Die Übernahme der Leviten und die Entstehung einer jüdischen Elite

Das System der erstgeborenen Herrschaft ist tief in der Erzählung der Bibel verwurzelt. In der Tat werden Könige in Europa und anderswo bis heute nach dem erstgeborenen System ausgewählt.

Dieses System wurde durch die abrahamitische Revolution erschüttert. Abraham wird nicht von seinem Erstgeborenen Ismael, sondern von seinem zweiten Sohn Isaak abgelöst, der wiederum nicht von seinem erstgeborenen Esau, sondern von seinem zweiten Sohn Jakob, der später in Israel umbenannt wurde, abgelöst wird.,

Daher wurde es zu einem strategischen Interesse Israels und der Israelis, das erstgeborene System weiterhin zu verleugnen, um Anschuldigungen zu widerlegen, dass sie nicht die legitimen Erben Abrahams sind. Der regionale Widerstand gegen dieses Element der abrahamitischen Revolution zeigt sich in der Schelte, die Jakob erhielt, als er versuchte, Rachel zu heiraten: „Und Laban sagte: ‘Es ist nicht so getan an unserer Stelle, den Jüngeren vor dem Erstgeborenen zu geben.'“

Jakob setzt die Praxis seiner Vorfahren fort, das erstgeborene System zu verleugnen. In seiner Pre-Death-Ansprache macht er deutlich, dass sein Erstgeborener nicht sein Erbe ist., In der Tat ist der Führer Israels, der später auftaucht, der Urenkel von Jakobs zweitem Sohn Levi. Dieser Führer ist Moses, der kurz nachdem er seine Rolle angenommen hat, die Macht des Stammes Levi erweitert, indem er seinen Bruder Aaron gemäß Gottes Befehl als seinen Partner salbt. Irgendwann danach wird die Machtbasis der Levi weiter ausgebaut, wobei Aarons Söhne als Nachfolger ihres Vaters zum Hohepriester ernannt werden.,

ABER DIE ultimative Machtverschiebung tritt in parashat Bamidbar: Die Erstgeborenen werden offiziell durch Leviten in der Anbetung ersetzt, nach Gottes Befehl: „Und ich, siehe, ich habe die Leviten aus der Mitte der Kinder Israel genommen anstelle von jedem Erstgeborenen, der den Mutterleib unter den Kindern Israel öffnet; und die Leviten werden mir gehören.“

Die Bibel hat reichlich Geschichten von benachteiligten Gruppen, die rebellieren,aber hier akzeptieren und befolgen die Erstgeborenen., Der Erstgeborene, der nicht rebelliert, ist ein interessanter Punkt, der oft übersehen wird und die Dynamik der Umstände beleuchten könnte.
Es könnte einfach an der Annahme liegen, dass dies ein Befehl Gottes ist. Es könnte sein, dass sie ihre Pflicht als Last betrachteten und glücklich waren, davon befreit zu werden. Eine andere Möglichkeit ist die Angst vor der Konfrontation mit den Leviten, die nach dem Goldenen Kalb 3.000 Täter schlachteten.

Aber es gibt auch eine vierte Option – eine andere Lektüre der Ordnung Gottes., Wohl, eine genauere Übersetzung des hebräischen Wortes „tahat“ ist nicht „stattdessen,“ wie der Vers wird allgemein übersetzt, aber „unter“: In einer solchen Lesung, die Erstgeborenen bleiben die Principals; die Leviten sind nur ihre Agenten. Das Wort „unter“ würde in diesem Fall, wie in anderen biblischen Kontexten, keinen Ersatz bezeichnen, sondern vielmehr eine hierarchische und hierarchische Konnotation haben.

Der Mechanismus der Leistungsverschiebung beruht nicht auf dem kollektiven Abfeuern einer Gruppe und der Förderung der anderen. Im Gegenteil, es gibt eine Übereinstimmung von Erstgeborenen mit Leviten, die für sie dienen würden., Wenn es offensichtlich ist, dass es nicht genug Leviten für jeden Erstgeborenen gibt, wird ein Protokoll erstellt, um es anzugehen: Die verbleibenden Erstgeborenen zahlen Gebühren für allgemeine Tempelzwecke. Nachdem er den Befehl erteilt hat, wiederholt Gott zweimal: „Alle Erstgeborenen gehören mir“ – sie werden nicht entlassen.

Daher scheint es, dass die Erstgeborenen immer noch die Stakeholder sein sollen. Aber anstatt das Geschäft zu führen, „stellen“ sie jeweils einen Leviten ein, um sie zu vertreten – ein Managementteam.

Das hat weitreichende Folgen: Es bedeutet, dass die Leviten vom Volk ermächtigt werden!, Sie müssen sicherlich Gott heilig sein und ein starres Protokoll haben, dem sie folgen müssen, aber nach dieser Lektüre kommt das eigentliche Mandat für ihren Dienst im Tempel nicht von Gott, sondern von den Menschen, denen sie dienen.

Die Leviten blieben über 1.000 Jahre an der Macht. Eine Teilmenge von ihnen-die Kohanim-hatte die vollständige Kontrolle über den Tempel, der der Anker des Judentums war. Als die Römer den Tempel zerstörten, verlor die levitische Elite ihre Macht. In der zweiten Ära des Judentums, im Exil, entstand eine neue Elite., Es waren weder die Leviten noch die Erstgeborenen noch ein anderer Stamm; In einer vollständigen konzeptionellen Verschiebung war die neue jüdische Elite die Rabbiner.

Genau wie die Leviten während des Judentums 1.0 waren die Rabbiner maßgeblich daran beteiligt, die jüdische Nation durch 2,000 Jahre Exil während des Judentums 2.0 zusammenzuhalten. Doch sie versäumten es, die Juden zurück in ihr Land zu führen.

Das nahm THEODOR HERZL zur Kenntnis. Er verstand, dass so schrecklich die Verfolgung von Juden auch war, Ihre Hauptkrankheit war der Mangel an einheitlicher politischer Führung., Er schuf diese Führung, die die Juden mit Hilfe der Rabbiner zu Hause hüten würde.

Als er die Samen für einen neuen Anker des Judentums – Zionismus-pflanzte, erkannte Herzl die Bedeutung einer Elite. Er schrieb: „Ich bin ein überzeugter Anhänger monarchaler Institutionen, weil diese eine kontinuierliche Politik ermöglichen und die Interessen einer historisch berühmten Familie vertreten, die geboren und zur Herrschaft erzogen wurde und deren Wünsche mit dem Erhalt des Staates verbunden sind.,“

Herzl umarmte die Elite, aber wie bei anderen Aspekten seiner Vision betonte er, dass wir nicht dort weitermachen werden, wo wir aufgehört haben. Wieder einmal gibt es eine konzeptionelle Verschiebung, eine Transformation des Judentums. Er stellte klar: „Aber unsere Geschichte wurde zu lange unterbrochen, um eine direkte Kontinuität der alten Verfassungsformen zu versuchen, ohne uns der Anklage der Absurdität auszusetzen.,“

Der Schlüssel zu Herzls Vision ist, dass Eliten ihre Grenzen kennen sollten:“ Wir werden unsere Priester genauso in den Grenzen ihrer Tempel halten wie unsere Berufsarmee in den Grenzen ihrer Kasernen“, schrieb er.

Tatsächlich sind die Leviten bis heute eine religiöse Elite. Zum Beispiel werden sie mit den ersten beiden Tora-Lesungen (Aliyot) geehrt, aber sie sind Eliten nur innerhalb der Grenzen ihrer Tempel., Ebenso gibt es Eliten in der Armee-wohl der nationalreligiöse und der drusische Sektor -, aber auch sie sind, wie Herzl es sich vorgestellt hat, Eliten nur innerhalb der Grenzen des Militärs.

Der Bogen von parashat Bamidbar zu parashat Herzl zeigt, dass die Anwesenheit von Eliten notwendig und sogar willkommen sein kann-aber das ist nur so lange sie sich der Quelle ihrer Macht und ihrer Grenzen bewusst sind.

Der Autor ist Autor des kommenden Buches Judentum 3.0, das zeigt, wie sich der Zionismus in das Organisationsprinzip des Judentums verwandelt., Für Informationen: jewishtransformation.com. Für die Artikel des Autors über Europa: europeandjerusalem.com