Mandala
Die Perfekten Kreis

Rubin Museum of Art
150 West 17th Street
– New York, NY
212.620.5000

bis Januar 11, 2010

Bild 1: „Mandala Platte von Vajrayogini Nach dem System von Elf Yogas,“ Tibet, im achtzehnten Jahrhundert, pigment auf Holz, 11.75 × 11.,75 zoll ©Rubin Museum of Art

Mandalas werden mit ihren lebendigen Farben, stilisierten Bildern und komplizierten geometrischen Designs unter Westlern als Objets d ‚ art geschätzt. Aber für tibetische Buddhisten sind diese fesselnden Figuren nicht nur Kunstwerke, sondern Meditationswerkzeuge: grafische Darstellungen des Kosmos, Karten der mühsamen Reise zur Erleuchtung.,

„Mandala: The Perfect Circle“, eine Ausstellung im Rubin Museum of Art in New York City, erklärt die komplexe Symbolik dieser mysteriösen Formen, die für tantrische buddhistische Rituale und Praktiken von zentraler Bedeutung sind. Eine Reihe von ausgestellten Stücken, wie die auf diesen Seiten abgebildeten, stammen aus der ständigen Sammlung von Rubin., Andere umfassen eine seltene Schriftrolle aus dem 8.oder 9. Jahrhundert aus den Dunhuang – Höhlen in China, die vom Musée Guimet in Paris ausgeliehen wurde. ein dreidimensionales Metallmandala aus dem Namgyal-Kloster, dem persönlichen Kloster des Dalai Lama, in Dharamsala, Indien; und ein hochmodernes computergeneriertes Beispiel, das den Mandala-Bauprozess deutlich demonstriert., Für diejenigen, die es nicht in die Ausstellung schaffen können, gibt es einen 264-seitigen illustrierten Katalog (Arnoldsche/Rubin Museum, $80 Hardcover mit Farbtafeln), eine erweiterte Version eines klassischen Werkes über Mandalas des Rubin-Chefkurators Martin Brauen, der die aktuelle Ausstellung zusammengestellt hat.,

Bild 2: „Mandala von dreizehn-Gottheit Yama Dharmaraja,“ Tibet, achtzehnten Jahrhundert, pigment auf tuch, 12 × 12 Zoll ©Rubin Museum of Art

Das Wort „mandala“ kommt von manda, Sanskrit für „Essenz“ und la, „Behälter.“Für buddhistische Praktizierende ist ein Mandala ein Behälter für den Samen oder die Essenz des Buddha, der oft durch eine Emanation dargestellt wird-eine Gottheit oder ein symbolisches Objekt oder eine heilige Silbe in der Mitte des Kreises., Die kreisförmige Form selbst deutet auf eine verwandte Bedeutung hin, „Vervollständigung“—das Mandala als Diagramm des Universums als Ganzes. Mandalas spielen eine Schlüsselrolle im Vajrayana Buddhismus, als visuelle Lehrmittel. Tantrische Lehren sind in der aufwendigen Ikonographie kodiert; Das Mandala dient als Krippenblatt zum Erinnern an die Formen und Bilder in der Visualisierungspraxis—oder als Blaupause zum Zeichnen des Mandalas oder zum Erstellen aus farbigem Sand. In der Verkörperung der Gottheit oder Gottheiten des Mandalas erwachen Eingeweihte zu ihrer eigenen Buddha-Natur.,

Das Vajrayogini-Mandala auf der gegenüberliegenden Seite ist ein Mandala der Zerstörung, in dem sich eine zornige Gottheit befindet, ein Zerstörer der Illusionen. Vajrayogini, der den Weisheitsaspekt des Buddha verkörpert, verwandelt Unwissenheit in die Glückseligkeit des Bewusstseins. Sie wird als junges Mädchen dargestellt, blutrot in Farbe, mit einer Halskette aus Schädeln. In der einen Hand hält sie ein Messer, um Anhänge zu trennen, in der anderen eine Schädelschale aus Blut, die höchste Glückseligkeit darstellt.,

Image 3: „Mandala of Buddha Sakyamuni and the Sixteen Arhats,” China or Mongolia, 1700-1900, ground mineral on cotton, 14.5 × 14.75 inches ©Rubin Museum of Art

Mandala-makers observe certain stylistic and symbolic conventions., Die beiden äußeren Schutzkreise im Mandala von Yama Dharmaraja, die oben auf dieser Seite zu finden sind, finden sich in fast jedem Mandala: Sie umfassen einen Kreis von Vajras oder Donnerschlägen, was die Brillanz und Unzerstörbarkeit des Vajrayana bedeutet, und einen Feuerkreis, der die Reinigung des Geistes darstellt. Das Radmotiv in diesem Mandala repräsentiert die scharfkantige Waffe, mit der Yama Dharmaraja, eine Weisheitsgottheit, diejenigen schützt, die tantrische Praktiken ausüben. Das Gemälde enthält auch die acht Charnalas-Signifikanten von Samsara -, die in den Mandalas zorniger Gottheiten gefunden wurden.,

Zu den Mandalas friedlicher Gottheiten gehören oft Blumengärten wie die im Mandala des Buddha und die sechzehn Arhats—einige seiner frühesten Anhänger—am Ende dieser Seite. Hier steht eine Lotusblume auf einem Sockel für Shakyamuni, den historischen Buddha, während Buddha und Arhats durch Lotuskissen dargestellt werden, die in einem Kreis auf den Blütenblättern einer größeren Blüte angeordnet sind.

Bild 1: „Mandala-Platte von Vajrayogini nach dem System der elf Yogas“, Tibet, achtzehnten Jahrhundert, Pigment auf Holz, 11,75 × 11,75 Zoll ©Rubin Museum of Art