Das Gesetz von Justinian

Familie

Das Hauptmerkmal der römischen Familie war die Patria potestas (väterliche Macht in Form absoluter Autorität), die der ältere Vater über seine Kinder und über seine entfernteren Nachkommen in der männlichen Linie ausübte, unabhängig von ihrem Alter, sowie über diejenigen, die durch Adoption in die Familie gebracht wurden—eine gängige Praxis in Rom., Ursprünglich bedeutete dies nicht nur, dass er die Kontrolle über seine Kinder hatte, auch über das Recht auf Todesstrafe, sondern dass er allein irgendwelche Rechte im Privatrecht hatte. So wurden alle Erwerbungen eines Kindes unter Potestas Eigentum des Vaters. Der Vater könnte zwar einem Kind (wie er ein Sklave sein könnte) erlauben, ein bestimmtes Eigentum als sein eigenes zu behandeln, aber im Auge des Gesetzes gehörte es weiterhin dem Vater.,

Bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. gab es bereits Modifikationen des Systems: Die Macht des Vaters über Leben und Tod war auf die der leichten Züchtigung geschrumpft, und der Sohn konnte seinen Vater vertraglich mit einem Dritten innerhalb der gleichen strengen Grenzen binden, die für Sklaven und ihre Herren gelten. Söhne konnten auch behalten, was sie als Soldaten verdienten, und sogar Testamente daraus machen. Zu Justinians Zeiten hatte sich die Position bezüglich des Eigentums erheblich geändert., Was der Vater dem Sohn gab, blieb im Gesetz immer noch das Eigentum des Vaters, aber die Regeln bezüglich des eigenen Einkommens des Sohnes waren auf viele Arten von beruflichen Einnahmen ausgedehnt worden; und bei anderen Akquisitionen (wie Eigentum, das von der Mutter geerbt wurde) wurden die Rechte des Vaters auf ein Leben reduziert Interesse (Nießbrauch). Normalerweise hörte Patria potestas erst mit dem Tod des Vaters auf; aber der Vater könnte das Kind freiwillig durch Emanzipation befreien, und eine Tochter hörte auf, unter den Potestas ihres Vaters zu stehen, wenn sie unter den Manus ihres Mannes kam.,

Es gab zwei Arten der Ehe, die dem Gesetz bekannt waren, eine mit Manus und eine ohne, aber die Manus-Art der Ehe war selbst in der späten Republik selten und war lange vor Justinians Tag verschwunden. Manus war die autokratische Macht des Mannes über die Frau, entsprechend Patria potestas über die Söhne.

Die Ehe ohne Manus war in allen ordnungsgemäß bescheinigten Perioden mit Abstand die häufigste., Es wurde gebildet (vorausgesetzt, die Parteien waren über dem Pubertätsalter und hatten, wenn sie unter Potestas waren, die Zustimmung ihres Vaters), indem sie einfach das eheliche Leben mit der Absicht begannen, verheiratet zu sein, was normalerweise durch das Bringen der Braut in das Haus des Bräutigams belegt wird. Die Frau blieb unter den Potestas ihres Vaters, wenn er noch lebte; Wenn er tot war, fuhr sie fort (solange die Vormundschaft der Frauen fortfuhr), den gleichen Vormund wie vor der Ehe zu haben., Beide Ehegatten mussten Bürger sein, oder wenn nicht, er oder sie muss Conubium haben (das Recht, manchmal Nicht-Römern gegeben, eine römische Ehe zu schließen). In der Ehe ohne Manus blieb das Eigentum der Ehegatten verschieden, und sogar Geschenke zwischen Ehemann und Ehefrau waren ungültig.

Die Scheidung war dem Ehemann im frühen Rom nur aus bestimmten Gründen erlaubt. Später, Scheidung war immer möglich bei der Instanz des Mannes in Fällen der Ehe mit Manus; in der Ehe ohne manus, jede Partei war frei, ein Ende der Beziehung zu setzen., Ein formeller Brief wurde normalerweise an den Ehepartner gerichtet, aber jede Manifestation der Absicht, die Beziehung zu beenden—der anderen Partei klar gemacht und von einem tatsächlichen Abschied begleitet—war alles, was rechtlich notwendig war. Die christlichen Kaiser verhängten Strafen gegen diejenigen, die sich ohne triftigen Grund scheiden ließen, einschließlich Verbot der Wiederverheiratung, aber die Macht der Parteien, die Ehe durch ihre eigene Tat zu beenden, wurde nicht weggenommen.,

Konkubinat wurde im Reich als „Ehe“ ohne Mitgift anerkannt, mit einem niedrigeren Status für die Frau und mit Bestimmungen, dass die Kinder gesetzlich nicht die Erben des Vaters waren. Ein Mann konnte nicht sowohl eine Frau als auch eine Konkubine haben. Im 4. Jahrhundert erließ Kaiser Konstantin erstmals ein Gesetz, das es den Kindern solcher Vereinigungen ermöglichte, durch die spätere Ehe ihrer Eltern legitimiert zu werden. Das mittelalterliche Zivilrecht erweiterte diese Regel auf alle unehelichen Kinder.

Personen unter dem Pubertätsalter (14 für Männer, 12 für Frauen) brauchten Tutoren, wenn sie nicht unter patria potestas standen., Solche Tutoren könnten nach dem Willen des Vaters oder des männlichen Haushaltsleiters ernannt werden. Bei einem solchen Termin ging die Vormundschaft an bestimmte vorgeschriebene Verwandte; Wenn es keine qualifizierten Beziehungen gab, ernannten die Richter einen Tutor. Ursprünglich galten Kinder im Alter der Pubertät als Erwachsene; Aber nach einer langen Entwicklung wurde es üblich, dass diejenigen zwischen der Pubertät und 25 Jahren Wächter hatten, die immer magistermäßig ernannt wurden. Ursprünglich brauchten alle Frauen, die nicht unter Patria potestas oder Manus waren, auch Tutoren, die auf die gleiche Weise wie die für Kinder ernannt wurden., Im frühen Reich war diese Bestimmung kaum mehr als eine lästige Technik, und sie verschwand aus Justinians Gesetz.