro e Satana., Secondo l’autore Shabbir Akhtar, la prospettiva islamica sull’Immacolata Concezione di Maria è compatibile con la dottrina cattolica dello stesso argomento. “O Gente del Libro! Non oltrepassate i limiti della vostra religione e non dite nulla di Allah se non la verità. Il Messia, Gesù figlio di Maria, non era che un Messaggero di Dio, e una Parola della Sua (Potenza) che ha trasmesso a Maria, e uno spirito da Lui. Credete dunque in Allah e nei suoi Messaggeri e non dite: “Allah è uno di una trinità”., Arrenditi – questa affermazione) – (lo è) per il tuo bene (per farlo). Allah non è che un solo Allah. Egli è glorificato in quanto è assolutamente al di sopra di avere un figlio. Appartiene a Lui tutto ciò che è nei cieli e sulla terra. E Allah è sufficiente come colui a cui affidarsi, a cui le cose dovrebbero essere riferite.”Corano 4/171

Il Corano dice che Gesù è stato il risultato di una nascita vergine., Il resoconto più dettagliato dell’annunciazione e della nascita di Gesù è fornito nelle Sure 3 e 19 del Corano, dove è scritto che Dio ha mandato un angelo per annunciare che potrebbe presto aspettarsi di partorire un figlio, nonostante sia vergine.

Fede Bahá’Í

La Fede Bahá’Í venera Maria come madre di Gesù. Il Kitáb-i-Íqán, la principale opera teologica della religione Bahá’Í, descrive Maria come “quel volto più bello” e “quel volto velato e immortale.”Afferma che Gesù fu” concepito dallo Spirito Santo.,”

Altri

Biblisti

La dichiarazione trovata in Matteo 1:25 che Giuseppe non ebbe rapporti sessuali con Maria prima che partorisse Gesù è stata discussa tra gli studiosi, con alcuni che dicevano che non rimaneva vergine e altri che era una vergine perpetua. Altri studiosi sostengono che la parola greca heos (cioè, fino) denota uno stato fino a un punto, ma non significa che lo stato si è conclusa dopo quel punto, e che Matteo 1:25 non conferma o nega la verginità di Maria dopo la nascita di Gesù., Secondo lo studioso biblico Bart Ehrman la parola ebraica almah, che significa giovane donna in età fertile, è stata tradotta in greco come parthenos, che spesso, anche se non sempre, si riferisce a una giovane donna che non ha mai avuto rapporti sessuali. In Isaia 7:14 è comunemente creduto dai cristiani per essere la profezia della Vergine Maria di cui in Matteo 1:23. Mentre Matteo e Luca danno versioni diverse della nascita da vergine, Giovanni cita il non iniziato Filippo e gli ebrei increduli riuniti in Galilea riferendosi a Giuseppe come padre di Gesù.

Sono stati discussi anche altri versetti biblici, ad esempio,, che il riferimento di Paolo che Gesù è stato fatto “del seme di Davide secondo la carne” (Romani 1:3) può essere interpretato come Giuseppe essendo il padre di Gesù.

Pre-Cristiana di Roma

Dalle prime fasi del Cristianesimo, la fede nella verginità di Maria, la vergine e il concepimento di Gesù, come indicato nei vangeli, santo e soprannaturale, è stato utilizzato dai detrattori, politici e religiosi, come argomento di discussioni, dibattiti e scritti, in particolare, vuole essere una sfida la divinità di Gesù e, quindi, i Cristiani e del Cristianesimo., Nel 2 ° secolo, come parte della sua polemica anticristiana La vera parola, il filosofo pagano Celso sosteneva che Gesù era in realtà il figlio illegittimo di un soldato romano di nome Panthera. Il padre della chiesa Origene ha respinto questa affermazione come una fabbricazione completa nel suo trattato apologetico contro Celso. Fino a che punto Celso sourced la sua vista da fonti ebraiche rimane un argomento di discussione.