Thomas Aquinas

tidligt i Livet (1225-1244)Edit

Thomas var sandsynligvis født i Roccasecca, som er beliggende i Aquino, en contea den gamle Kongeriget Sicilien (regione Lazio til stede på italiensk), ca. 1225. Ifølge nogle forfattere blev han født i slottet af sin far, Landolfo of a .uino. Selvom det ikke stammer fra en gren af den mest magtfulde mand i familien, Landolfo relativt rige mennesker. Som ridder, der tjente Kongen Ruggero II, bærer han titlen miles., Mor til Thomas, Teodora, herunder i grenene Rossi fra familien Caracciolo Oprindelse Napoli. Sinibaldo, bror Landolfo, var en abbed af benediktinerkloster, som er den første i Monte Cassino. Mens alle drengene, de andre i hans familie at forfølge en militær karriere, hans familie styre Thomas til at følge i fodsporene af sin onkel trådte keabasan; det er en karrierevej, som er normalt for en dreng, der er unge i en adelig familie i det sydlige Italien.

Thomas begyndte sin tidlige uddannelse på Monte Cassino i en alder af fem år., Men efter den militære konflikt mellem Kejser Federico II og Pave Gregor IX brast i klostret i år 1239 begyndelsen, Landolfo og Teodora indtaste Thomas til studium generale (universitet) har for nylig etableret af kejseren i Napoli. Thomas muligheden for at stifte bekendtskab med Aristoteles, Averroes (Ibn Rushd), og Maimonides, da hun studerede der; alle af dem ville påvirke filosofien om den teologiske. Under sin undersøgelse i Napoli, At Thomas også påvirket af Giovanni di S., Giuliano, en prædikant for Den Dominikanske di Napoli, som er indarbejdet i menighedens Dominikanernes aktive indsats for at rekruttere medlemmer saleh. Der var hans lærer i videnskaben om aritmetik, astronomi og musik Petrus de ibernia.

i en alder af 19 år besluttede Thomas at deltage i Den dominikanske orden, som ikke for længe siden blev dannet. Beslutningen behagede ikke hans familie., I deres bestræbelser på at forhindre indblanding Teodoroa i valget taget Thomas, seminarians Dominikanske organisere en flytning Thomas til Rom, og fra Rom, til Paris. Men i sin rejse til Rom, på ordre fra Teodora, fangede Thomas bror ham, da han drak fra en kilde og tog ham tilbage til sine forældre på slottet Monte San Giovanni Campano.,

Thomas blev taget til fange i næsten et år på slottet-kastel hans familie på Monte San Giovanni og Roccasecca i et forsøg på at forhindre det, så du ikke tage klæder af et Dominikanske kloster og opfordrede ham til at forlade forhåbninger i den nye. Politiske spørgsmål hindrer pavens bestræbelser på at beordre frigivelse af Thomas, resulterede i hans tilbageholdelse forlænget. Thomas gik glip af de prøvelser, de oplevede med at undervise søstrene og etablere kommunikation med medlemmer af den dominikanske orden., Hans familie blev meget desperat i deres bestræbelser på at hindre hensigten Thomas, der forblev fast besluttet på at slutte sig til seminarians Dominicans. Når to brødre beslutter at benytte sig af en prostitueret til at forføre ham. Ifølge legenden, Thomas udsætter de prostituerede, mens han svinger bar af jernbrand. Om natten, to engle syntes at Thomas, mens han sov og styrket sin vilje til at forblive cølibat.,

i år 1244, indse, at alle hans bestræbelser på at hindre hensigten Thomas havde svigtet, Teodora forsøger at redde værdighed sin familie til at arrangere flugten af Thomas natten gennem hans vindue., I hendes sind, en flugt hemmeligt fra tilbageholdelsen er ikke så ødelægge omdømme familien snarere end at overgive åbent til seminarians dominikanere. Thomas blev først sendt til Napoli og derefter til Rom for at møde Johannes von Wildildeshausen, Master General of the Dominican Order.,

Paris, Köln, Albert og Magnus, og undervisningen af de første i Paris (1245-1259)Edit

I år 1245 Thomas blev sendt til undersøgelse på Faculty of Arts fra University of Paris, hvor han sandsynligvis mødtes for første gang med Albertus Magnus, en akademisk Dominikanerne, der på det tidspunkt fungerede som Lektor i Teologi på College of St. James i Paris., Når Albertus var sendt af superior-at lære ved studium generale, som er nye i Köln i 1248, Thomas deltog med ham, nægtede udbud af Pave innocens IV, der udnævnte ham til abbed af Monte Cassino som en Dominikansk. Albertus derefter udnævnt Thomas som magister studentium, og han accepterede det selv oprindeligt tilbageholdende. Fordi Thomas var stille og ikke meget at tale, tager et antal studerende det langsomt., Men Albertus med profetisk udbrød: “Du kalder ham okse tåbelig, men gennem hans undervisning ville han en dag producere en fil, der vil blive hørt rundt om i verden.”

Thomas, der undervises i Köln som professor i praktik (baccalaureus biblicus), undervisning af eleverne om bøger af det Gamle Testamente, mens du skriver Expositio super Isaiam ad litteram (Beskrivelse Bogstaveligt talt Esajas ‘ Bog), Postilla super Ieremiam (Fortolkning af den Bog, Jeremias) og Postilla super Threnos (Fortolkning af den Bog Klagesangene)., Desuden, i 1252 vendte han tilbage til Paris, studerer for at opnå en mastergrad i Teologi. Han underviste i Bibelen som professor i lærlingen, og da han blev baccalaureus Sententiarum (bachelor i Sententiarum), viet han de sidste tre år af sine studier til at fortolke sententiae-arbejdet i Petrus Lombardus. I den første syntese af de teologiske fire syntese udarbejdede Thomas et stort antal kommentarer om Sententiae med titlen Scriptum super libros Sententiarium (Tafsir Sententiae)., Udover mesterens skrifter skrev han de ente et essentia (om enheden og essensen) for sine Medbrødre dominikanere i Paris.

I foråret 1256, da han var omkring 31 år, Thomas blev udnævnt til lektor ved Universitetet i Paris, som en Mester i livet eller Master i Teologi, der kan matches med et professorat ved universitetet i dag., Et af hans første arbejder, når du holder kontoret var Contra impugnantes Dei cultum et religionem (Mod Dem, der Angreb Tilbedelse af Gud og Religion), der forsvarer de menigheder mendikan, at når det er under angreb af Vilhelm af Saint-Amour.,ir omkring aspekter af sandheden og den menneskelige tilstand, der er udarbejdet for de forhandlinger, akademisk åbent, at han fører på Fastetiden og Adventstiden; Quaestiones quodlibetales (Spørgsmål Quodlibetal), indeholder en samling af hans svar på de spørgsmål, som blev stillet til ham af akademisk publikum, og Expositio super librum Boethii De trinitate (Fortolkning af De trinitate værker af Boëthius) og Expositio super librum Boethii De hebdomadibus (Tafsir De hebdomadibus værker, han selv), i form af tafsir-fortolkning af de værker, han selv, en Romersk filosof i det 6. århundrede., I slutningen af sin embedsperiode har Thomas startet udførelsen af et af hans mest berømte værker, Summa contra Hedningerne.

Napoli, Orvieto, Rom (1259-1268)Rediger

i år 1259 afsluttede Thomas sin første periode i studium generale og forlod Paris, så andre medlemmer af menigheden havde mulighed for at få erfaring med undervisning. Han vendte tilbage til Napoli, hvor han blev udnævnt som en prædikant eller prædikanter offentlige ved kapitel provincials den 29 September 1260., I September 1261 han blev kaldet til Orvieto som lektor (undervisning) af klosteret, der er ansvarlige for dannelsen af pastoral præstestuderende, der ikke er i stand til at studere ved studium generale. I Orvieto Thomas afsluttet skriver den Summa contra ikke-Jøderne, og skrev Catena aurea (den Gyldne Kæde), samt producerer en lang række værker for Pave Urban IV, sådan som liturgi til Festen Legeme og Blod i Kristus er en ny institutionaliseret når det, og Contra errores Graecorum (Mod de Fejl Folk i Grækenland)., En salme, der blev skrevet Thomas til festen for Kristi Legeme og blod, synges stadig op til dette øjeblik, for eksempel Pange Lingua, Tantum ergo og Panis infinity feat. På trods af aldrig være omstridte spørgsmål, scientific modern har bekræftet, at Thomas faktisk var forfatteren af teksten sangene.

i Februar 1265 indkaldte pave Clement IV, som nyvalgte Thomas til Rom for at tjene som pavedømmets teolog., I samme år blev han bestilt af kapitlet Dominikanske Anagni at undervise på studium conventuale på kloster Santa Sabina, Rom, der blev etableret et par år tidligere i år 1222. Den Studium på Santa Sabina nu blev skueplads for den Dominikanske brødre gennemgå en prøvetid, studium provinciale af den første ordre, et intermediate school mellem studium conventuale og studium generale., Før at Provinsen Rom ikke giver særlig uddannelse i enhver form, ingen kunst, ingen filosofi; at der kun er en skole-priory skole simpel, med en grundlæggende teologisk uddannelse for præstestuderende beboerne, i det sydlige Toscana og Italien i løbet af nogle af de første ti år af dannelsen af menigheden. Stadionets nye i Santa Sabina fungerer imidlertid som en skole for provinsen, en studium provinciale., Tolomeo da Lucca, en associeret og biograf tidlig Thomas, skrev, at Thomas underviste i emnet-emnet for filosofien om komplet, både moralsk og natur, på studiet af Santa Sabina.

På job på det studium provinciale af Santa Sabina Thomas begyndte at skrive hans mest berømte værk, Summa theologiae, som han specielt beregnet til studerende på niveau med begyndelsen: “, Fordi en læge om sandheden af Katolske skal ikke kun lære dygtige, men for ham, der alligevel til at undervise begyndere., Som apostlen siger i 1 Corinthians 3: 1-2, som endnu ikke er moden i Kristususulah, giver jeg jer, ikke fast mad, at vi foreslår i dette arbejde er at formidle de ting, der er relateret til kristendommen, på en måde, der passer til at undervise begyndere.”Da han var derinde, skrev han også forskellige andre værker som kompendiet Theologiae og Responsio ad fr., Ioannem Vercellensem de articulis 108 sumptis ex opere Petri de Tarentasia (Svar til Bror John i Vercelli med Hensyn 108 Artikler Trukket fra Arbejde af Peter Tarentaise). I sin stilling som leder af studium Thomas gennemført en række debatter er vigtig om emnet for Guds magt, som han sætter i det papir, han skrev med titlen de potentia. Nicola Brunacci (1240-1322), herunder en af de studerende, af Thomas ved studium provinciale af Santa Sabina, og derefter studium generale Paris., I November 1268 indspillede han sammen med Thomas og Reginaldo fra Piperno, holdkammerat og assistent til Thomas, når de rejser forlader Viterbo til Paris for at begynde det nye akademiske år. Studerende Thomas de andre på studium provinciale Santa Sabina for eksempel velsignet Tommasello da Perugia.

Thomas forblev på vagt på studium af Santa Sabina fra år 1265, indtil han blev kaldt tilbage til Paris i 1268 for en periode med kontor undervisning en anden., Efter hans afgang til Paris i 1268 og tidens gang blev aktiviteterne i den pædagogiske på studium provinciale Santa Sabina adskilt i to campusser. Et hus/kloster af den nye menighed i Kirken Santa Maria sopra Minerva blev grundlagt med en beskeden start i 1255 som et fællesskab for kvinder, der for nylig tiltrådte, men voksede hurtigt i størrelse og betydning efter at være blevet overdraget forvaltningen til de præstestuderende Dominikanerne i år 1275., I år 1288, komponenter teologi i pensum for provincials til uddannelse af præstestuderende, der er overført fra studium provinciale af Santa Sabina til studium conventuale på Santa Maria sopra Minerva, som blev redesignet som et studium særdeleshed theologiae. Studium sådan i det 16 århundrede, senere omdannet til College of Saint Thomas (Latin: Collegium Divi Thomæ). I det 20 århundrede, den højere læreanstalt blev flyttet til huset/kloster af Santi Domenico e Sisto og derefter omdannet til det Pavelige Universitet Sankt Thomas Aquinas, Angelicum.,

Barndom undervisning både i Paris (1269-1272)Edit

i 1268 bestilte menigheden Thomas som en mester i livet ved Universitetet i Paris for anden gang, en stilling han havde indtil foråret 1272., En af grundene til tildelingen af en pludselig synes at være forårsaget af starten på “Averroisme” eller “radikal aristotelianisme” på universiteterne. Som et svar på, hvad der ses som en fejl-en fejl, Thomas skrev to papirer, en med titlen De unitate intellectus, contra Averroistas (Om enhed intellekt, mod Averrois), hvor han argumenterede for uoverensstemmelsen Averroisme med kristen doktrin., Under sin anden periode, han afsluttede den anden del af den Summa Theologiae og skrev De virtutibus og De aeternitate mundi, contra murmurantes (På den evige Verden, mod Grouch); last, der er nævnt papir diskuterer forstå kontroversielle Averrois og Aristoteliske for ingen gang i denne verden.

meningsforskel med nogle af de vigtige tal for franciskanerne på det tidspunkt resulterede relativt samtidig i, at hans anden periode er meget tungere og udfordrende end hans første periode., Et år før Thomas re antaget den holdning, i den debat i Paris i 1266-67, en mester i Franciskaner ved navn William af Baglione anklaget Thomas fremme forståelse Averrois, sandsynligvis overveje det som en af “den blinde ledere af blind”. Eleonore Stump siger, ” Det er blevet argumenteret også overbevisende, at de aeternitate mundi værker af A .uinas rettet specifikt til hans teologi fra franciskaner, John pecham.,”

i virkeligheden blev Thomas dybt forstyrret af spredningen Averroisme og følte sig vred, da han fandt Sigerus fra Brabant, der underviste i fortolkningen af Averroistik fra Aristoteles til den studerende i Paris. På 10 December 1270, Biskoppen af Paris Etienne Tempier udstedt en dekreteret, der angiver, at de tretten udsagn af Aristoteliske og Averroistik er en kætter og audelukke enhver, der stadig støtter ideologier af disse., Mange parter i samfundet af den kirkelige, de såkaldte Augustinians, at føle sig bekymret for, at indførelsen af aristotelianisme og Averroisme jo mere ekstreme det kan forurene renheden af den kristne tro. I sin indsats mod den voksende bekymring for, at den Aristoteliske tanke om, Thomas skrev en række tilbagevisning mellem år 1270 til 1272 for at undervise Augustinere af: De virtutibus i kommuni (På Dyder I Almindelighed), De virtutibus cardinalibus (På Dyder kardinal Dyder), De spe (Håber På).,

seneste År, og “halm” (1272-1274)Edit

i år 1272 tog Thomas orlov fra universitetet i Paris, da Dominikanerne fra provinsen hans hjemland kalder ham til at etablere en studium generale hvor som helst og for at styre institutionen i hans vilje. Han valgte at rejse det op i Napoli, og flyttede dertil for at udføre opgaven som en mester i livet., Han gik glip af sin tid i Napoli til at arbejde på den tredje del af Summa Theologiae samtidig give undervisning om en række emner religion. Han prædikede også for folk i Napoli, hver dag i fasten år 1273. Hans prædiken på det tidspunkt, om de ti bud, Shahada (trosbekendelse), bøn vor Fader og Hil dig Maria, er meget populær.,

En, når det i år 1273, i kapellet om Saint Nicholas i huset af Dominikanerne i Napoli, efter at Synagogen Læsning eller Matutinum, Thomas forblev i kapellet og set af en sakristan (identificeret som Domenico fra Caserta), hvis han er rejst, når de bad, mens græde foran ikon af Kristus som Korsfæstet. Kristus sagde til Thomas, ” du har skrevet godt om mig, Thomas. Løn hvad får du over dit job?”Thomas svarede:” intet andet end dig, Herre.,”Det siges, at der efter en samtale skete noget, men Thomas taler aldrig om det eller skriver det ned.

den 6.December 1273, der forekommer mystiske oplevelser fra den anden. Da han fejrede messen, oplevede han en ekstase i meget lang tid. På grund af hvad der skete, ignorerede han sin rutine og nægtede at diktere Reginaldo fra Piperno, som straks var assistent til sin tilståelse., Da Reginaldo opfordrede ham til at genoptage udførelsen af sit arbejde, svarede Thomas: “Reginaldo, jeg kan ikke, fordi alt det, jeg har skrevet, virker som halm for mig” (mihi videtur ut palea). Som et resultat forbliver Summa Teologiae uløst indtil slutningen af sit liv i denne verden. Hvad der faktisk udløste holdningsændringen Thomas troede af katolikker som en slags oplevelse Guds overnaturlige. Efter gå til at sove og hvile, det meste af den energi genvundet.,

Store Skisma, der opstod i år 1054 forårsaget bruddet mellem den latinske Kirke, som led Pave (kendt som den Katolske Kirke i Vest med Patriarkatet i Konstantinopel i Øst (kendt som den Østlige Ortodokse Kirke). I et forsøg på at genforene den Østlige Ortodokse Kirke og den Katolske Kirke, Pave Gregor X har til hensigt at indsamle Rådet for Lyon Andet vil blive afholdt den 1 Maj 1274 og indkaldt Thomas til også at deltage., I mødet, Thomas blev bedt om at fremlægge Contra errores Graecorum, det papir, han skrev om den græske folk, der er skabt omkring et årti tidligere, og ved overdragelse af Pave Urban IV.

I hans rejse mod Rådet, ved at ride på et æsel langs Via Appia, hans hoved stødte ind i stammen af et faldet træ, og han har lidt svær smerte. Han blev derefter straks ført til Monte Cassino for at gennemgå bedring., Efter at have hvilet et øjeblik var han tilbage på vejen, men han blev syg igen og stoppede ved klosteret Fossanova, et kloster Sistersien. De munke, der tog sig af ham for et par dage, og, da Thomas fik ritualer af hans sidste, han sagde: “jeg har skrevet og lært meget om Kroppen, som er meget hellig, og nadveren-de andre sakramenter i troen på Kristus, og om Kirken i Rom, som er Hellig, så at hans dom kupaparkan og jeg giver alt, hvad jeg skrev .,”Han døde den 7.marts 1274, når du tjener fortolkning af Salomons bog.

kravene levitasiSunting

gennem århundreder har der gentagne gange været påstande om, at Thomas har evnen til at løfte kroppen over jorden (levitation). For eksempel G. K., Chesterton skrev det, ” hans oplevelser inkluderede begivenhederne med levitation i ekstase, der understøttede meget af beviserne; og den velsignede jomfru viste sig for ham, trøstede ham med nyheden om, at han aldrig ville være biskop.,”

self-opsigelse år 1277Sunting

I år 1277, Etienne Tempier, biskoppen af Paris, der også udsendt en fordømmelse af år 1270, der er udstedt en anden fordømmelse, som er mere omfattende. Et af formålet med fordømmelsen var at præcisere, at Guds absolutte magt ud over principperne om logik, der kan være Aristoteles eller Averroes (Ibn Rushd) gælder for hende., Mere specifikt, selv-opsigelse indeholder en liste over 219 udsagn, som biskoppen sæt har krænket visningen vil være Guds almægtighed, og 20 proposition Thomistik inkluderet i denne liste. Inkluderingen af et forslag-et forslag, der er meget skadeligt for Thomas ‘ omdømme gennem årene.

i Divina Commedia (Den Guddommelige Komedie) ser Dante Alighieri Thomas ‘ sjæl glorificeret i Solens himmel med eksemplet på den religiøse andres højeste visdom. Dante erklærede, at Thomas døde af forgiftning, på rækkefølgen af Carlo I af Napoli; Villani (i.., 218) citerer denne tro, og Anonimo Fiorentino beskriver forbrydelsen og dens motiv. Historikeren Ludovico Antonio Muratori gengiver imidlertid en rapport fra en ven af Thomas, og versionen af denne historie gav ikke et antydning om tilstedeværelsen af foul play.Thomas ‘ teologi steg langsomt for at vise autoritet. To århundreder senere, i 1567, proklamerede Pave Pius V St. Thomas Aguinas som Kirkelæge (kirkelæge), og festen leder op svarende til den fjerde store far Latin: St. Ambrose, St. Augustine of Hippo, St., Jerome og Gregory den store. På Trentrådet får St. Thomas respekt for placeringen af Summa teologiae af sit arbejde på alteret, side om side med Skriften og Dekretal-Dekretal.

I sin rundskrivelse dateret 4 August 1879, Aeterni Patris, Pave Leo XIII anførte, at teologi St. Thomas Aquinas er en beskrivelse af en endelig om den Katolske lære. Derfor instruerede han gejstligheden til at udnytte St. Thomas ‘ lære som grundlag for deres teologiske positionsposition., Paven besluttede også, at alle universiteter og katolske seminarier skulle formidle St. Thomas ‘ lære, og lærere “er forpligtet til at undervise konklusioner, der kan tilpasses hans tanker”, da St. Thomas ikke talte om et emne. I 1880 blev Saint Thomas A .uinas erklæret som skytshelgen for alle institutioner for katolsk uddannelse.

KanonisasiSunting

På den tid af devil ‘ s advocate (Latin: advocatus diaboli) i færd med at canonization indvendte, at der ikke kommer nogen mirakler, en af kardinalen svarede: “Tot miraculis, quot articulis”—”der er mirakler (i hans liv) så meget med artiklen-artiklen (i den Summa af hans arbejde)”., Halvtreds år efter Thomas ‘ død, den 18. Juli 1323, pave Johannes John .ii, der sidder i Avignon, forkynder Thomas som en hellig (santo).

et kloster i Napoli, nær katedralen i St. Yanuarius, der viser en af cellerne (værelser) mistænkes aldrig for at være hans bopæl. Dødeligt hans rester blev placeret i Kirken af Jacobins i Toulouse den 28 Januar 1369. Mellem 1789 og 1974 er sagnet placeret i basilikaen Saint-Sernin, Toulouse. Men i 1974 vendte tilbage til Jacobins Kirke og forbliver der til denne dag.,

da han blev kanoniseret, lagde festadvarsel i kalenderen for den romerske General, der fejres hver 7.marts, datoen for kemangkatannya. Fordi den dato, der normalt falder inden Fasten, revision af kalendarium 1969 fjerne memorial (mindesmærke) i St. Thomas til 28 januar, datoen for overførsel relikuinya til Kirke af Jacobins i Toulouse.

St. Thomas A .uinas er hædret med dikhususkannya en festdag med mindedag i en menighed i det anglikanske Nattverd.