Authentische Glück

Von Martin E. P. Seligman und Ed Royzman
Juli 2003

Es sind aus unserer Sicht drei Typen von traditionellen Theorien des Glücks. Welche Sie glauben, hat Auswirkungen darauf, wie Sie Ihr Leben führen, Ihr Kind großziehen oder sogar Ihre Stimme abgeben.

Hedonismus Theorie

Erstens gibt es Hedonismus. In all seinen Varianten hält es, dass Glück eine Frage des rohen subjektiven Gefühls ist. Ein glückliches Leben maximiert Lustgefühle und minimiert Schmerzen., Eine glückliche Person lächelt viel, ist überschwänglich, helläugig und buschig; Ihre Freuden sind intensiv und viele, ihre Schmerzen sind wenige und weit dazwischen. Diese Theorie hat ihre modernen konzeptionellen Wurzeln in Benthams Utilitarismus (Bentham, 1978), ihrer Ansteckung in der Hollywood-Unterhaltung, ihrer gröbsten Manifestation im amerikanischen Konsumismus und einer ihrer raffiniertesten Inkarnationen in den Ansichten unseres Kollegen positiver Psychologe, Danny Kahneman, der kürzlich den Nobelpreis für Wirtschaft gewonnen hat., Seine Theorie muss mit einer wichtigen Frage ringen: Wessen Leben ist es überhaupt, der Erfahrende oder der retrospektive Richter des Vergnügens?

Betrachten Sie das folgende Szenario: Forscher piepen Menschen zufällig während des Tages, fragen, wie viel Freude oder Schmerz eine Person gerade erlebt (die Experience Sampling-Methode, ESM), und extrapolieren auf eine ungefähre Summe für das erlebte Glück über die Woche. Sie fragen auch die gleichen Leute danach „Wie glücklich war deine Woche?,“Die retrospektive zusammenfassende Beurteilung des Glücks unterscheidet sich oft stark von der extrapolierten Summe des erlebten Glücks. Erinnerst du dich an deinen letzten Urlaub? „Ja, es war großartig!“man könnte sagen, auch wenn die Mücken, der Verkehr, der Sonnenbrand und das überteuerte Essen Ihr Urteil beeinflussen könnten. In den Händen eines experimentellen Psychologen wird Hedonismus zu einer methodischen Verpflichtung: Ihr „objektives Glück“ für einen bestimmten Zeitraum wird berechnet, indem Sie Ihre Online-hedonischen Einschätzungen aller einzelnen Momente, aus denen dieser Zeitraum besteht, addieren., Dieses berechnete Aggregat von „erfahrenem Nutzen“ wird zum Kriterium der Wahrheit darüber, wie wirklich glücklich Ihr Urlaub (Ihre Kindheit, Ihr Leben) sein sollte. Aus dieser Sicht hat der Experiencer immer Recht. Wenn der Erfahrene und der retrospektive Richter nicht einverstanden sind, umso schlimmer für den Richter.,

Eine grundlegende Herausforderung für einen Hedonisten besteht darin, dass wir, wenn wir jemandem ein glückliches Leben (oder eine glückliche Kindheit oder sogar eine glückliche Woche) wünschen, nicht nur wünschen, dass er eine ordentliche Summe von Freuden ansammelt, unabhängig davon, wie diese Summe über die eigene Lebensdauer oder ihre Bedeutung für das Ganze verteilt ist (Velleman, 1991)., Wir können uns zwei Leben vorstellen, die genau das gleiche Maß an momentaner Angenehmheit enthalten, aber ein Leben erzählt eine Geschichte des allmählichen Niedergangs (ekstatische Kindheit, unbeschwerte Jugend, dysphonisches Erwachsenenalter, elendes Alter), während ein anderes eine Geschichte der allmählichen Verbesserung ist (das obige Muster umgekehrt). Der Unterschied zwischen diesen Leben ist eine Frage ihrer globalen Bahnen und diese können nicht vom Standpunkt ihrer individuellen Momente unterschieden werden. Sie können nur von einem retrospektiven Richter ergründet werden, der das Lebensmuster als Ganzes untersucht.,

In diesem Sinne ist die Hauptherausforderung von Authentic Happiness an den Hedonismus Wittgensteins letzte Worte: „Sag ihnen, es war wunderbar!“äußerte sich auch nach einem Leben voller negativer Emotionen und sogar geradezu Elend. Hedonismus kann mit dieser Art von retrospektiver Zusammenfassung nicht umgehen, ohne sie als grobe Fehleinschätzung zu kennzeichnen („Er muss im Delirium gewesen sein!“)

Wunsch-Theorie

Wunsch-Theorie besser machen können, als Hedonismus. Wunschtheorien halten, dass Glück eine Frage des Erhaltens ist, was Sie wollen (Griffin, 1986), wobei der Inhalt des Wunsches der Person überlassen bleibt, die das Wollen tut., Wunschtheorie subsumiert Hedonismus, wenn das, was wir wollen, ist viel Freude und wenig Schmerz. Wie der Hedonismus kann die Wunschtheorie erklären, warum eine Eistüte einem Stoß ins Auge vorzuziehen ist. Hedonismus und Wunschtheorie gehören jedoch oft zur Gesellschaft. Der Hedonismus besagt, dass das Überwiegen von Freude über Schmerz das Rezept für Glück ist, auch wenn dies nicht das ist, was man sich am meisten wünscht. Die Wunschtheorie besagt, dass diese Erfüllung eines Wunsches unabhängig von der Menge an Vergnügen (oder Missfallen) zum eigenen Glück beiträgt. Ein offensichtlicher Vorteil der Wunschtheorie ist, dass sie Sinn für Wittgenstein machen kann., Er wollte Wahrheit und Erleuchtung und Kampf und Reinheit, und er wollte nicht viel Vergnügen. Sein Leben war nach der Wunschtheorie „wunderbar“, weil er mehr Wahrheit und Erleuchtung erreichte als die meisten Sterblichen, obwohl er als“ negatives Affektiv “ weniger Freude und mehr Schmerz erlebte als die meisten Menschen.

Nozick ‚ s (1974) Erfahrungen Maschine (Ihre Lebensdauer ist in einem Behälter mit dem Gehirn verdrahtet Ausbeute alle Erfahrungen, die Sie möchten) abgelehnt wird, weil wir möchten zu verdienen Ihre Freuden und Erfolge., Wir wollen, dass sie als Ergebnis des richtigen Handelns und guten Charakters entstehen, nicht als Illusion der Gehirnchemie. Das Wunschkriterium für Glück bewegt sich also von der empfundenen Freude des Hedonismus zu dem etwas weniger subjektiven Zustand, wie gut seine Wünsche erfüllt sind.

Unser prinzipieller Einwand gegen die Wunschtheorie ist, dass man nur China-Teetassen oder-tassen sammeln oder nur Country-und westliche Musik hören oder gefallene Blätter den ganzen Tag zählen möchte. Die weltweit größte Sammlung von Teetassen, egal wie „befriedigend“, scheint nicht viel von einem glücklichen Leben hinzuzufügen., Ein Schritt, um diesen Einwand abzulenken, besteht darin, den Umfang der Wunschtheorie auf die Erfüllung nur jener Wünsche zu beschränken, die man hätte, wenn man auf eine objektive Liste dessen abzielte, was sich im Leben wirklich lohnt.

Objektive Liste der Theorie

Ziel-Liste-Theorie (Nussbaum, 1992; Sen, 1985) Hütten Glück außerhalb von Gefühl und auf eine Liste von „wirklich wertvoll“ die Dinge in der realen Welt., Es besagt, dass Glück aus einem menschlichen Leben besteht, das bestimmte Dinge aus einer Liste von lohnenden Beschäftigungen erreicht: Eine solche Liste könnte Karriereleistungen umfassen, Freundschaft, Freiheit von Krankheit und Schmerz, materieller Komfort, bürgerlicher Geist, Schönheit, Bildung, Liebe, Wissen, und gutes Gewissen. Betrachten Sie die Tausenden von verlassenen Kindern, die auf den Straßen der angolanischen Hauptstadt Luanda leben. Wie die New York Times uns sagt: „In Lumpen gekleidet verbringen sie Nächte im Sandstreifen entlang der Bucht und ihre Tage damit, durch Müllhügel nach Nahrung zu suchen.,“Es scheint denkbar, dass ihre Existenz, die von der Befriedigung momentaner Bedürfnisse, abenteuerlichem Herumwandern in Banden, gelegentlichem Sex und wenig Gedanken für morgen konsumiert wird, aus Hedonismus-oder wunschtheoretischer Sicht subjektiv „glücklich“ sein könnte. Aber wir zögern, eine solche Existenz als „glücklich“ zu klassifizieren, und die Objektive Listentheorie sagt uns warum. Diesen Kindern werden viele oder die meisten Dinge vorenthalten, die auf jeder Liste stehen würden, was sich im Leben lohnt.,

Obwohl wir den Wechsel von Objective List zum Objektiv Wertvollen als positiven Schritt empfinden, ist unser Haupteinwand gegen diese Theorie, dass ein großer Teil davon, wie glücklich wir ein Leben beurteilen, Gefühle und Wünsche (wie kurzsichtig auch immer) berücksichtigen muss.

Authentische Glück

Woher kommt unser Authentisches Glück (Seligman, 2003) die Theorie stand im Bezug auf diese drei theoretischen Traditionen? Unsere Theorie besagt, dass es drei verschiedene Arten von Glück gibt: das angenehme Leben (Freuden), das gute Leben (Engagement) und das sinnvolle Leben., Die ersten beiden sind subjektiv, aber die dritte ist zumindest teilweise objektiv und Logen in Zugehörigkeit zu und dienen, was größer und lohnender ist als die nur die Freuden und Wünsche des Selbst. Auf diese Weise synthetisiert authentisches Glück alle drei Traditionen: Im angenehmen Leben geht es um Glück im Sinne des Hedonismus. Im guten Leben geht es um Glück im Sinne des Verlangens, und im sinnvollen Leben geht es um Glück im Sinne der objektiven Liste. Um das Ganze abzurunden, ermöglicht authentisches Glück das „volle Leben“, ein Leben, das alle drei Kriterien des Glücks erfüllt.,

Zur weiteren Lektüre

Bentham, J. (1978). Die Prinzipien der Moral und Gesetzgebung. Buffalo: Prometheus.

Griffin, J. (1986). Wohlbefinden: Seine Bedeutung, Messung und moralische Bedeutung. Oxford, England: Clarendon Press.

Kagan, S. (1998). Normative Ethik. Boulder, CO: Westview Press.

Mayerfeld, J. (1999). Leiden und moralische Verantwortung. New York: Oxford University Press.Nozick, R. (1974). Anarchie, Staat und Utopie. New York: Basic Books.Seligman, M. E. P. (2002). Authentisches Glück. New York: Freie Presse.

Sen, A. (1985)., Rohstoffe und Fähigkeiten. Amsterdam: Nord-Holland.Velleman, J. D. (1991). Wohlbefinden und Zeit. Pacific Philosophical Quarterly, 72, 48-77.