Autor: Charles Miceli
Kategorie: Historische Philosophie, Erkenntnistheorie
Word Count: 994
Wenn Sie dies Lesen, dann Sie sind wahrscheinlich auf der Suche auf einen Bildschirm oder ein Stück Papier. Denken Sie an sich selbst:“ Ich habe etwas Papier in der Hand“,“ Ich bin vor einem Computer “ oder was auch immer passt.
Ist Ihr Glaube hier sicher? Gibt es eine Möglichkeit, dass du das glauben könntest, aber dein Glaube ist falsch? Gibt es eine Möglichkeit, dass Sie sich in diesem Glauben irren?, René Descartes (1596-1650) argumentiert, Sie könnten: Dieser Glaube und fast alle anderen Überzeugungen sind nicht sicher.
Descartes argumentiert, dass es jedoch eine klare Ausnahme gibt: „Ich denke, deshalb bin ich.“Er behauptet, einen Glauben entdeckt zu haben, der sicher und unwiderlegbar ist. Vielleicht gibt es in der Philosophie kein berühmteres Sprichwort als diesen Satz, der nach seiner lateinischen Formulierung Cogito ergo sum oft als „Cogito“ bezeichnet wird.
Dieser Aufsatz untersucht die Bedeutung des Cogito, seine Bedeutung für Descartes und sein Erbe für die Philosophie bis heute.,
Zweifel und Skepsis
Der Satz „Ich denke, deshalb bin ich“ erscheint zuerst im Diskurs über die Methode (1637). Aber Descartes ändert den Wortlaut in“ Ich bin, ich existiere “ in seinem berühmtesten Werk (1641), Meditationen über die Erste Philosophie (kurz Meditationen genannt).
In den Meditationen reflektiert Descartes die Tatsache, dass er viele falsche Überzeugungen hatte, und er macht sich daran, dieses Problem anzugehen, in der Hoffnung, einen Weg zu finden, um sicherzustellen, dass er nur wahre Überzeugungen hat und dass wissenschaftliche Forschung auch nur Wahrheiten liefert.,
Seine Strategie ist es, jede Behauptung zu bezweifeln oder nicht zu glauben, die falsch ist oder falsch sein könnte. Er erkennt, dass seine Sinne ihn jetzt täuschen könnten, da sie ihn zuvor getäuscht haben; Er könnte jetzt auch falsch argumentieren, da er zuvor schlecht argumentiert hat. Er bezweifelt damit alle Überzeugungen von seinen Sinnen und von seiner Denkfähigkeit, da diese Überzeugungen falsch sein könnten.,
Descartes betrachtet dann den extremsten Grund für Zweifel: Es kann einen bösen Dämon geben (manchmal übersetzt „Genie“, „Geist“ oder „Geist“), der die Macht hat, alle seine Gedanken zu kontrollieren und ihn dazu zu bringen, etwas zu glauben. Descartes kann nicht beweisen, dass dieser Dämon nicht existiert. Er erkennt also an, dass es möglich ist, dass alle seine Überzeugungen über die Welt außerhalb seines eigenen Geistes Illusionen sind, die vom Dämon verursacht werden und überhaupt nichts entsprechen, und so sind alle seine Überzeugungen über die Außenwelt falsch.,
Descartes wird normalerweise als Skepsis betrachtet, die Ansicht, dass uns Wissen oder berechtigter Glaube fehlt. Hier wird Skepsis in Betracht gezogen, weil uns die Gewissheit fehlt: Was wir glauben, könnte falsch sein, also sind unsere Überzeugungen kein Wissen. Wie wir sehen werden, argumentiert Descartes, dass der Cogito es ihm ermöglicht, Skepsis zu besiegen und mit Sicherheit zu zeigen, dass wir Wissen haben.
Der Cogito und die Gewissheit
Nach der Betrachtung des bösen Dämons entdeckt Descartes bald den Cogito. Er erkennt, dass das Denken „Ich bin, ich existiere“ dem bösen Dämonentest standhält!, Selbst wenn alle Überzeugungen und Arten von Überzeugungen, die Descartes überprüft, falsch sind oder zumindest falsch sein könnten, muss er existieren, um getäuscht zu werden. Selbst wenn man an der eigenen Existenz zweifelt, muss man in diesem Moment existieren, da es etwas oder jemanden geben muss, der das Zweifeln tut. Zweifeln ist eine Denkweise, und die eigene Existenz ist erforderlich, um überhaupt zu zweifeln oder zu denken: Es ist unmöglich zu zweifeln und doch nicht zu existieren.
Das“ Ich denke “ – Element im Cogito impliziert also das direkte, unmittelbare, bestimmte Wissen über die eigene Existenz., Denken erfordert einen Denker und das ist mit Sicherheit bekannt, da nicht einmal der Dämon jemanden täuschen könnte, der nicht existiert. Descartes fand damit das, wonach er suchte: ein gewisses, unbestreitbares, unwiderlegbares Wissen.
Skepsis besiegen
Sobald der Cogito entdeckt wurde, argumentiert Descartes, dass er als Grundlage dafür dienen kann, wie man andere Wahrheiten findet, die sicher sind.
Descartes schlägt vor, dass der Cogito unbestreitbar wahr ist, weil er klar und deutlich ist., In Bezug auf Klarheit erklärt Descartes: „Einige Wahrnehmungen sind so transparent und gleichzeitig so einfach, dass wir niemals denken können, ohne zu glauben, dass sie wahr sind…“ Wenn etwas anders ist, hat der Geist eine klare Vorstellung davon, was an diesem Objekt am wichtigsten ist. Diese Eigenschaften werden zum Standard, gegen den alle anderen Überzeugungen bewertet werden können.
Descartes argumentiert, dass die vom Cogito abgeleitete Regel der Klarheit und Unterscheidbarkeit unsere Überzeugungen über die Außenwelt rechtfertigen kann. Aber was überprüft die Klarheit-und-Unterscheidungsregel? Gottes Existenz, argumentiert Descartes., Indem er über seine Vorstellung von Gott nachdenkt, argumentiert er, dass Gott existiert. Descartes argumentiert dann, dass ein wahrheitsgemäßer, guter Gott es uns nicht erlauben würde, getäuscht zu werden, wenn wir Objekte klar und deutlich verstehen, und so würde Gott uns nicht erlauben, routinemäßig falsche Überzeugungen zu haben.
Der Cogito dient dann als Grundlage für eine Reihe von Ansprüchen, die aufeinander aufbauen. Laut Descartes legt seine Argumentation nahe, dass er, was er ursprünglich bezweifelte, tatsächlich mit Sicherheit weiß. Damit besiegt er die skeptischen Bedenken, die er zuvor geäußert hatte.,
Fazit: Wissen ohne Gewißheit
Descartes war beeindruckt von der Cogito, weil er gefunden hatte, eine überzeugung, die ist sicher, und so, wenn geglaubt wird, kann nicht falsch sein. Er dachte, dass Gewissheit notwendig sei, damit ein Glaube bekannt sei. Während er argumentierte, dass wir glücklicherweise letztendlich von vielem, was wir zu wissen glauben, sicher sein können, haben die meisten Philosophen, die ihm folgen, das bestritten.
Zeitgenössische Theoretiker des Wissens neigen dazu, zu leugnen, dass Wissen Gewissheit erfordert: Sie neigen dazu,“ Fälschungen “ zu sein, argumentieren, dass wir einige Behauptungen kennen können, aber nicht sicher sein, dass es wahr ist., Das Problem mit Descartes ‚ Standard für Wissen ist, dass fast keine Überzeugungen es erfüllen. Descartes dachte, er könnte zeigen, wie unsere gewöhnlichen Wissensansprüche letztendlich auf dem Cogito basieren, aber die meisten Philosophen waren von seinem Fall nicht überzeugt.
Die epistemische Lehre des Cogito ist, dass, wenn Gewissheit eine notwendige Voraussetzung für Wissen ist, wir tatsächlich nur sehr wenig Wissen haben. Die Herausforderung besteht jedoch darin, dass, wenn keine Gewissheit für Wissen erforderlich ist, was ist?,
Anmerkungen
Eine Diskussion der gesamten Meditationen von Descartes finden Sie in Marc Bobros Descartes-Meditationen 1-3 und Descartes-Meditationen 4-6.
Es ist anzumerken, dass die in cogito ergo sum ausgedrückte Idee, obwohl sie normalerweise Descartes zugeschrieben und damit verbunden wird, keine völlig neue Idee war. Augustinus in der Stadt Gottes (Buch XI, 26), schrieb „ergo sum si fallor“, das oft als fallor ergo sum paraphrasiert wird: „Ich mache Fehler, deshalb bin ich.,“
Es ist lehrreich zu überlegen, warum Descartes den Wortlaut vom Diskurs über die Methode zu den Meditationen ändert. Anders als im Diskurs setzt Descartes in den Meditationen strenge Zweifeltests ein, bei denen sogar einfache Schlussfolgerungen in Frage gestellt werden. Mit anderen Worten, bei der Festlegung der Bühne für den Cogito ist sich der Meditierende nicht sicher, ob die Logik zuverlässig ist, und kann daher nicht zu Recht von Prämissen zu einer Schlussfolgerung argumentieren, dass sie existiert., Eine andere Möglichkeit, das fehlende Ergo im Cogito der Meditationen zu erklären, besteht darin, darauf hinzuweisen, dass Descartes einen grundlegenden Glauben sucht, auf dem andere Überzeugungen und damit Grundwissen gerechtfertigt werden können, und dass ein Glaube, der richtig begründet ist, selbst nicht gerechtfertigt werden muss.Der Science-Fiction-Film The Matrix aus dem Jahr 1999 ist eine Aktualisierung dieser Idee: Die eigenen Überzeugungen können durch die Matrix verursacht werden, nicht durch die physische Welt, und so sind sie falsch: zB, jemand „plugged in“ die Matrix zu glauben Sie ist das Reiten ein Fahrrad ist nicht wirklich Reiten ein Fahrrad, so, dass der glaube ist falsch.
Es gibt verschiedene Arten von Skeptikern. Einige Skeptiker sind „globale“ Skeptiker, die bestreiten, dass wir überhaupt über irgendetwas Bescheid wissen: Descartes scheint einem globalen Skeptiker nahe zu sein, zumindest bevor er den Cogito erreicht. Andere Arten von Skepsis sind begrenzter: z.B., könnte jemand ein Skeptiker über wissensansprüche über die Zukunft („Niemand weiß wirklich, was in der Zukunft geschehen wird“), oder skeptisch gegenüber Forderungen zu religiösem wissen, oder moralisches wissen, oder Skeptiker der Kenntnisse, die Ansprüche basierten auf Zeugenaussagen, und mehr.
Was aus der Gewissheit des Cogito folgt, ist die Natur von Descartes selbst: Er muss ein Ding sein, das denkt. Der Cogito beweist nicht, dass Descartes einen Körper oder ein Gehirn hat oder sogar, dass andere Gedanken existieren: Diese können alle bezweifelt werden. Nur der Gedanke ist sicher: Descartes sagt: „Ich bin, ich existiere, das ist sicher. Aber wie lange?, Solange ich denke. Es könnte vielleicht sogar passieren, dass, wenn ich aufhörte zu denken, ich sofort ganz aufhören sollte zu sein.“Cottingham, John, Robert Stoothoff und Dugald Murdoch. Die philosophischen Schriften von Descartes: Band 2. „Das ist ein ganz normaler Vorgang“, sagte er der „Frankfurter Allgemeinen Sonntagszeitung“ (FAS).
Descartes argumentiert, dass seine Vorstellung von Gott so ist, dass sie nur von Gott verursacht worden sein könnte: Descartes hätte diese Idee nicht selbst oder aus seinen eigenen Erfahrungen erschaffen können., Descartes bietet auch ein deutliches ontologisches Argument für Gottes Existenz: Siehe das ontologische Argument für die Existenz Gottes von Andrew Chapman
Es ist unklar, ob jeder Einzelne die Denkprozesse durchlaufen müsste, an denen Descartes beteiligt war, um Wissen zu haben, oder ob es ihnen an Wissen mangelt oder ob Descartes (oder jemand oder genug Leute), die sich an diesen Meditationen beteiligen, dazu beitragen würde, dass jeder Wissen hat.
Siehe z.B. Unger, Peter. Unwissenheit: Ein Fall für Skepsis (Oxford, UK and New York, NY: Oxford University Press), Kapitel III.,
Zur Diskussion einiger Herausforderungen, vor denen Theorien des Wissens stehen, die leugnen, dass Gewissheit für Wissen notwendig ist, siehe das Gettier-Problem von Andrew Chapman.Augustinus, die Stadt Gottes (412)
Cottingham, John, Robert Stoothoff und Dugald Murdoch. Die philosophischen Schriften von Descartes: Band 1. Cambridge University Press (2012)
Cottingham, John, Robert Stoothoff, and Dugald Murdoch. Die philosophischen Schriften von Descartes: Band 2. Cambridge University Press (2012)
Hasan, Ali, „Foundationalist Theorien Epistemischer Rechtfertigung“, in E. N., Zalta (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Herbst 2018 edition.
Unger, Peter. Unwissenheit: Ein Fall für Skepsis (Oxford, UK and New York, NY: Oxford University Press), Kapitel III.
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Danksagungen
Die Redakteure sind Marc Bobro für seine Rezension dieses Aufsatzes dankbar.
Über den Autor
Charles Miceli lehrt Philosophie in New Jersey und in Asien. Er erhielt einen MA von der Fordham University und liest in seiner Freizeit Romane. micelicharles @ yahoo.,com