¿quiénes son Gog y Magog, y qué tiene De Malo El Norte?

los Términos «Gog y Magog» parecen ser un factor importante en la profecía bíblica. Haz una búsqueda en Google para ellos, y se te ocurrirán bastantes artículos conflictivos (y a veces extravagantes). La mayoría de las especulaciones intentan vincular las apariciones de Gog y Magog en Ezequiel y Apocalipsis a una ubicación geográfica específica o país.,

Gog y Magog: una misteriosa fuerza del mal del Norte

dos pasajes en la Biblia han cimentado a Gog y Magog en nuestras mentes cuando pensamos en el apocalipsis: Ezequiel 38-39, y Apocalipsis 20. Ambos pasajes hacen referencia a una figura llamada Gog, y a un enorme ejército que ataca al pueblo de Dios.

• a través del profeta Ezequiel, Dios le dice a Gog (de la tierra de Magog), » vendrás de tu lugar en el extremo norte, tú y muchas naciones contigo, todas ellas montando a caballo, una gran horda, un poderoso ejército., Avanzarás contra mi pueblo Israel como nube que cubre la tierra » (Ezequiel 38: 15-16).
• hacia el final de nuestra Biblia, Juan el Revelador ve en una visión: «cuando pasen los mil años, Satanás será liberado de su prisión y saldrá a engañar a las naciones en los cuatro ángulos de la tierra—Gog y Magog—y a reunirlos para la batalla. En número son como la arena a la orilla del mar » (Apocalipsis 20: 7-8).

estas profecías son bien conocidas y muy disputadas., Hay mucho debate sobre quién es Gog, qué representa Magog y a qué se refieren estas profecías en última instancia.

pero, ¿nos estamos perdiendo a los lectores modernos algo que los lectores originales hubieran aprendido naturalmente?

según el Dr. Michael S. Heiser, autor de The Unseen Realm: Recovering the Supernatural Worldview of the Bible, realmente no podemos entender a Gog y Magog sin antes comprender cómo los antiguos hebreos habrían entendido la idea sobrenatural de un enemigo del Norte. El siguiente post está adaptado en gran medida del Capítulo 40 de su libro.,

Gog, Magog, y un enemigo del Norte

la descripción profética en Ezequiel 38-39 de la invasión de «Gog, de la tierra de Magog» (Ezequiel 38:1-3, 14-15) es bien conocida y el tema de mucha disputa interpretativa, tanto erudita como fantasiosa. Uno de los puntos seguros es que Gog vendrá de «las alturas del Norte» (38:15; 39:2).

mientras que muchos eruditos se han centrado en los aspectos geográficos literales de este fraseo, pocos han pensado seriamente en sus asociaciones mitológicas en la religión Ugarítica/Cananea con Baal, Señor de los muertos.,

Un lector Antiguo habría buscado una invasión desde el norte, pero habría lanzado esa invasión en un contexto sobrenatural. En otras palabras, el lenguaje de Ezequiel no es simplemente acerca de un invasor humano o ejércitos humanos.

pero primero, volvamos a donde todo comenzó

la saga épica de la Biblia comenzó con la intención de Dios de gobernar sobre su nueva creación a través de los seres humanos, mientras estaba presente con su hueste Celestial. En El Edén, el cielo había venido a la tierra.,

Por supuesto, todo salió mal a raíz de la decisión de Dios de conceder libertad a sus imaginadores, tanto divinos como humanos. La decisión era necesaria, ya que la criatura no podía ser realmente como el creador sin compartir este atributo: la capacidad de ejercer verdaderamente el libre albedrío y elegir entre la lealtad y la rebelión.

lo que nos parece ser un plan divino largo y prolongado para restaurar lo que había caído era igualmente necesario. Podría parecer que Dios solo pudo haber intervenido después de la caída y eliminado el libre albedrío, junto con los rebeldes divinos y humanos que habían abusado de él., El Edén estaría asegurado y eso sería todo.

mientras que eso produciría el fin deseado, los medios originales-la participación libre en la creación de Dios por los agentes de libre albedrío de Dios, diseñados para ser como él – habrían sido abandonados, lo que equivale a una idea muy defectuosa y un fracaso espectacular. Una resolución como esa no es apropiada (o deseable) para el Dios de la Biblia. El objetivo original de Dios debe realizarse de la manera que él quiso.

la geografía terrestre, como muchos historiadores han señalado, es una parte clave del destino humano., Para los antiguos israelitas, la geografía tenía cualidades literales y sobrenaturales.

literal geographical north: Harbinger of Doom

debido a que se sentó en el mar Mediterráneo oriental, Canaán se encontró intercalado entre las tierras de origen de las antiguas civilizaciones del Cercano Oriente que competirían por el control de toda la región: Egipto y Mesopotamia. Canaán, y por lo tanto el pueblo de Israel, se encontraría siendo invadido desde el norte y el sur por ejércitos extranjeros en movimiento. Se ocuparía como una zona de amortiguación entre potencias competidoras.,

la Biblia registra un número de tales incidentes. Pero las incursiones más traumáticas en Canaán fueron siempre desde el norte:

• en 722 AC Asiria invadió desde el norte para conquistar las diez tribus del Reino Israelita del Norte y los deportó a muchos rincones de su imperio.
• En una serie de tres invasiones de 605 a 586 AC, Babilonia se trasladó desde el norte y destruyó el reino del sur, que comprende sólo dos tribus, Judá y Benjamín.,

el trauma de estas invasiones se convirtió en el telón de fondo conceptual para las descripciones del juicio escatológico final de las Naciones desheredadas (Sof 1:14-18; 2:4-15; Amós 1:13-15; Joel 3:11-12; Miq 5:15) y sus señores divinos (Isa 34:1-4; sal 82).

es difícil exagerar el trauma de la invasión Babilónica. Las tribus del Norte, también, habían tenido un destino terrible, cuyo resultado era bien conocido por los ocupantes del Reino de Judá. Pero Judá era la tribu de David, y Jerusalén la casa del templo de Jehovah, Como tal, la Tierra era santa y seguramente nunca sería tomada por el enemigo—o eso pensaba el Reino de Judá.

la inviolabilidad de Sión resultó ser un mito. Jerusalén y su templo fueron destruidos por Nabucodonosor en 586 AC. El incidente trajo no solo desolación física sino devastación psicológica y teológica.

la destrucción del templo de Yahvé y, en consecuencia, su trono, habría sido arrojada contra el telón de fondo de la guerra espiritual por los pueblos antiguos., Los babilonios y otras civilizaciones habrían presumido que los dioses de Babilonia finalmente habían derrotado a Yahvé, el Dios de Israel. Muchos israelitas se habrían preguntado lo mismo-o habrían pensado que Dios había abandonado sus promesas del Pacto (e.g., Sal. 89:38-52). O Dios era más débil que los dioses de Babilonia o de lo contrario se había apartado de sus promesas.

profetas como Ezequiel, Daniel y Habacuc, levantados por Dios durante el exilio, tenían una perspectiva diferente. Yahvé había convocado ejércitos extranjeros que servían a otros dioses para castigar a su propio pueblo. Yahvé estaba en control., La deslealtad espiritual fue lo que llevó a la situación.

El siniestro, sobrenatural norte

La palabra «norte» en hebreo es tsaphon (o zafón en algunas transliteraciones). Se refiere a uno de los puntos direccionales. Pero debido a lo que los israelitas creían que estaba al acecho en el norte, la palabra vino a significar algo de otro mundo.

el ejemplo más obvio es Basán, que también se asoció con el monte Hermón. En la teología judía, aquí es donde los hijos rebeldes de Dios de Génesis 6 infamia descendieron para cometer su acto de traición.,

pero había algo más allá de Basán-más al norte-que cada Israelita asociaba con otros dioses hostiles a Yahvé. Lugares como Sidón, tiro y Ugarit estaban más allá de la frontera norte de Israel. La adoración de Baal era central en estos lugares. Estas ciudades de Fenicia y Siria eran el territorio de Baal. El hecho de que el Centro de la adoración de Baal estaba justo al otro lado de la frontera fue un factor contribuyente en la Apostasía del reino del norte de Israel.

específicamente, el supuesto hogar de Baal era una montaña, ahora conocida como Jebel Al-Aqraʿ, situada al norte de Ugarit., En la antigüedad era simplemente conocido como Tsaphon («Norte»; Tsapanu en ugarítico). Era una montaña divina, el lugar donde se creía que Baal celebraba el Concilio mientras gobernaba a los dioses del Panteón cananeo. Se pensaba que el Palacio de Baal estaba en » las alturas de Tsapanu / Zaphon.»

Baal fue superado solo por El en la religión Cananea. Sin embargo, Baal dirigió todos los asuntos de El, lo que explica por qué Baal fue llamado «rey de los dioses» y «Altísimo» en Ugarit y otros lugares. En los textos Ugaríticos, Baal es «Señor de Zaphon» (baalal tsapanu). También se le llama «Príncipe» (ZBL en ugarítico)., Otro de los títulos de Baal es «príncipe, Señor del inframundo» (ZBL baalal ʾarts). Esta conexión con el Reino de los muertos por supuesto encaja con nuestra discusión de los temas asociados con la figura de la serpiente de Génesis 3. No es de extrañar que zbl baalal se convierta en Baal Zebul (Beelzebul) y Baal Zebub, títulos asociados con Satanás en la literatura judía posterior y en el Nuevo Testamento.

En resumen, cuando un israelita pensaba en el norte en términos teológicos, él o ella pensaba en Basán, el monte Hermón y Baal., Los judíos posteriores habrían hecho conexiones con la serpiente, el gran adversario de Génesis 3.

este telón de fondo nos ayudará a entender cómo los judíos que viven en las últimas partes del período del Antiguo Testamento hasta el período del Segundo Templo y la era del Nuevo Testamento pensaron en los tiempos finales—el tiempo del juicio final de Dios sobre el mal y la restauración final de su gobierno. Pero para eso tenemos que empezar con el concepto de exilio.,

Israel todavía en el exilio

uno de los grandes conceptos erróneos del estudio bíblico es que el regreso de los judíos de Babilonia en el 539 A.C. y los años siguientes resolvieron el problema del exilio Israelita. Los profetas habían previsto el regreso de las doce tribus de donde habían sido dispersadas. Eso no sucedió en el año 539 A.C. ni en ningún otro tiempo enmarcado por el Antiguo Testamento.

Jeremías 23: 1-8 es uno de los ejemplos más claros de esta expectativa:

«Ay de los pastores que destruyen y dispersan el rebaño de mi prado», declara Yahvé., Por tanto, Así ha dicho Jehovah Dios de Israel acerca de los pastores que pastorean a mi pueblo: «ustedes mismos han dispersado mis ovejas, las han ahuyentado y no las atienden Mira, yo te castigaré por la maldad de tus obras,» declara Jehovah «Entonces yo mismo reuniré el remanente de mi rebaño de todas las tierras a donde los he echado, y los traeré de vuelta a su lugar de pastoreo, y serán fructíferos, y serán numerosos., Y levantaré sobre ellas pastores, y que los pastoreará, y que dejará de miedo, y no desmayes, que no va a faltar», declara Yahweh.

«mira, vienen días,» declara Yahweh,
» cuando levantaré para David un renuevo justo,
Y reinará como rey, y alcanzará éxito,
y hará justicia y rectitud en la tierra.
En sus días Judá será salvo,
e Israel habitará en seguridad,
y este será su nombre que le llamarán:
‘Yahweh es nuestra justicia.,’

«por lo tanto, mira, vienen días,» declara Yahvé, «cuando ya no dirán: ‘vive Yahvé, que sacó a los israelitas de la tierra de Egipto,’ sino ‘vive Yahvé, que llevó y trajo la descendencia de la casa de Israel de la Tierra del Norte y de todas las tierras a donde los había echado. Entonces vivirán en su tierra.»

el versículo 3 es explícito-Yahvé promete traer de vuelta a su pueblo de todos los lugares donde han sido esparcidos. Ambos reinos, Judá e Israel, un día serán traídos de vuelta a la tierra (V. 6)., La nota específica de que» la casa de Israel » será devuelta de «la Tierra del Norte «y» todas las tierras «donde fueron dispersadas es una referencia inequívoca al primer cautiverio de las diez» tribus perdidas » de Israel.

otros pasajes son claros en este sentido también. En Ezequiel 37, la famosa visión de los huesos secos, Yahvé dice,

«hijo de hombre, toma un palo y escribe en él: ‘para Judá, y el pueblo de Israel asociado con él’; luego toma otro palo y escribe en él: ‘para José (el palo de Efraín) y toda la casa de Israel asociada con él., Y uníos los unos a los otros en un palo, para que sean uno en vuestra mano. Y cuando tu pueblo te diga: «¿no nos dirás lo que quieres decir con esto? diles: Así ha dicho El Señor Jehová: He aquí, yo Tomaré el palo de José, que está en la mano de Efraín, y las tribus de Israel asociadas con él. Y juntaré con ella el palo de Judá, y los haré un palo, para que sean uno en mi mano., Cuando los palos sobre los cuales escribes estén en tu mano delante de sus ojos, diles: Así ha dicho El Señor Jehová: He aquí que yo tomo al pueblo de Israel de las naciones por las cuales han ido, y los recogeré de todas partes, y los traeré a su tierra (Ezeq. 37:16-21 LBLA).

de nuevo, tanto Israel como Judá son mencionados, y el pueblo de Yahvé será reunido de las Naciones (note el plural) en las cuales han sido dispersados.

lo que esto significa es que los judíos que vivían en el tiempo de Jesús veían a la nación aún en el exilio., Diez de las tribus aún no habían regresado (y muchos judíos se habían quedado en Babilonia cuando se les dio la oportunidad). ¿Iba Yahvé a librarlos? ¿Podrían los poderes de la oscuridad ser finalmente vencidos?

la liberación de Israel la oposición

parte de la razón por la que los judíos esperaban un libertador militar en su Mesías proviene de lo que los profetas habían enseñado. Ellos creían que la reunión de todas las tribus de Israel y Judá iba de la mano con la aparición de un gran Rey-Pastor mesiánico.,

Ezequiel 37, el pasaje que acabamos de ver que describe la restauración de todas las tribus, agrega este elemento:

mi siervo David será rey sobre ellos, y todos tendrán un pastor. Andarán en mis reglas y se cuidarán de obedecer mis estatutos. Habitarán en la tierra que di a mi siervo Jacob, donde sus padres vivían. Ellos y sus hijos y los hijos de sus hijos habitarán allí para siempre, y mi siervo David será su príncipe para siempre. Haré un pacto de paz con ellos. Será un pacto eterno con ellos., Y los pondré en su tierra, y los multiplicaré, y pondré mi santuario en medio de ellos para siempre (Ezequiel 37: 24-26).

en términos de Teología Bíblica, esta expectativa se cumplió en la inauguración del Reino de Dios y en Pentecostés. No solo se lanzó la reclamación de las Naciones desheredadas en ese evento, sino que se llevó a cabo por medio de judíos peregrinos de todas las naciones en las que habían sido dejados en el exilio, ahora convertidos a la fe en Jesús, el Yahvé encarnado, y ahora Herederos del Espíritu y de las promesas del nuevo pacto.,

como Pablo dijo en Gálatas 3, cualquiera que siguió a Cristo era un verdadero descendiente de Abraham-judío o gentil. Los judíos de todas las naciones del exilio habían regresado a la tierra para servir como catalizadores para una mayor reunión, la misión apostólica de la Gran Comisión. En Efesios 4 Pablo había lanzado Pentecostés como la derrota de Basán, la región al norte, la zona cero para la guerra espiritual en el pensamiento Israelita. Si pensáramos solo en términos de Pentecostés, parecería como si el Señor Oscuro de los muertos (Baal Zebul)—identificado con Satanás en este momento—fuera golpeado.,

Pero esa sería una conclusión prematura. Tampoco funcionaría con lo que siguió a la profecía de Ezequiel 37 de la liberación del exilio y la venida del pastor-rey. A raíz de todas esas buenas noticias, llegarían problemas from del Norte.

de vuelta a Gog y Magog

entonces, ¿qué tiene que ver todo esto con la profecía de Ezequiel con respecto a Gog y Magog?,

Un lector Antiguo habría notado que esta invasión vendría en un momento en que las tribus se habían unido y habitaban en paz y seguridad dentro de la tierra prometida, en otras palabras, una vez que el período de exilio había terminado.

la batalla de Gog y Magog sería algo esperado después de la iniciación del plan de Yahvé para reclamar las naciones y, por lo tanto, atraer a sus hijos, judíos o gentiles, de esas naciones. La invasión de Gog sería la respuesta del mal sobrenatural contra el Mesías y su reino. De hecho, esto es precisamente como se describe en Apocalipsis 20: 7-10.,

Gog y la figura del Anticristo

Gog habría sido percibido como una figura empoderada por el mal sobrenatural o una figura malvada cuasi-divina del mundo sobrenatural empeñada en la destrucción del pueblo de Dios. Por esta razón, Gog es considerado por muchos eruditos bíblicos como una plantilla para la figura del anticristo del Nuevo Testamento.

el tema del enemigo del Norte también se recoge en Daniel 11, un pasaje que muchos eruditos creen que de alguna manera se relaciona con el Anticristo. El enemigo escatológico de Daniel está conectado con el norte muchas veces.,

la invasión conocida de Jerusalén por Antíoco IV (Epífanes) en 167 AC sigue muchos elementos que se detallan en Dan. 11. Antíoco atacó desde el norte (era del Norte, Imperio Seléucida en Asia Menor). Cometió el acto abominable de profanar el templo sacrificando un cerdo sobre el altar (cf. Dan. 9: 24-27) e hizo que las costumbres judías como la circuncisión fueran castigadas con la muerte.

estas ofensas comenzaron una rebelión en Jerusalén que llevó a un corto período de independencia judía., Por lo tanto, aquellos que vieron al enemigo Gog en Antíoco también pueden haber sido inducidos a pensar en el nuevo Estado Independiente judío como el Reino final de Dios. Además, a pesar de los elementos de precisión señalados por los eruditos entre la invasión de Antíoco IV y Daniel 11, hay claras contradicciones entre el registro de la invasión de Antíoco y partes de Daniel 11.

casi dos siglos más tarde, Jesús todavía consideraba la profecía de la abominación desoladora (Dan. 9, 24-27) por venir (Mat. 24:15–21)., Independientemente de la cuestión de Antíoco, su asociación con el enemigo del norte de Daniel 11, sin embargo, nos muestra que el motivo del enemigo del Norte es importante. Más tarde, los rabinos judíos y los primeros eruditos cristianos le prestaron mucha atención.

mientras que Magog y «las alturas del Norte» no se definen con precisión en la profecía de Gog, el punto no es sobre la geografía literal per se. Más bien, es el telón de fondo sobrenatural de toda la idea de «enemigo del Norte» lo que hace que cualquier referencia geográfica sea importante.,

Por supuesto, los antiguos judíos esperarían que el Reino reconstituido de Yahvé fuera destrozado por un enemigo del Norte, como lo había hecho antes. Pero los judíos antiguos también habrían pensado en términos sobrenaturales. Se esperaría que un enemigo sobrenatural en los últimos tiempos viniera de la sede de la Autoridad de Baal – el reino sobrenatural del inframundo de los muertos, ubicado en las alturas del Norte. Gog se describe explícitamente en tales términos.,

pero hay otra trayectoria de pensamiento similar en el judaísmo antiguo y la iglesia primitiva que ha sido notada por los eruditos: el Anticristo vendría de la tribu de Dan, ubicada en Basán.

el corazón de la idea surge de Génesis 49, parte del mosaico mesiánico. El derecho a gobernar Israel está vinculado a la tribu de Judá, y el que sostiene su cetro es un «león» (Génesis 49:9-10). En contraste (GN.49:17), Dan es referido como una serpiente, imagen apropiada para Basán, quien «juzga» a su propio pueblo.,

Deuteronomio 33: 22 recoge el tema: «Dan es cachorro de León; salta de Basán.»Dan es un advenedizo inferior, que atacará desde Basán. Dan es así un «forastero interno», un enemigo del pueblo de Yahvé. Aquellos que interpretaron estas referencias de esta manera también se apresuraron a señalar que Dan es omitido de la lista de tribus que rinden los 144,000 creyentes en Apocalipsis 7.

¿cómo debemos pensar sobre Gog y Magog hoy?

todos los sistemas escatológicos son especulativos en muchos aspectos., El punto es que la cosmovisión sobrenatural del antiguo Israel y el judaísmo debe informar nuestro propio pensamiento. El enemigo cósmico del Norte sobrenatural, donde el Concilio del mal conspiró contra el Concilio de Yahvé, era una parte fija de la cosmovisión de los escritores bíblicos—especialmente cuando se trata del fin de los tiempos.

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