Isaac var søn af en stor far og far til en stor søn, men han selv forlod en blandet rekord. I modsætning til den vedvarende fremtrædende karakter, som Genesis giver Abraham, Isaks liv er delt fra hinanden og fortalt som tilknytning til historierne om Abraham og Jakob. Karakteriseringen af Isaks liv falder i to dele: en bestemt positiv og en negativ. Lektioner vedrørende arbejde kan udledes af hver.
på den positive side var Isaks liv en gave fra Gud., Abraham og Sara værdsatte ham og videregav deres tro og værdier, og Gud gentog Abrahams løfter til ham. Isaks tro og lydighed, da Abraham bandt ham som et offer, er eksemplarisk, for han må virkelig have troet, hvad hans far havde fortalt ham: “Gud selv vil give lammet til Brændoffer, min søn” (Gen. 22: 8). Gennem det meste af sit liv fulgte Isak i Abrahams fodspor. Isak udtrykte den samme tro og bad for sin barnløse kone (Gen. 25: 21). Ligesom Abraham gav Sara en ærefuld begravelse, begravede Isak og Ismael sammen deres far (Gen. 25: 9)., Isak blev en så succesrig landmand og hyrde, at den lokale befolkning misundte ham og bad ham om at flytte væk (Gen.26:12-16). Han genåbnede de brønde, der var blevet gravet i sin fars tid, hvilket igen blev genstand for tvister med Gerars folk om vandrettigheder (Gen.26:17-21). Ligesom Abraham indgik Isak en svoret aftale med Abimelek om at behandle hinanden retfærdigt (Gen.26:26-31). Forfatteren af Hebræerbrevet bemærkede, at Isak ved tro boede i telte og velsignede både Jakob og Esau (Hebr. 11:8-10, 20)., Kort sagt, Isaac havde arvet en stor familievirksomhed og betydelig rigdom. Ligesom sin Fader hamstrede han den ikke, men opfyldte den rolle, som Gud havde valgt for ham at videregive den velsignelse, der ville strække sig til alle nationer.
i disse positive begivenheder var Isaac en ansvarlig søn, der lærte at lede familien og styre sin virksomhed på en måde, der hædrede eksemplet med sin dygtige og gudfrygtige far. Abrahams flid med at forberede en efterfølger og indføre langvarige værdier bragte igen velsignelse til hans virksomhed., Da Isak var hundrede år gammel, blev det hans tur til at udpege sin efterfølger ved at videregive familiens velsignelse. Selv om han ville leve endnu firs år, var denne velsignelse den sidste meningsfulde ting om Isak, der er optaget i Første Mosebog. Desværre, han næsten mislykkedes i denne opgave. På en eller anden måde forblev han uvidende om Guds åbenbaring til sin kone om, at den yngste søn, Jakob, i modsætning til normal skik, skulle blive familiens overhoved i stedet for den ældre (Gen.25:23). Det tog et smart trick af Rebecca og Jacob at sætte Isak tilbage på sporet for at opfylde Guds formål.,
opretholdelse af familievirksomheden betød, at familiens grundlæggende struktur måtte være intakt. Det var faderens opgave at sikre dette. Fremmed for de fleste af os i dag var to beslægtede skikke fremtrædende i Isaks familie, Førstefødselsretten (Gen. 25:31) og velsignelsen (Gen. 27:4). Førstefødselsretten gav ret til at arve en større andel af faderens ejendom både med hensyn til varer og jord. Selvom nogle gange Førstefødselsretten blev overført, det var typisk forbeholdt den førstefødte søn., De specifikke love om det varierede, men det ser ud til at have været et stabilt træk ved den gamle nær østlige kultur. Velsignelsen var den tilsvarende påkaldelse af velstand fra Gud og succession af lederskab i husstanden. Esau troede fejlagtigt, at han kunne overgive Førstefødselsretten, men stadig få velsignelsen (heb. 12:16-17). Jakob erkendte, at de var uadskillelige. Med begge i hans besiddelse, Jacob ville påtage sig retten til at fortsætte familiens arv økonomisk, socialt, og med hensyn til dens tro også., Centralt i første Mosebogs udfoldelse, velsignelsen indebar ikke blot at modtage de pagtsløfter, som Gud havde givet Abraham, men også at formidle dem til den næste generation.Isaks manglende erkendelse af, at Jacob skulle modtage Førstefødselsretten, og velsignelsen opstod fra Isak, der satte sin personlige trøst over familiens organisations behov. Han foretrak Esau, fordi han elskede det vilde vildt, som jægeren Esau fik for ham., Selvom Esau ikke værdsætter Førstefødselsretten så meget som et enkelt måltid—hvilket betyder, at han hverken var egnet til eller interesseret i stillingen som leder af virksomheden—ønskede Isaac Esau at have det. De private omstændigheder, hvorunder Isak gav velsignelsen, antyder, at han vidste, at en sådan handling ville invitere til kritik. Det eneste positive aspekt ved denne episode er, at Isaks Tro fik ham til at erkende, at den guddommelige velsignelse, han fejlagtigt havde givet Jakob, var uigenkaldelig. Generøst er det, hvad forfatteren af Hebreerne huskede ham for., “Ved tro påkaldte Isak fremtidens velsignelser over Jakob og Esau” (heb. 11:20). Gud havde valgt Isak til at fortsætte denne velsignelse og arbejdede ihærdigt sin vilje gennem ham, på trods af Isaks dårligt informerede intentioner.Isaac ‘ s eksempel minder os om, at nedsænkning af os selv i vores private perspektiv for dybt kan føre os til alvorlige fejl i dommen. Hver af os er fristet af personlige bekvemmeligheder, fordomme, og private interesser til at glemme den bredere betydning af vores arbejde., Vores svaghed kan være for anerkendelse, økonomisk sikkerhed, undgå konflikt, uhensigtsmæssige relationer, kortsigtede belønninger, eller andre personlige fordele, der kan være i modstrid med at gøre vores arbejde for at opfylde Guds formål. Der er både individuelle og systemiske faktorer involveret. På det individuelle plan gentages Isaks bias mod Esau i dag, når magthaverne vælger at fremme mennesker baseret på bias, uanset om de er anerkendt eller ej., På det systemiske niveau, der er stadig mange organisationer, der gør det muligt for ledere at ansætte, Brand, og fremme folk på deres eget indfald, snarere end at udvikle efterfølgere og underordnede i en langsigtet, koordineret, ansvarlig proces. Uanset om misbrugene er individuelle eller systemiske, er det ikke en effektiv løsning at beslutte at gøre det bedre eller ændre organisatoriske processer. I stedet skal både enkeltpersoner og organisationer transformeres ved Guds nåde for at sætte det virkelig vigtige foran det personligt gavnlige.