Wer Sind Gog und Magog und, Was ist So Böse über den Norden?

Die Begriffe „Gog und Magog“ scheinen Faktor in die biblische Prophezeiung, die ganz ein bisschen. Führen Sie eine Google-Suche nach ihnen durch, und Sie werden einige widersprüchliche (und manchmal phantasievolle) Artikel finden. Die meisten Spekulationen versuchen, Gog und Magogs Auftritte in Hesekiel und Offenbarung an einen bestimmten geografischen Ort oder ein bestimmtes Land zu binden.,

Gog und Magog: eine geheimnisvolle nördliche Kraft des Bösen

Zwei Bibelstellen haben Gog und Magog in unseren Köpfen zementiert, wenn wir an die Apokalypse denken: Hesekiel 38-39 und Offenbarung 20. Beide Passagen beziehen sich auf eine Figur namens Gog und eine riesige Armee, die das Volk Gottes angreift.

• Durch den Propheten Hesekiel sagt Gott zu Gog (aus dem Land Magog): „Du wirst von deinem Platz im hohen Norden kommen, du und viele Nationen mit dir, alle reiten auf Pferden, eine große Horde, eine mächtige Armee., Ihr werdet gegen mein Volk Israel vorrücken wie eine Wolke, die das Land bedeckt „(Hesekiel 38: 15-16).
• Gegen Ende unserer Bibel sieht Johannes der Offenbarer in einer Vision: „Wenn die tausend Jahre vorbei sind, wird Satan aus seinem Gefängnis entlassen und hinausgehen, um die Nationen in den vier Ecken der Erde—Gog und Magog—zu täuschen und sie für den Kampf zu sammeln. In der Zahl sind sie wie der Sand an der Küste“ (Offenbarung 20: 7-8).

Diese Prophezeiungen sind bekannt und umstritten., Es gibt viele Debatten darüber, wer Gog ist, was Magog darstellt und worauf sich diese Prophezeiungen letztendlich beziehen.

Aber fehlen uns modernen Lesern etwas, das die ursprünglichen Leser natürlich aufgegriffen hätten?

Laut Dr. Michael S. Heiser, Autor von The Unseen Realm: Recovering the Supernatural Worldview of the Bible, können wir Gog und Magog nicht wirklich verstehen, ohne zuerst zu verstehen, wie die alten Hebräer die übernatürliche Idee eines nördlichen Feindes verstanden hätten. Der folgende Beitrag ist weitgehend aus Kapitel 40 seines Buches angepasst.,

Gog, Magog und ein Feind aus dem Norden

Die prophetische Beschreibung in Hesekiel 38-39 der Invasion von“ Gog, des Landes Magog “ (Hesekiel 38:1-3, 14-15) ist bekannt und Gegenstand vieler interpretativer Streitigkeiten, sowohl wissenschaftlich als auch phantasievoll. Einer der sicheren Punkte ist, dass Gog von „den Höhen des Nordens „kommen wird“ (38:15; 39:2).

Während sich viele Gelehrte auf die wörtlichen geografischen Aspekte dieser Phrasierung konzentriert haben, haben nur wenige ernsthaft über ihre mythologischen Assoziationen in der ugaritischen/kanaanitischen Religion mit Baal, dem Herrn der Toten, nachgedacht.,

Ein alter Leser hätte nach einer Invasion aus dem Norden gesucht, diese Invasion jedoch in einen übernatürlichen Kontext gestellt. Mit anderen Worten, in der Sprache Hesekiels geht es nicht nur um einen menschlichen Eindringling oder menschliche Armeen.

Aber zuerst, gehen wir zurück, wo das alles begann

Die epische Saga der Bibel begann mit Gottes Absicht, über seine neue Schöpfung durch den Menschen zu herrschen, während er mit seiner himmlischen Heerschar anwesend war. In Eden war der Himmel auf die Erde gekommen.,

Natürlich ging alles schief, als Gott beschloss, seinen Bildgebern, sowohl göttlichen als auch menschlichen, Freiheit zu gewähren. Die Entscheidung war notwendig, denn die Kreatur konnte nicht wirklich wie der Schöpfer sein, ohne dieses Attribut zu teilen: die Fähigkeit, wirklich freien Willen auszuüben und zwischen Loyalität und Rebellion zu wählen.

Was uns als ein langer, ausgezogener göttlicher Plan erscheint, das Gefallene wiederherzustellen, war ebenso notwendig. Es mag den Anschein haben, dass Gott nach dem Sturz einfach hineingetreten und den freien Willen zusammen mit den göttlichen und menschlichen Rebellen, die ihn missbraucht hatten, beseitigt haben könnte., Eden wäre gewährleistet, und das wäre das.

Während dies das gewünschte Ende bringen würde, wären die ursprünglichen Mittel—die freie Teilnahme an Gottes Schöpfung durch die willensfreien Agenten Gottes, die so konzipiert wurden, dass sie wie er sind-aufgegeben worden, was einer sehr fehlerhaften Idee und einem spektakulären Scheitern gleichkäme. Eine Lösung wie diese ist nicht passend (oder wünschenswert) für den Gott der Bibel. Gottes ursprüngliches Ziel muss so geschehen, wie er es beabsichtigt hat.

Die irdische Geographie ist, wie viele Historiker betont haben, ein Schlüsselelement des menschlichen Schicksals., Für die alten Israeliten hatte die Geographie sowohl wörtliche als auch übernatürliche Eigenschaften.

Wörtlicher geografischer Norden: Vorbote des Untergangs

Weil es am östlichen Mittelmeer saß, befand sich Kanaan zwischen den Heimatländern der alten nahöstlichen Zivilisationen, die um die Kontrolle über die gesamte Region wetteifern würden: Ägypten und Mesopotamien. Kanaan und damit das Volk Israel würden von ausländischen Armeen unterwegs aus dem Norden und Süden überfallen. Es wäre als Pufferzone zwischen konkurrierenden Mächten besetzt.,

Die Bibel zeichnet eine Reihe solcher Vorfälle auf. Aber die traumatischsten Einfälle nach Kanaan kamen immer aus dem Norden:

• 722 v. Chr. fiel Assyrien aus dem Norden ein, um die zehn Stämme des nördlichen israelitischen Königreichs zu erobern und sie in viele Ecken seines Reiches zu deportieren.
• In einer Reihe von drei Invasionen von 605 bis 586 v. Chr. zog Babylon aus dem Norden ein und zerstörte das südliche Königreich, das nur aus zwei Stämmen bestand, Juda und Benjamin.,

Das Trauma dieser Invasionen wurde zum konzeptionellen Hintergrund für Beschreibungen des endgültigen, eschatologischen Urteils der entvölkerten Nationen (Zeph 1:14-18; 2:4-15; Amos 1:13-15; Joel 3:11-12; Mic 5:15) und ihrer göttlichen Oberherren (Jes 34:1-4; Psa 82).

Es ist schwer, das Trauma der babylonischen Invasion zu überschätzen. Auch die nördlichen Stämme hatten ein schreckliches Schicksal erlitten, dessen Ausgang den Bewohnern des Königreichs Juda bekannt war. Aber Juda war Davids Stamm und Jerusalem die Heimat des Tempels des Herrn., Als solches war der Boden heilig und würde sicherlich niemals vom Feind eingenommen werden—dachte das Königreich Juda.

Zions Unverletzlichkeit erwies sich als Mythos. Jerusalem und sein Tempel wurden 586 v. Chr. von Nebukadnezar zerstört. Der Vorfall brachte nicht nur körperliche Verwüstung, sondern auch psychische und theologische Verwüstungen mit sich.

Die Zerstörung des Tempels des Herrn und folglich seines Throns wäre vor dem Hintergrund des geistlichen Krieges durch das alte Volk geworfen worden., Die Babylonier und andere Zivilisationen hätten vermutet, dass die Götter Babylons den Herrn, den Gott Israels, endgültig besiegt hätten. Viele Israeliten hätten dasselbe gewundert—oder gedacht, dass Gott seine Bundsversprechen verlassen hätte (z. B. Psa 89:38-52). Entweder war Gott schwächer als Babylons Götter oder er hatte sich von seinen Verheißungen abgewandt.

Propheten wie Hesekiel, Daniel und Habakuk, die während des Exils von Gott auferweckt wurden, hatten eine andere Perspektive. Der Herr hatte fremde Heere gerufen, die anderen Göttern dienten, um sein eigenes Volk zu bestrafen. Der Herr hatte die Kontrolle., Spirituelle Illoyalität hatte zu der Situation geführt.

Der finstere, übernatürliche Norden

Das Wort“ Norden “ auf Hebräisch ist tsaphon (oder Zaphon in einigen Transliterationen). Es bezieht sich auf einen der gemeinsamen Richtungspunkte. Aber wegen dem, was die Israeliten im Norden glaubten, lauerte das Wort, um etwas Jenseitiges zu bedeuten.

Das offensichtlichste Beispiel ist Bashan, das auch mit dem Berg Hermon in Verbindung gebracht wurde. In der jüdischen Theologie, dies ist, wo die rebellischen Söhne Gottes von Genesis 6 infamy abstammen ihren Akt des Verrats zu begehen.,

Aber es gab etwas jenseits von Baschan-weiter nördlich -, das jeder Israelite mit anderen Göttern verband, die dem Herrn feindlich gesinnt waren. Orte wie Sidon, Tyrus und Ugarit lagen jenseits der nördlichen Grenze Israels. Die Verehrung des Baal stand an diesen Orten im Mittelpunkt. Diese Städte Phöniziens und Syriens waren Baals Heimat. Die Tatsache, dass das Zentrum der Baal-Anbetung direkt über der Grenze lag, trug zum Abfall des nördlichen Königreichs Israel bei.

Konkret war Baals vermeintliche Heimat ein Berg, der heute als Jebel al-aqraʿ bekannt ist und nördlich von Ugarit liegt., In alten Zeiten wurde es einfach als Tsaphon („Norden“; Tsapanu in Ugaritic) bekannt. Es war ein göttlicher Berg, der Ort, an dem Baal glaubte, Rat zu halten, als er die Götter des kanaanitischen Pantheons regierte. Baals Palast sollte sich auf „den Höhen von Tsapanu/Zaphon“ befinden.“

Baal wurde nur von El in der kanaanitischen Religion übertroffen. Baal leitete jedoch alle Angelegenheiten von El, was erklärt, warum Baal in Ugarit und anderen Orten „König der Götter“ und „allerhöchster“ genannt wurde. In ugaritischen Texten ist Baal „Herr von Zaphon“ (baʿal tsapanu). Er wird auch „Prinz“ genannt (zbl auf ugaritisch)., Ein weiterer Titel von Baal ist „Prinz, Herr der Unterwelt“ (zbl baʿal ʾarts). Diese Verbindung zum Totenreich stimmt natürlich mit unserer Auseinandersetzung mit den Themen der Schlangenfigur aus Genesis 3 überein. Es ist keine Überraschung, dass zbl baʿal Baal Zebul (Beelzebul) und Baal Zebub wird, Titel, die in der späteren jüdischen Literatur und im Neuen Testament mit Satan in Verbindung gebracht werden.

Kurz gesagt, wenn ein Israeli in theologischer Hinsicht an den Norden dachte, dachte er an Baschan, den Berg Hermon und Baal., Später hätten Juden Verbindungen zur Schlange, dem großen Gegner von Genesis 3, hergestellt.

Dieser Hintergrund wird uns helfen zu verstehen, wie Juden, die in den letzten Teilen des Alten Testaments leben, während der zweiten Tempelperiode und der neutestamentlichen Ära über Endzeiten nachdachten-die Zeit des endgültigen Gerichts Gottes über das Böse und die endgültige Wiederherstellung seiner Herrschaft. Aber dafür müssen wir mit dem Konzept des Exils beginnen.,

Israel noch im Exil

Eines der großen Missverständnisse der biblischen Studie ist, dass die Rückkehr der Juden aus Babylon in 539 BC und die folgenden Jahre löste das Problem der israelitischen Exil. Die Propheten hatten sich die Rückkehr aller zwölf Stämme vorgestellt, von denen sie zerstreut worden waren. Das geschah 539 v. Chr. oder zu keiner anderen Zeit, die vom Alten Testament eingerahmt wurde.

Jeremia 23: 1-8 ist eines der deutlichsten Beispiele für diese Erwartung:

„Wehe den Hirten, die die Herde meiner Weide zerstören und zerstreuen“, spricht Jehova., Darum, so spricht der Herr, der Gott Israels, zu den Hirten, die mein Volk hüten: Ihr habt meine Herde zerstreut, und ihr habt sie vertrieben, und ihr habt euch nicht um sie gekümmert. Schau, ich werde dich für das Übel deiner Taten bestrafen“, spricht der Herr. „Dann werde ich selbst die Überreste meiner Herde aus allen Ländern versammeln, in die ich sie getrieben habe, und ich werde sie zurück zu ihrer Weide bringen, und sie werden fruchtbar sein, und sie werden zahlreich werden., Und ich werde über sie Hirten auferwecken, und sie werden sie hüten, und sie werden nicht mehr fürchten, und sie werden nicht entsetzt sein, und sie werden nicht fehlen,“ spricht der Herr.

“ Schau, Tage kommen“, spricht der Herr,
“ wenn ich für David einen gerechten Zweig erwecke,
und er wird als König regieren, und er wird Erfolg haben,
und er wird Gerechtigkeit und Gerechtigkeit im Land tun.
In seinen Tagen wird Juda gerettet werden, und Israel wird in Sicherheit wohnen, und dies ist sein Name, nach dem er genannt wird:
“ Der Herr ist unsere Gerechtigkeit.,“Darum siehe, es kommen Tage“, spricht der Herr, “ da sie nicht mehr sagen werden: So wahr der Herr lebt, der die Israeliten aus dem Lande Ägypten heraufgeführt hat, sondern so wahr der Herr lebt, der heraufgeführt hat und der die Nachkommen des Hauses Israel aus dem Lande des Nordens und aus allen Ländern, wohin er sie getrieben hat, geführt hat.“Dann werden sie in ihrem Land leben.“

Vers 3 ist ausdrücklich-Jahwe verspricht, sein Volk von allen Orten zurückzubringen, wo sie zerstreut wurden. Beide Königreiche, Juda und Israel, werden eines Tages in das Land zurückgebracht werden (v. 6)., Der spezifische Hinweis, dass „das Haus Israel „aus“ dem Land des Nordens „und“ allen Ländern „zurückgegeben wird, in denen sie zerstreut wurden, ist ein eindeutiger Hinweis auf die erste Gefangenschaft der zehn“ verlorenen Stämme “ Israels.

Auch andere Passagen sind diesbezüglich klar. In Hesekiel 37, der berühmten Vision der trockenen Gebeine, sagt der Herr: „Menschensohn, nimm einen Stock und schreibe darauf:“ Für Juda und das Volk Israel, das mit ihm verbunden ist“ ; dann nimm einen anderen Stock und schreibe darauf: „Für Joseph (den Stock von Ephraim) und das ganze Haus Israel, das mit ihm verbunden ist.,’Und verbinde sie miteinander zu einem Stock, damit sie eins in deiner Hand werden. Und wenn deine Leute zu dir sagen: „Wirst du uns nicht sagen, was du damit meinst?“sprich zu ihnen: So spricht der Herr, GOTT: Siehe, ich werde den Stock Josephs (der in der Hand Ephraims ist) und die mit ihm verbundenen Stämme Israels nehmen. Und ich werde mit ihm den Stock von Juda verbinden und ihnen einen Stock machen, damit sie eins in meiner Hand sind., Wenn die Stöcke, auf die du schreibst, in deiner Hand vor ihren Augen sind, dann sprich zu ihnen: So spricht der Herr, GOTT: Siehe, ich werde das Volk Israel aus den Nationen nehmen, unter denen sie gegangen sind, und sie von überall sammeln und sie in ihr eigenes Land bringen (Hesek. 37:16-21 ESV).

Auch hier werden Israel und Juda erwähnt, und das Volk des Herrn wird aus den Nationen versammelt werden (beachten Sie den Plural), in denen sie zerstreut wurden.

Was dies bedeutet, ist, dass Juden, die in der Zeit Jesu lebten, die Nation als noch im Exil sahen., Zehn der Stämme waren noch nicht zurückgekehrt (und viele Juden waren in Babylon geblieben, als ihnen die Chance gegeben wurde). Wollte der Herr sie erretten? Könnten die Mächte der Finsternis endlich überwunden werden?

Israels Befreiung … und Widerstand

Ein Teil des Grundes, warum Juden einen militärischen Befreier in ihrem Messias erwarteten, kommt von dem, was die Propheten gelehrt hatten. Sie glaubten, dass die Wiedergeburt aller Stämme Israels und Judas Hand in Hand mit dem Erscheinen eines großen messianischen Hirtenkönigs ging.,

Hesekiel 37, die Passage, die wir gerade betrachteten, die die Wiederherstellung aller Stämme beschrieb, fügt dieses Element hinzu:

Mein Knecht David wird König über sie sein, und sie werden alle einen Hirten haben. Sie werden in meinen Regeln wandeln und darauf achten, meinen Statuten zu gehorchen. Sie sollen in dem Land wohnen, das ich meinem Knecht Jakob gegeben habe, wo deine Väter wohnten. Sie und ihre Kinder und die Kinder ihrer Kinder werden ewig dort wohnen, und David, mein Knecht, wird ewig ihr Fürst sein. Ich werde einen Friedensbund mit ihnen schließen. Es wird ein ewiger Bund mit ihnen sein., Und ich werde sie in ihr Land setzen und sie vermehren und mein Heiligtum in ihre Mitte setzen für immer (Hesek 37: 24-26 ESV).

In Bezug auf die biblische Theologie wurde diese Erwartung bei der Einweihung des Reiches Gottes und an Pfingsten erfüllt. Bei diesem Ereignis wurde nicht nur die Rückgewinnung der entweihten Nationen eingeleitet, sondern sie wurde auch durch Pilgerjuden aus allen Nationen erreicht, in denen sie im Exil zurückgelassen worden waren, die jetzt zum Glauben an Jesus, den inkarnierten Herrn, konvertiert waren und jetzt Erben des Geistes und der Verheißungen des neuen Bundes.,

Wie Paulus in Galater 3 sagte, war jeder, der Christus folgte, ein wahrer Nachkomme Abrahams-Jude oder Heide. Juden aus allen Nationen des Exils waren in das Land zurückgekehrt, um als Katalysatoren für eine größere Regathering zu dienen, die apostolische Mission der Großen Kommission. In Epheser 4 Paulus hatte Pfingsten als die Niederlage von Bashan geworfen, die Region im Norden, Ground Zero für spirituellen Krieg im israelitischen Denken. Wenn wir nur in Bezug auf Pfingsten dachten, würde es so aussehen, als ob der dunkle Herr der Toten (Baal Sebul)—zu dieser Zeit mit Satan identifiziert—geschlagen würde.,

Aber das wäre eine vorzeitige Schlussfolgerung. Es würde auch nicht mit dem funktionieren, was der Prophezeiung von Hesekiel 37 „Befreiung vom Exil und Kommen des Hirtenkönigs“ folgte. Nach all den guten Nachrichten würde Ärger kommen—aus dem Norden.

Zurück zu Gog und Magog

Was hat das alles mit Hesekiels Prophezeiung über Gog und Magog zu tun?,

Ein alter Leser hätte bemerkt, dass diese Invasion zu einer Zeit kommen würde, als die Stämme vereint waren und in Frieden und Sicherheit im gelobten Land wohnten—mit anderen Worten, sobald die Zeit des Exils beendet war.

Die Schlacht von Gog und Magog wäre etwas, das nach der Einleitung des Plans Jehovas erwartet würde, die Nationen zurückzugewinnen und daher seine Kinder, Juden oder Nichtjuden, aus diesen Nationen zu ziehen. Die Gog-Invasion wäre die Antwort des übernatürlichen Bösen gegen den Messias und sein Königreich. Genau so wird es in Offenbarung 20:7-10 dargestellt.,

Gog und die antichristliche Figur

Gog wären entweder als eine Figur wahrgenommen worden, die vom übernatürlichen Bösen ermächtigt wurde, oder als eine böse quasi-göttliche Figur aus der übernatürlichen Welt, die auf die Zerstörung des Volkes Gottes ausgerichtet ist. Aus diesem Grund wird Gog von vielen Bibelwissenschaftlern als Vorlage für die neutestamentliche antichristliche Figur angesehen.

Das Thema Feind aus dem Norden wird auch in Daniel 11 aufgegriffen, einer Passage, von der viele Gelehrte glauben, dass sie sich in irgendeiner Weise auf den Antichristen bezieht. Daniels eschatologischer Feind ist viele Male mit dem Norden verbunden.,

Die bekannte Invasion Jerusalems durch Antiochus IV (Epiphanes) 167 v. Chr. folgt vielen Elementen, die in Dan detailliert beschrieben sind. 11. Antiochus griff von Norden an (er stammte aus dem nördlichen Seleukidenreich in Kleinasien). Er beging den abscheulichen Akt der Entweihung des Tempels, indem er ein Schwein auf dem Altar opferte(vgl. Dan. 9: 24-27) und machten jüdische Bräuche wie die Beschneidung mit dem Tod strafbar.

Diese Straftaten begannen eine Rebellion in Jerusalem, die zu einer kurzen Zeit der jüdischen Unabhängigkeit führte., Daher könnten diejenigen, die den Gog-Feind in Antiochus sahen, auch dazu gebracht worden sein, an den neuen jüdischen unabhängigen Staat als das endgültige Reich Gottes zu denken. Die Geschichte teilt uns klar mit, dass dies nicht der Fall war. Darüber hinaus gibt es trotz der Präzisionselemente, die von Gelehrten zwischen der Invasion von Antiochus IV und Daniel 11 festgestellt wurden, klare Widersprüche zwischen der Aufzeichnung von Antiochus ‚ Invasion und Teilen von Daniel 11.

Fast zwei Jahrhunderte später betrachtete Jesus immer noch die Prophezeiung des Greuels der Verwüstung (Dan. 9: 24-27) noch kommen (Matt. 24:15–21)., Unabhängig von der Antiochus-Frage zeigt uns seine Assoziation mit dem nördlichen Feind von Daniel 11 dennoch, dass das Foe-from-the-North-Motiv wichtig ist. Später schenkten jüdische Rabbiner und frühchristliche Gelehrte ihm besondere Aufmerksamkeit.

Während Magog und „die Höhen des Nordens“ in der Gog-Prophezeiung nicht genau definiert sind, geht es nicht um wörtliche Geographie an sich. Vielmehr ist es die übernatürliche Kulisse für die gesamte Idee des „nördlichen Feindes“, die einen solchen geografischen Bezug wichtig macht.,

Sicher würden die alten Juden erwarten, dass das wiederhergestellte Königreich des Herrn von einem Feind aus dem Norden zerschlagen würde—wie es vorher war. Aber die alten Juden hätten auch übernatürlich gedacht. Es wird erwartet, dass ein übernatürlicher Feind in der Endzeit vom Sitz von Baals Autorität kommt—dem übernatürlichen Unterweltreich der Toten, das sich in den Höhen des Nordens befindet. Gog wird ausdrücklich in solchen Begriffen beschrieben.,

Aber es gibt einen anderen, ähnlichen Gedankengang im alten Judentum und in der frühen Kirche, der von Gelehrten bemerkt wurde: Der Antichrist würde aus dem Stamm Dan kommen, der sich in Bashan befindet.

Das Herzstück der Idee geht aus Genesis 49 hervor, einem Teil des messianischen Mosaiks. Das Recht, Israel zu regieren, ist mit dem Stamm Juda verbunden, und derjenige, der sein Zepter hält, ist ein „Löwe“ (Gen 49:9-10). Im Gegensatz dazu (Gen 49: 17) wird Dan als Schlange bezeichnet, passende Bilder für Bashan, der sein eigenes Volk „beurteilt“.,

Deuteronomium 33: 22 greift das Thema auf: „Dan ist ein Jungtier eines Löwen; er springt von Bashan.“Dan ist ein Emporkömmling unterlegen, der von Bashan angreifen wird. Dan ist also ein „innerer Außenseiter“, ein Feind des Volkes des Herrn. Diejenigen, die diese Hinweise auf diese Weise interpretierten, wiesen auch schnell darauf hin, dass Dan aus der Liste der Stämme weggelassen wird, die die 144.000 Gläubigen in Offenbarung 7 ergeben.

Wie sollen wir denken, Gog und Magog heute?

Alle eschatologischen Systeme sind in vielerlei Hinsicht spekulativ., Der Punkt ist, dass die übernatürliche Weltanschauung des alten Israel und des Judentums unser eigenes Denken beeinflussen muss. Der kosmische Feind aus dem übernatürlichen Norden, wo der Rat des Bösen gegen den Rat Jehovas plante, war ein fester Bestandteil der Weltanschauung der biblischen Schriftsteller—besonders wenn es um die Endzeit geht.

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