Sekhmet (Sakhmet) az egyik legrégebbi ismert egyiptomi istenség. A neve az egyiptomi “Sekhem” szóból származik (ami azt jelenti, hogy “hatalom” vagy “talán”), és gyakran “hatalmas” vagy “ő, aki erős”. Oroszlánfejű nőként ábrázolják, néha egy napkorong hozzáadásával a fején.,
Sekhmet ülő szobrai azt mutatják, hogy az élet ankhját tartja, de amikor feltűnik, vagy áll, általában papiruszból (Észak-vagy Alsó-Egyiptom szimbóluma) kialakított jogart tart, ami arra utal, hogy elsősorban az északhoz kapcsolódott. Egyes tudósok azonban azt állítják, hogy az istenséget Szudánból (Egyiptom déli részéről) vezették be, ahol az oroszlánok bőségesebbek.,
Sekhmet a nap közepének forró hője (ebben az időben néha “nesert”-nek, a lángnak hívták), és félelmetes istennő volt. Barátainak azonban sikerült megelőznie a pestist és gyógyítani a betegségeket.
az orvosok és gyógyítók védőszentje volt, Sekhmet papjai képzett orvosokként váltak ismertté. Ennek eredményeként ezt a félelmetes istenséget, amelyet néha a ” terror hölgyének “neveztek, az”élet hölgyének” is nevezték.,
Sekhmet a halottak könyvének varázslataiban többször említették, mint kreatív és romboló erőt, de mindenekelőtt Ma ‘ at (egyensúly vagy igazságosság) védelmezője.) “aki szereti ma’ AT-T és utálja a gonoszt”.
a “Pestisasszony” és a “vörös hölgy” néven is ismerték (jelezve a sivataghoz való igazodását), és úgy gondolták, hogy csapásokat küldhet azok ellen, akik feldühítették., Amikor a hatalom központja Memphisből Théba költözött az Új Királyság, a thébai Triád (Amun, Mut, és Khonsu) idején, Sekhmet attribútumai felszívódtak Mut (aki néha oroszlán formáját öltötte) tulajdonságaiba.
Sekhmet a “ra szeme”címet viselő istennőkhöz kapcsolódott. A mítosz szerint Ra dühös lett, mert az emberiség nem követte törvényeit, és megőrizte Ma ‘ AT-T (igazságosság vagy egyensúly)., Úgy döntött, hogy megbünteti az emberiséget a lánya, a “ra szeme”egy aspektusának elküldésével. Hathort levágta Ureából homlokán,és oroszlánként a földre küldte. Ő lett Sekhmet, a “ra szeme”, és elkezdte tombolását.
a mezők emberi vérrel futottak. Ra azonban nem volt kegyetlen istenség, és a vérontás látványa miatt megbánta tettét. Megparancsolta neki, hogy hagyja abba, de vérszomjas volt, és nem hallgatott rá., Így Ra 7000 korsó sört és gránátalma levet (ami vörösre festette a sört) öntött az útjába. A “vérre” esett, és annyira részeg lett, hogy három napig aludt. Amikor felébredt, a vérvágya eloszlatott, és az emberiség megmenekült.
a mítosz egyik változatában Ptah az első dolog, amit ébredés után lát, és azonnal beleszeret. Egyesülésük (teremtés és pusztítás) létrehozta a nefertumot (gyógyítás) és így újra megalapította Ma ‘ AT-T.
az emberiség megmentéséről minden évben megemlékeztek Hathor/Sekhmet ünnepnapján., Mindenki gránátalma levével megfestett sört ivott, és imádta “a sír úrnőjét és úrnőjét, a kegyes Urat, a lázadás pusztítóját, a csodák csodáját”.
a Sekhmet szobra nyugatra néző vörösbe volt öltözve, míg Bast zöldbe öltözött és kelet felé nézett. Bastot néha Sekhmet társának tekintették (vagy iker a legendától függően), Hathor fesztiválján pedig megtestesítették az egyiptomi mitológia központi kettősségét., Sekhmet felső-Egyiptomot képviselte, míg Bast alsó-Egyiptomot képviselte.
Sekhmet szorosan kapcsolódott a királysághoz. Gyakran írták le Maahes anyjának, az oroszlánistennek, aki a fáraó védőszentje volt, és a Piramisszövegek (az ötödik dinasztiából) azt sugallják, hogy a fáraót Sekhmet fogant. Például egy megkönnyebbülés azt ábrázolja, hogy Niuserre fáraót Sekhmet szopja. Ezt az ősi mítoszt visszhangozzák az I. Seti templom Új Királyság-domborművei, amelyek azt ábrázolják, hogy a fáraót Hathor szoptatta, akinek címe “Sekhmet kastélyának szeretője”.,
Ramesses II (Seti fia) a csata erejének szimbólumaként fogadta el Sekhmet-et. A Kadesh csatáját ábrázoló frízekben Sekhmet megjelenik a lován,lángjai az ellenséges katonák testét égették.
egy fáraó, különösen, úgy tűnik, hogy volt egy megszállottság a fajta Sekhmet. Amenhotep III (apja Akhenaten, dinasztia tizennyolc) épített több száz szobrok Sekhmet a kerület Mut templom (más néven “Isheru”) délre a nagy templom Amun Karnak., Úgy gondolják, hogy volt egy az év minden napjára, és hogy minden nap áldozatokat tettek.
Bibliográfia
- Bard, Kathryn (2008) bevezetés a Régészet az Ókori Egyiptom
- Elég, Simon (1997) az Egyiptomi Mitológiában
- Kemp, Barry J. (1991) Ókori Egyiptom: Anatómiája egy Civilizáció
- Lesko, Barbara S (1999), A nagy istennő, Egyiptom
- Csipet, Geraldine (2002) Kézikönyv Egyiptomi Mitológiában
- Redford Donald B (2002) Ősi Istenek Beszélnek
- Watterson, Barbara (1996) Istenek Ősi Egyiptom
- Wilkinson, Richard H., (2003) The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt
- Wilkinson, Richard H. (2000) The Complete Temples of Ancient Egypt