Menschen der Levante (E. Mediterranean)
• Die Menschen im östlichen Mittelmeerraum zeigen aufgrund der einzigartigen Geographie eine gute Vielfalt-am Kreuzungspunkt zwischen Asien, Europa & Afrika. In der Levante wurden moderne menschliche Knochen gefunden, die auf die frühesten Wanderungen außerhalb Afrikas zurückgehen.,
• Aus historischen Aufzeichnungen, Ost-Mittelmeer hat viele Migrationswellen aus Arabien gesehen; auch war es Gegenstand der Besetzung von Ägyptern, Hethiter, Mesopotamier, Perser, Griechen, Römer…
• Kanaaniter, Phönizier, Aramäer, Hebräer, Türken, Mitanni, Kurden, Armenier, Araber, Nordafrikaner, Kreuzfahrer, Turkmenen-unter anderem – alle haben ihren genetischen Fußabdruck in der Levante verlassen.
* Pre-islamische arabische Stämme, die die Levante besiedelt enthalten: Quda ‚a 中ضاعة (zB Tanukh تنوخ, Salihids الليح, Bahraa‘ بهراء, Banu Kalb بنوخلب), Ghassanids الغساسنة (S. W. Syrien, N. W., Jordanien), Banu Amela عاملة (S. Lebanon), Banu Judham 中ذام & Lakhm تخم (Jordanien/Palästina). * N. Afrikanische Berber besiedelten die Levante nach der Invasion der Fatimiden im späten 10. Jh. n. Chr.; diese bestanden hauptsächlich aus Soldaten der Fatimidenarmee (die hauptsächlich aus dem Stamm der „Kutama“ stammten, zur Armee gehörten auch Soldaten sizilianischer Abstammung). Später kamen viele weitere Migrationswellen aus Nordafrika in Küstenstädte und große innerstädtische Zentren., Viele sunnitische Familien in den Küstenstädten; besonders diejenigen, deren Vorfahren während der osmanischen Zeit ausgewandert sind, können ihre Abstammung immer noch nach Nordafrika zurückverfolgen (einige sogar nach „Al-Andalus“).
• Kurdisch & Turkmenische Migrationen in die Levante kamen meist im 2.Jahrtausend CE.,
Technische Definition eines Drusen
Technisch gesehen besteht die Drusengemeinschaft aus denen, die Nachkommen sind-streng über direkte patrilineale Linien-von den Clans & Familien, die den Drusenglauben in 1017-1043 CE akzeptierten (nach dieser Zeit waren keine neuen Anhänger des Glaubens erlaubt).
Drusische genetische Vielfalt
Die drusische Gemeinschaft repräsentiert aus genetischer Sicht nicht das genetische Profil von E. Mittelmeermenschen gegen Ende des ersten Jahrtausends CE., Dies kann durch die folgenden bezeugt werden:
• Die Drusen Gemeinschaft praktiziert Endogamie seit der Gründung & stark entmutigt intermarriage mit anderen Gemeinden. Da sie sich hauptsächlich in Berggebieten befanden, hat sie dazu beigetragen, ihre genetische Beimischung mit anderen Gruppen auf einem minimalen Niveau zu halten.
• Having said that, einige exogame Ehen/Beziehungen geschehen & als Ergebnis der mtDNA der Drusen enthalten möglicherweise später genetischen input von externen Gruppen (z.B. Kreuzfahrer)., Tatsächlich werden nur Männer, die von außerhalb der Gemeinschaft heiraten, immer noch als Drusen betrachtet, vorausgesetzt, ihre Kinder & Enkelkinder bleiben und heiraten innerhalb der Drusengemeinschaft. Wie für Frauen, Die Kinder einer Frau, die außerhalb der Gemeinschaft heiratet, gelten nicht als Drusen.
• Die DNA-Studien, die auf die Drusen, so weit als Nachweis Ihrer genetischen Vielfalt; mit Y-DNA-Haplogruppen: (J, E, f, G, L, Q, C, K/T), & mtDNA-Haplogruppen: (H, K, X, U, T, HV, I, J, L2, M1, N1, W, R0)., Was die Beimischung betrifft, zeigen die Drusen Nähe zu anderen levantinischen, anatolischen, zypriotischen, armenischen, samaritanischen, kurdischen, persischen sowie Völkern des Kaukasus.
Ethnischer Hintergrund & Geografische Verteilung
Die überwiegende Mehrheit der Drusen behaupten arabische Abstammung-wobei ganz eine arabisch sprechende Bevölkerung. Angesichts der Ergebnisse der Y-DNA-genetischen Studien ist die Wahrheit jedoch weitaus komplizierter., Nachfolgend finden Sie einen ausführlicheren Kommentar, der dazu beitragen kann, die geografische Verteilung & ethnischer Hintergrund der Drusengemeinschaft:
S. Mount Lebanon (modern Matn, Baabda, Aley & Shouf Districts)
Im Mittelalter wurde die Region lose als „Gharb district“ definiert (in einigen Kontexten bedeutete dies ungefähr nur die modernen Distrikte von Baabda-Aley. In seiner gegenwärtigen Verwendung unter den Drusen bezieht sich der Begriff speziell auf den modernen Bezirk Aley).,
• Zu den Bewohnern dieser Region gehörten Ureinwohner, die durch meine vielen Wellen arabischer Stämme ergänzt wurden, die ab Mitte des 8. Jh.n. Chr. aus Nordsyrien (Provinz Idlib) auswanderten.
• Diese Wellen enthalten Clans aus „Tanukh“ (In der 8. c. CE, „Tanukhids“ wurden vor allem in „Ma‘ arat al-Nu ‚man“ معرة النعمان, Idlib Provinz, N. W. Syrien zentriert) & „Lakhm“ (einige Familien im Libanon behalten noch genealogische Aufzeichnungen, die sie mit der „Lakhmid“ Dynastie المناذرة اللخميين von al-Hirah الحيرة in S. Irak).
• Ab dem 10.jh., Darüber hinaus erlebte der Libanon infolge der militärischen Konflikte in der Region andere Migrationswellen. Unter diesen waren arabische Stämme, die mit den Qarmatianern القرامعة kamen (zB E. Arabische Stämme aus der Region Al-Hasa الشحساء;“ Tayy „Stamm الي in 904 CE „عقب معركة السيل“); andere umfassten einige nordafrikanische Clans & Ägyptische Familien, die die Levante nach der Invasion der Fatimiden besiedelten. c. CE, begann die Levante Zeuge der Migrationen der türkischen & kurdischen Clans., Im Libanon zielten diese aufeinanderfolgenden Wellen hauptsächlich auf das „Beqaa-Tal“ sowie auf Küstenlinien (die sich nach den mongolischen Invasionen meist verstärkten). Es ist vernünftig anzunehmen, dass einige Familien, die zu diesen Linien gehören, in den Bergen gelandet sind und möglicherweise den drusischen Glauben angenommen haben.
• Nach dem traditionellen libanesischen historischen Bericht kam Amir „Ma‘ an ibn Rabia ‚a“ („معن بن تبيعة الشيوبي“) mit seinem Clan 1120 n. Chr. zum „Shouf Mountain“., Amir Ma ‚an – nach dieser Tradition-stammt aus dem“ Ayyubid „- Clan des“ Rabi ‚ ah “ – Stammes تبيعة, der in Obermesopotamien lebte („Rabi‘ ah „wird angenommen, dass es sich um den berühmten arabischen Stamm handelt, der ursprünglich in“ Nejd “ – C. Arabien).
• Neue Forschungen über die Maaniden-Dynastie المعنيون Zweifel an der Geschichtlichkeit dieser Ereignisse werfen; zumal die Maaniden-Dynastie erschien nur in den schriftlichen historischen Aufzeichnungen durch den späten 15. Die Hypothese von Dr., Anis Yehya (moderner drusischer Historiker) verbindet die Abstammung der Maaniden mit der Lakhmid-Dynastie & kommt zu dem Schluss, dass die Maaniden tatsächlich agnatische Cousins des rivalisierenden Hauses „Alamuddin“ waren (im Gegensatz zu traditionellen historischen Berichten, die ihre Argumente auf die unterschiedlichen qayam-jemenitischen Fraktionen stützen).,
• Moderne kurdische Historiker unter Berufung auf „Mohebbi“ („Muhammad Amin Ibn Fadlallah-al-Dimashqi“; syrischer Historiker, 1651-1699 CE) behaupten, dass die Ma tatsächlich Nachkommen der kurdischen „Ayyubids“ die kurdischen Ayyubids (vermutlich die Dynastie von Sultan Saladin gegründet; die regierten verschiedene Teile der Levante von 1171-1341 CE; ein Ayyubid Zweig Hasankeyf Hasankeyf Hasankeyf in S. E. Türkei blieb an der Macht, bis das Gebiet an die Osmanen fiel 1515 n. Chr.).
Wadi al-Taym Tal Strom (Hasbaya/Distrikte Rashaya, E., Libanon)
Einwohner enthalten indigene Bevölkerung der Region (Gebiet wurde von den Ituriern in der 1. c. BCE regiert), die später mit arabischen Stämmen ergänzt wurden. Vor allem:
• „Taym-Allah“ (ehemals „Taym-Allāt“, Arabisch: „تيم الله ابن تسد ابنابرة“, der Hauptzweig von „Tanukh“ von „Quda ‚ a“); & später
• „Banu Jandal“: („بنووندل بن بيس التميمي“) vom „Tamim“ – Stamm-JA. Interessanterweise stammt einer der Begründer des drusischen Glaubens, „Isma‘ il ibn Muhammad ibn Hamid al-Tamimi“ („سسماعيل بن محمّد بنشامد التميميّ“), aus dem Stamm der“ Tamim“.
• Im 12.jh., CE, Chehabs الشهابيون (auch bekannt als „Shihab“, von „Banu Makhzum“ بنو مخشوم Zweig der „Quraysh“ عريش) wurde die Herrscher dieses Bereichs. Die Chehabs sind heute entweder muslimische Sunniten oder Christen (einige Zweige konvertierten zum Christentum im 18. Historiker sind sich jedoch nicht einig, ob die“ Chehabs “ ursprünglich Drusen oder sunnitische Muslime waren.
Jabal al-Jarmaq Meron, Galiläa)
• Dies waren Ureinwohner in der Gegend, später ergänzt durch arabische Stämme. Patrilineale Linien könnten Nachkommen von Menschen umfassen, die im 1. Jahrtausend v. Chr., Dies lässt sich aus dem Begriff „al-Jarmak“ (abgeleitet von Persisch/Kurdisch „Garmakan“; „Beth Garmai“ in Syrisch) ableiten, der von frühen Arabern verwendet wurde, um sich auf die ursprünglichen Bewohner der Provinz Kirkuk im Nordirak zu beziehen (der tatsächliche Begriff, der in mittelalterlichen arabischen Dokumenten für die Provinz „Kirkuk“ verwendet wurde, war entweder „Jermakan“ oder „Bajermi“).
• Ein weiterer Hinweis auf einige der ethnischen Gruppen, die den drusischen Glauben in diesem Bereich angenommen kommt von einem der Gründer des drusischen Glaubens, „“ تلامة بن عبد الوهاب السامري („Salama ibn ‚Abdal-Wahhab as-Samirri“) dessen Name weist auf einen samaritanischen Ursprung., Dies könnte bedeuten, dass Anhänger des Glaubens einige Samariter in Galiläa eingeschlossen haben könnten.
Jabal al-Summaq (Harem District, Idlib Governorate, N. Syria)
• Anhänger des Glaubens kamen aus verschiedenen patrilinealen Linien, einschließlich der ursprünglichen Bewohner, die später von arabischen Stämmen ergänzt wurden. Ursprünglich waren Anhänger des Glaubens in den Provinzen Aleppo verbreitet & Antiochia (moderne“Provinz Hatay“). Nach dem Aufstieg von “ Ali az-Zahir „(r., 1021-1036 CE), befahl er der Fatimidenarmee, den neuen Glauben zu zerstören, die Drusengemeinschaft von Aleppo & Antiochia war stark erschöpft; Überlebende flüchteten hauptsächlich unter ihren Brüdern in „Jabal al-Summaq“ (auch bekannt als „A‘ la Mountain“ /“الجبل الشعلى“; historisch Teil der Provinz Aleppo).
• „Jabal al-Sumaq „ist Teil des Gebiets, das die sogenannten byzantinischen“ toten Städte“umfasst, bei denen es sich um byzantinische Städte handelte, die aufgrund intermittierender byzantinisch-arabischer Kriege, die zwischen dem 7. & 11., Es wird vermutet, dass das Gebiet von vielen nachfolgenden Bevölkerungswellen (z. B. Arabern, S. Anatolianern, Kurden) wieder besiedelt wurde.Es wird angenommen, dass“ Jabal al-Sumaq „Teil der Gebiete war, die von den“ Mardaiten“im 7. & 8.Jh. besiedelt wurden. es ist auch bekannt, dass Syrien stark von jemenitischen arabischen Stämmen besiedelt wurde; nämlich: die „Tanukh“,“Bahraa'“& „Banu Kalb“ (der Stamm, der die „Kalbid“ – Dynastie hervorbrachte, die Sizilien von 948-1053 n. Chr., So, Moderne Drusenfamilien in der Gegend schließen höchstwahrscheinlich Abstammungslinien ein, die von diesen Stämmen abstammen.
* „Tanukh“ Stamm produziert die“ Tanukhid „Dynastie der Provinz Latakia, die regiert die N. W. syrische Küstenlinie zwischen 863-974 CE, manchmal erweitert ihre Kontrolle in der Türkei zu“ Maarrat al-Nu ‚ man „&“ Qinnasrin “ تنسرين. Die Tanukhiden schienen mit der Hamdaniden-Dynastie von Aleppo gut befreundet zu sein. Nach dem Verlust der Macht in 974 CE als Folge des byzantinischen Angriffs, sie waren in der Lage, ihre Kontrolle über Latakia in den frühen 11 c wieder herzustellen., CE, wurden aber schließlich von den seldschukischen Türken in 1086 CE abgesetzt (anschließend fiel die gesamte Küstenlinie an die Kreuzfahrer). Die Anwesenheit der Stämme von Tanukh & Bahraa‘ (beide vom Stamm Quda‘ a) in Latakia wird von Estakhri (d. 957 CE, persischer mittelalterlicher Geograph) bezeugt, der die nahe gelegenen Berge von Latakia als“Berge von Bahraa‘ & Tanukh “ bezeichnete.
• Neue historische Forschung legt nahe, dass dieser Berg wurde auch von den Kurden im 11. c bewohnt.CE (Die Kurden bewohnen noch den benachbarten Bezirk Afrin/Efrîn in Aleppo Governorate)., Interessanterweise wird angenommen, dass einer der Gründer des drusischen Glaubens „Ali ibn Ahmad al-Samuqi“ („علي بن الحمد العائي السموقي“, vom „Tayy“ – Stamm) ursprünglich aus der Stadt „Sammuqa“ السموقة (nördlich von Aleppo; N 36.417054°, E 037.261520°) stammte. Dies könnte darauf hindeuten, dass Mitglieder des“ Tayy „- Stammes den drusischen Glauben angenommen haben könnten & dass einige von ihnen im benachbarten „Jabal al Summaq“ – Gebiet gelandet sein könnten., „Hadir Qinnasrin“ (Modern: al-Hadhir الحاضر, östlich von Qinnasrin) wurde in der frühen islamischen Zeit als „Hadir Tayy“ () bekannt, da es hauptsächlich von Mitgliedern des Tayy-Stammes bewohnt wurde (früher wurde es hauptsächlich von Tanukh bewohnt; später wurde die Stadt auch von Mitgliedern des „Banu Abs“ – Stammes bewohnt).
• „al-Hamdan“ الحمدان Familie(eine berühmte mittelalterliche Drusen Feudalfamilie im Libanon; ein Zweig von denen führte die ursprüngliche Drusen Expansion nach S. Syrien im späten 17., Es wird allgemein angenommen, dass die Familie“ al-Hamdan „von der“ Hamdanid“ – Dynastie abstammt, die Aleppo regierte & Nordmesopotamien im 10. Die“ Hamdaniden „Dynastie von Aleppo wurde unter der Oberhoheit der Fatimiden Dynastie von Ägypten zur Zeit des Kalifen“ Al-Hakim bi-Amr Allah “ (r. 996-1021 CE). Es ist wahrscheinlich, dass einige Personen aus der „Hamdanid“ – Dynastie sowie Mitglieder ihres Stammes (der“Taghlib“ – Stamm) den drusischen Glauben angenommen haben könnten.
Der Ismaili-Verbindung (N. Syrien, obermesopotamien)
• Die frühen Drusen Personen N. n, Es handelt sich höchstwahrscheinlich um Nachkommen der verschiedenen ethnischen Gruppen, die den „Ismailismus“ angenommen haben & wurde anschließend im 10.
• Die Mehrheit dieser ethnischen Gruppen, die den Ismaili-Glauben angenommen wurden in den Provinzen Aleppo (N. Syrien) & Al-Jazira الجشيرة الفراتية (N. Irak, S. E. Anatolien). Dieses Gebiet war der perfekte Ort für die Verbreitung des „Ismailismus“, da es sowohl Schiiten & als auch andere indigene religiöse Gruppen umfasste., Der Appell des Ismaili-Glaubens an die indigenen religiösen Gruppen hat mit den Ähnlichkeiten zu tun, die diese Glaubensrichtungen teilen, da sie alle in unterschiedlichem Maße von den gnostischen, hermetischen, neo-platonischen Philosophien (alexandrinischen philosophischen Schulen, die in den ersten 5 Jahrhunderten des christlichen Zeitalters im gesamten Nahen Osten bekannt waren) sowie Elementen des Zoroastrismus beeinflusst wurden.
• Die Berufung der Ismaili-Fatimiden-Dynastie an die Schiiten beruhte hauptsächlich auf ihrem Anspruch, von legitimer Alid-Abstammung zu sein (Der Behauptung, die sunnitischen Kalifen von Bagdad taten ihr Bestes, um zu diskreditieren)., Sowohl die Hamdaniden-Dynastien in Al-Jazira (890-991 CE) & Aleppo (945-1004 CE) waren Schiiten; Ihre Territorien gingen auch an andere schiitische Dynastien verloren: Al-Jazira, die von der arabischen Uqaylid-Dynastie (990-1096 CE) in Obermesopotamien eingenommen wurden & die kurdische Marwanid-Dynastie (990-1085 CE) in S. E. Anatolien; Provinz Aleppo in N. Syrien von der arabischen Mirdasid Dynastie genommen (1024-1080 CE, von „Banu Kilab“ بنوشلاب, ein Zweig der „Banu ‚Amir“ Stammesbund بنو عامر بنوعلعة; „Banu Kilab“ zog von Najd nach Syrien in 936 CE).,
• Der Gründer der Mirdasiden-Dynastie, Salih ibn Mirdas (Amir von „Banu Kilab“; r. 1024-1029 CE), spielte eine Schlüsselrolle bei der Zerstörung der frühen Drusengemeinschaft in N. W. Syrien (vor allem in der Provinz Antiochia) zur Zeit des Fatimiden-Kalifen „Ali az-Zahir“. Salih wurde in der Schlacht von al-Uqhuwana (in der Nähe von Tiberias am Ufer des Jordan) im Mai 1029 CE getötet; er wurde von Fatimid General „Anushtikin al-Dizbiri“ besiegt & „Rafi‘ ibn Abi al-Layl ibn ‚Ulyan“ (Amir von „Banu Kalb“ von Juli 1028 CE) -beide im Verdacht, Krypto Drusen zu sein.,* Was die ethnischen Komponenten dieser Provinzen im 11. Jh. betrifft, so wissen wir, dass beide Gebiete von einer Mischung von Ureinwohnern (z.B. Aramäern, Assyrern, Kurden) bewohnt wurden & Arabische Stämme (einige dieser Stämme kamen nach den islamischen Eroberungen im 7. jh.; andere repräsentierten frühere Migrationen in die Regionaus römischer/byzantinischer Zeit). Die arabische Präsenz in Al-Jazira kann durchdie klassischen arabischen Namen, die seinen 3 Bezirken gegeben werden: „Diyar Rabiah“, „Diyar Mudar“ & “ Diyar Bakr „(dh, der Wohnsitz der Stämme “ Rabiah „تبيعة,“ Mudar“مضر &“ Bakr “ بكر; Diese Stämme gehören zu den größten N. Arabischen Stämmen). * Im 10. Jh. n. Chr. berichtet Ibn al-Adim (1192-1262; Historiker aus Aleppo), dass er Schiiten aus „Harran“ (auch bekannt als“Carrhae“, Stadt in der Südtürkei; N. W. Mesopotamien) 962 n. Chr. nach Aleppo gebracht hat. Es wurde berichtet, dass Harran zu dieser Zeit (vor 1033 n. Chr.) größtenteils von „Sabianern“ (hermetisch-gnostische Sekte) bewohnt wurde & ‚Alid-Schiiten., Klassische arabische Historiker berichten von der frühesten Anwesenheit von „Ismailismus“in“ Jabal al-Summaq “ Bereich im späten 10. c. CE, die Städte „Aleppo“ (N. W. Syrien) & „Amid“ (Diyarbakır-S. E. Anatolia; Kurdisch: „Amed“) waren beide großen Ismaili-Zentren in ihren jeweiligen Gebieten. Darüber hinaus ist es wahrscheinlich, dass in dieser Zeit auch Kurden in der Provinz Aleppo anwesend waren, insbesondere dass Historiker über Ehen zwischen der Hamdaniden-Dynastie von Aleppo berichteten & die Marwaniden-Dynastie von Amid., In 1033 CE, die Mirdasid Emir von Aleppo, „Shibl al-Dawla Nasr“ (r. 1029-1038 CE) wird berichtet, dass wieder angesiedelt Kurden zu haben „Hisn al-Safh“ in der Nähe von Homs, Syrien (später bekannt als „Hisn al Akrad“, „Krak des Chevaliers“).Jahrhundert litten die Ismaili-Gemeinschaften stark unter den eindringenden sunnitischen Turkstämmen, die in die Region eindrangen (nämlich die seldschukischen Türken), sowie den späteren Kreuzfahrerkampagnen., Klassische Historiker assoziieren „Jabal al-Summaq“ Gebiet mit der Anwesenheit von „Nizari“ Ismailis während dieser turbulenten Zeiten (wahrscheinlich nicht in der Lage, die „Drusen“ von den anderen Nizari/Mustaali Ismaili Gruppen in N. W. Syrien zu dieser Zeit zu unterscheiden).
Kurdische Familien
Es wird vermutet, dass der drusische Glaube die kurdischen Gebiete zur Zeit des kurdischen Marwanid-Herrschers „Nasr al-Dawla Ahmad ibn Marwan“ (r. 1011-1061 CE) erreichte. Es ist unwahrscheinlich, dass wir alle drusischen Familien kurdischer Abstammung in dieser Zeit identifizieren können., Wir können jedoch die folgenden bemerkenswerten drusischen Familien mit wahrgenommener kurdischer Abstammung identifizieren:
• „Joumblatt“ تنبلال: Laut „Sharafnameh“ (dem berühmten mittelalterlichen kurdischen historischen Werk) wurde „Mand“ منتشا/مند (der Vorfahr der „Joumblatt“-Familie) ursprünglich von der „Ayyubid“ – Dynastie zum Herrscher der „al-QuṣAyr“ القلير (höchstwahrscheinlich des modernen „Altınözü“ – Bezirks, Provinz Hatay) ernannt. Türkei) im 13.Jh., Später, er war in der Lage, seine Kontrolle über die gesamten Bereiche der erweitern „Kilis“ 中لّس & „A ‚ zaz“ تعشاه; effektiv der Herrscher über die gesamte kurdische Bevölkerung von Nord-West-Syrien zu werden, umfasst in erster Linie das Gebiet der „Kurd-Dagh“ (weitgehend sunnitische kurdische Bevölkerung zentriert auf „Afrin“ عفرين, aber auch erhebliche „Êzidî“/Yezidi Bevölkerung“). Die Familie richtete sich später mit der osmanischen Dynastie bis zum 17. c. CE, wo sie versuchten, sich zu trennen. Ihr gescheiterter Unabhängigkeitsversuch führte dazu, dass sie ihre Herrschaft verloren., Einige Mitglieder der Familie“ Joumblatt “ flohen in den Libanon, wo sie mit ihrem früheren Verbündeten Emir Fakhr-al-Din II (1572-1632) Zuflucht suchten. Laut „Sharafnameh“ sind die „Mand“ – Nachkommen agnatische Cousins der Dynastien, die die kurdischen Fürstentümer „Bahdinan“,“Hakkâri“& „Shamdinan“ regierten.
• „al-Imad“ العماد: Die „al-Imad“ Medieval Drusen feudalen Familie in Berg Libanon werden geglaubt, um haben kommen ursprünglich aus „Amadiya“ („العمادية“, Dahuk Governorate, N. Irak)., Historisch gesehen war “ Amadiya „eine große kurdische Stadt, die zur Hauptstadt des“Emirats Bahdinan“ wurde. Interessanterweise kann, wenn die mündliche Überlieferung, die die Familie „al-Imad“ mit „Amadiya“ verbindet, richtig ist, erklärt werden, ob der drusische Glaube das Herz der kurdischen Regionen in S. Anatolien/N. Mesopotamien oder nur die Gebiete um „Jabal al Summaq“erreicht hat. Die mündlichen Überlieferungen in Bezug auf die Familie „al-Imad“ besagen,dass sie Nachkommen der Buyid-Dynastie sind, die von Emir „Imad al-Dawla al-Daylami al-Kurdi“ gegründet wurde („عماد الدولة الديلمي الكردي“; r.,934-949 CE), dem der Wiederaufbau der Stadt in 949 CE & zugeschrieben wird und der sie nach seinem Namen „Amadiya“ nennt (die meisten Historiker glauben jedoch, dass Atabeg „Imad ad-Din Zengi“ die Stadt in 1142 CE wieder aufgebaut hat). Die Zengid-Dynastie war schiitisch & entweder von“ Dailamite “ (dh von Gilan, N. Iran) oder kurdischen Ursprungs; während die Zengid-Dynastie Sunniten türkischer Herkunft aus Oghuz war.
Bemerkenswerte Wanderungen im Mittelalter & moderne Zeiten:
• In der 2. Hälfte des 13., Palästina, was dazu führte, dass viele drusische Familien auf den Libanon auswanderten & Mount Hermon (Iqlim al Ballan).
• Viele Drusen aus“ Wadi al-Taym “ zogen auch nach Damaskus („Haei al-Tayamne“ / „Tayamine“ / الي التيامنة & „Achrafieh Sahnaya“ تشرفية الحنايا). Spätere Migrationswellen aus dem“ Wadi al-Taym „zielten auf die syrische Seite des Berges Hermon (modernes „Quneitra Governorate“ ; schließlich expandierend in die „Golanhöhen“).
• Im frühen 17., CE (während der Regierungszeit von Amir „Fakhr-al-Din II“) zogen viele drusische Familien vom Libanon nach N. Palästina, insbesondere in den Berggebieten rund um“ Safed“. jahrhundert verließen viele Drusenfamilien den Libanon nach S. Syrien (modernes „As-Suwayda“–Gouvernement), der Großteil der Migration fand später in 1711 CE (nach der“Schlacht von Ain Darra“) & 1860 CE (Drusen-Maroniten-Konflikt) statt.,
• Eine weitere große Migrationswelle kam von „Jabal al Summaq“(wo die Gemeinde aufgrund mehrerer osmanischer Feldzüge stark erschöpft war), zum Libanon, Swaida, Golanhöhen & N. Palästina (bis “ Mt. Karmel“). jahrhundert erweiterten drusische Familien ihre Präsenz in „Azraq“ & „Um al-Qottain“ (N. Jordan) sowie „Jaramana“ (in der Nähe von Damaskus)., In Jordanien verbreiteten sich einige drusische Familien später in die Städte „Zarqaa“ الررقاء & „Amman“ Oman (hauptsächlich in „Jabal Akhdar“ الجبل الشخضر).