os Termos “Gog e Magog” parecem ter um pouco de importância na profecia bíblica. Faça uma pesquisa no Google para eles, e você vai chegar com alguns artigos conflitantes (e às vezes fantasiosos). A maioria das especulações tenta ligar as aparições de Gog e Magog em Ezequiel e revelação a uma localização geográfica específica ou país.,
Gog e Magog: a mysterious northern force of evil
duas passagens da Bíblia cimentaram Gog e Magog em nossas mentes quando pensamos no apocalipse: Ezequiel 38-39, e Apocalipse 20. Ambas as passagens referem uma figura chamada Gog, e um enorme exército que ataca o povo de Deus.através do profeta Ezequiel, Deus diz a Gog (da terra de Magog):”você virá de seu lugar no extremo norte, você e muitas nações com você, todos eles montando em cavalos, uma grande horda, um exército poderoso., Avançareis contra o meu povo Israel como uma nuvem que cobre a terra” (Ezequiel 38:15-16).no final da nossa Bíblia, João, O Revelador, vê numa visão: “quando os mil anos terminarem, Satanás será libertado da sua prisão e sairá para enganar as nações nos quatro cantos da terra—Gog e Magog—e reuni-las para a batalha. Em número, eles são como a areia na praia “(Apocalipse 20:7-8).
estas profecias são bem conhecidas e muito disputadas., Há muito debate sobre quem é o Gog, o que o Magog representa, e sobre o que estas profecias se referem.mas será que os leitores modernos estão a perder algo que os leitores originais teriam naturalmente apanhado?de acordo com o Dr. Michael S. Heiser, autor do reino invisível: recuperando a visão sobrenatural da Bíblia, não podemos realmente entender Gog e Magog sem primeiro ter uma noção de como os antigos hebreus teriam entendido a ideia sobrenatural de um inimigo do Norte. O seguinte post é amplamente adaptado do capítulo 40 de seu livro.,
Gog, Magog, e o inimigo do norte
A descrição profética de Ezequiel 38-39 da invasão de “Gogue, da terra de Magogue” (Ezequiel 38:1-3, 14 e 15) é bem conhecido e o sujeito de muita disputa interpretativa, tanto acadêmicos e fantasiosa. Um dos pontos seguros é que Gog virá das “alturas do Norte”” (38:15; 39:2).embora muitos estudiosos tenham focado nos aspectos geográficos literais desta frase, poucos têm pensado seriamente em suas associações mitológicas na religião Ugarítica/Cananita com Baal, Senhor dos mortos.,um leitor antigo teria procurado uma invasão do Norte, mas teria lançado essa invasão num contexto sobrenatural. Em outras palavras, a linguagem de Ezequiel não é simplesmente sobre um invasor humano ou exércitos humanos.
mas primeiro, vamos voltar para onde tudo isso começou
a saga épica da Bíblia começou com a intenção de Deus de governar sobre sua nova criação através dos seres humanos, ao mesmo tempo em que estava presente com sua Hoste Celestial. No Éden, o céu tinha chegado à terra.,é claro que tudo correu mal na sequência da decisão de Deus de conceder liberdade aos seus imaginadores, tanto divinos como humanos. A decisão era necessária, pois a criatura não poderia ser verdadeiramente como o criador sem compartilhar este atributo: a capacidade de exercer verdadeiramente o livre arbítrio e escolher entre lealdade e rebelião.
O que nos parece ser um longo e Extinto Plano Divino para restaurar o que foi caído foi igualmente necessário. Pode parecer que Deus poderia apenas ter intervindo após a queda e eliminado o livre arbítrio, juntamente com os rebeldes divinos e humanos que tinham abusado dele., O Éden estaria garantido e pronto.embora isso produzisse o fim desejado, a participação original livre de meios na criação de Deus por agentes de livre arbítrio de Deus, projetados para ser como ele, teria sido abandonada, o que equivale a uma idéia muito imperfeita e um fracasso espetacular. Uma resolução como essa não é apropriada (ou desejável) para o Deus da Bíblia. O objetivo original de Deus deve acontecer da maneira que ele pretendia.a geografia terrestre, como muitos historiadores têm apontado, é uma parte fundamental do destino humano., Para os antigos israelitas, a geografia tinha qualidades literais e sobrenaturais.
Literal geográfica norte: Prenúncio de Desgraça
Porque ele sentou-se no leste do Mar Mediterrâneo, Canaã, viu-se entalado entre as terras do antigo Oriente Próximo civilizações que seria disputam o controle de toda a região: o Egito e a Mesopotâmia. Canaã e, portanto, o povo de Israel, seriam invadidos do Norte e do Sul por exércitos estrangeiros em movimento. Seria ocupada como uma zona-tampão entre potências concorrentes.,
A Bíblia registra um número de tais incidentes. Mas o mais traumático incursões em Canaã eram sempre do norte:
- Em 722 A.C. a Assíria invadiu a partir do norte para conquistar as dez tribos do norte de Israel reino e deportaram para muitos cantos do seu império.em uma série de três invasões de 605 a 586 a. C., Babilônia se mudou do Norte e destruiu o Reino Sul, compreendendo apenas duas tribos, Judá e Benjamim.,
o trauma destas invasões tornou-se o pano de fundo conceptual para descrições do julgamento final, escatológico das Nações deserdadas (Zeph 1:14-18; 2:4-15; Amos 1:13-15; Joel 3:11-12; Mic 5:15) e seus senhores divinos (Isa 34:1-4; Psa 82).é difícil exagerar o trauma da invasão babilónica. As tribos do Norte, também, tinham tido um destino terrível, cujo resultado era bem conhecido pelos ocupantes do reino de Judá. Mas Judá era a tribo de Davi, e Jerusalém a casa do Templo do Senhor., Como tal, o terreno era santo e certamente nunca seria tomado pelo inimigo—ou assim pensava o reino de Judá.a inviolabilidade de Zion acabou por ser um mito. Jerusalém e seu templo foram destruídos por Nabucodonosor em 586 a. C. O incidente trouxe não só desolação física, mas devastação psicológica e teológica.a destruição do Templo de Yahweh e, consequentemente, do seu trono, teria sido lançada contra o pano de fundo da guerra espiritual por pessoas antigas., Os babilônios e outras civilizações teriam presumido que os deuses da Babilônia tinham finalmente derrotado Yahweh, o Deus de Israel. Muitos israelitas teriam se perguntado a mesma coisa-ou pensaram que Deus havia abandonado suas promessas da aliança (PSA 89:38-52). Ou Deus era mais fraco do que os deuses da Babilônia ou então ele tinha se afastado de suas promessas.profetas como Ezequiel, Daniel e Habacuque, criados por Deus durante o exílio, tiveram uma perspectiva diferente. Yahweh convocou exércitos estrangeiros que serviam outros deuses para punir seu próprio povo. Yahweh estava no controle., A deslealdade espiritual foi o que levou à situação.
O sinistro, sobrenatural do norte
A palavra “norte” em hebraico é tsaphon (ou zaphon em algumas transliterações). Refere-se a um dos pontos direcionais comuns. Mas por causa do que os israelitas acreditavam escondido no norte, a palavra veio a significar algo de outro mundo.
O exemplo mais óbvio é Bashan, que também foi associado com o Monte Hermon. Na teologia judaica, foi aqui que os filhos rebeldes de Deus de Gênesis 6 desceram para cometer seu ato de traição.,mas havia algo além de Bashan-mais ao norte-que todos os israelitas associavam a outros deuses hostis a Yavé. Lugares como Sidon, tiro e Ugarit estavam além da fronteira norte de Israel. A adoração de Baal era central nestes lugares. Estas cidades da Fenícia e Síria eram território de Baal. O fato de que o centro do Culto Baal estava do outro lado da fronteira foi um fator que contribuiu para a apostasia do Reino norte de Israel.especificamente, a suposta casa de Baal era uma montanha, agora conhecida como Jebel al-Aqraʿ, situada ao norte de Ugarit., Em tempos antigos era simplesmente conhecido como Tsafão (“Norte”; Tsapanu em Ugarítico). Era uma montanha divina, o lugar onde se acreditava que Ba’Al realizava um conselho enquanto governava os deuses do Panteão cananeu. O Palácio de Baal foi pensado para estar nas “alturas de Tsapanu / Zaphon”.Baal foi superado apenas por El na religião Cananita. No entanto, Baal dirigiu todos os assuntos de El, o que explica por que Baal foi chamado de “Rei dos deuses” e “mais alto” em Ugarit e outros lugares. Em textos Ugaríticos, Baal é “senhor de Zaphon” (ba’al tsapanu). Ele também é chamado de “príncipe” (zbl em Ugarítico)., Outro dos títulos de Ba’Al é “Príncipe, Senhor do submundo” (ZBL ba’alʿarts). Esta conexão com o reino dos mortos, é claro, se encaixa com a nossa discussão dos temas associados com a figura serpente de Gênesis 3. Não é surpresa que zbl ba’al se torne Baal Zebul (belzebul) e Baal Zebub, títulos associados a Satanás na literatura judaica posterior e no Novo Testamento.em resumo, quando um israelita pensava no norte em termos teológicos, pensava em Bashan, no Monte Hermon e em Baal., Mais tarde os judeus teriam feito conexões com a serpente, o grande adversário de Gênesis 3.este pano de fundo nos ajudará a entender como os judeus que vivem nas últimas partes do período do Antigo Testamento através do segundo período do templo e da era do Novo Testamento pensaram sobre o fim dos tempos—o tempo do julgamento final do mal de Deus e a restauração final de seu governo. Mas, para isso, temos de começar pelo conceito de exílio.,um dos grandes equívocos do estudo bíblico é que o retorno dos judeus da Babilônia em 539 a. C. e os anos seguintes resolveram o problema do exílio israelita. Os profetas tinham previsto o regresso de todas as doze tribos de onde tinham sido dispersas. Isso não aconteceu em 539 a. C. ou em qualquer outra ocasião enquadrada pelo Antigo Testamento.Jeremias 23: 1-8 é um dos exemplos mais claros desta expectativa: “Ai dos pastores que destroem e espalham o rebanho do meu pasto”, declara Yahweh., Assim, pois, diz O Senhor, Deus de Israel, acerca dos pastores que pastam o meu povo: Vós mesmos espalhastes o meu rebanho, e vós os expulsastes, e não os atendeis. Olha, eu te castigarei pelo mal das tuas obras”, declara o Senhor. “Então eu mesmo ajuntarei o resto do meu rebanho de todas as terras para onde os tenho levado, e os trarei de volta para o seu lugar de pastagem, e eles serão frutíferos, e eles se tornarão numerosos., E levantarei sobre eles pastores, e eles os apascentarão, e não mais temerão, e não se espantarão, e não faltarão”, declara o Senhor.
“Look, days are coming,” declara Yahweh,
“when I will raise up for David a righteous branch,
and he will reign as king, and he will achieve success,
and he will do justice and rightness in the land.em seus dias Judá será salvo, e Israel habitará em segurança, e este é o seu nome pelo qual ele será chamado:’O Senhor é a nossa justiça.,’
“Portanto, olhar, eis que vêm dias”, declara o Senhor, “quando eles deixarão de dizer, ‘Como o Senhor mora, que levou os Israelitas da terra do Egito’, mas sim ‘Como o Senhor vive, que fez subir, e que trouxe a descendência da casa de Israel da terra do norte, e de todas as terras para onde os tinha lançado. Então, viverão na sua terra.o versículo 3 é explícito-Yahweh promete trazer de volta o seu povo de todos os lugares onde foram espalhados. Ambos os reinos, Judá e Israel, um dia serão trazidos de volta à terra (v. 6)., A nota específica de que” a casa de Israel “será devolvida da” terra do Norte “e” todas as terras “onde foram dispersadas é uma referência inequívoca ao primeiro cativeiro das Dez” Tribos Perdidas ” de Israel.outras passagens também são claras a este respeito. Em Ezequiel 37, a famosa visão dos ossos secos, o Senhor diz,
“Filho do homem, toma um pau, e escreve nele”, Pois, Judá, e o povo de Israel a ele associado’; em seguida, tomar outro pau, e escreve nele, ” Para Joseph (a vara de Efraim) e toda a casa de Israel associada a ele., E junta-os uns aos outros num pau, para que se tornem um na tua mão. E quando o teu povo te disser: não nos dizes o que queres dizer com isso? dize-lhes: Assim diz O Senhor DEUS: Eis que estou prestes a tomar a vara de José (que está na mão de Efraim) e as tribos de Israel associadas a ele. E juntarei com ela a vara de Judá, e lhes farei uma vara, para que sejam uma na minha mão., Quando as varas em que você escreve são em sua mão diante de seus olhos, em seguida, dizer-lhes: Assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu tomarei o povo de Israel de entre as nações, que eles foram, e os congregarei de todos os lugares, e trazê-los para a sua própria terra (Ez. 37: 16-21 ESV).mais uma vez, tanto Israel quanto Judá são mencionados, e o povo de Yahweh será recolhido das Nações (note-se o plural) nas quais eles foram dispersos.o que isto significa é que os judeus que viviam no tempo de Jesus viam a nação como estando ainda no exílio., Dez das tribos ainda não haviam retornado (e muitos judeus haviam permanecido na Babilônia quando lhes foi dada a oportunidade). O Senhor ia libertá-los? Poderão os poderes das trevas ser finalmente superados?a libertação de Israel … e a oposição … parte da razão pela qual os judeus esperavam um libertador militar no seu Messias vem do que os profetas tinham ensinado. Eles acreditavam que o regateio de todas as tribos de Israel e Judá foi de mãos dadas com a aparência de um grande Pastor-rei messiânico.,Ezequiel 37, a passagem que acabamos de ver que descreveu a restauração de todas as tribos, acrescenta este elemento: o meu servo David será rei sobre eles, e todos terão um pastor. Andarão segundo as minhas regras e terão o cuidado de obedecer aos meus estatutos. Habitarão na terra que dei ao meu servo Jacó, onde viviam os vossos pais. Eles, os seus filhos e os filhos dos seus filhos habitarão ali para sempre, E Davi, meu servo, será o seu príncipe para sempre. Farei um pacto de paz com eles. Será um pacto eterno com eles., E os porei na sua terra, e os multiplicarei, e porei o meu santuário no meio deles para sempre (Ezequiel 37:24-26 ESV).em termos de Teologia Bíblica, esta expectativa foi cumprida na inauguração do reino de Deus e no Pentecostes. Não só foi a recuperação do deserdado nações lançado no evento, mas foi realizado por meio de peregrino Judeus de todas as nações em que eles haviam sido deixados no exílio, agora convertido à fé em Jesus, o encarnado Javé, e agora herdeiros do Espírito, e que as promessas da nova aliança.,como Paulo disse em Gálatas 3, Qualquer um que seguisse Cristo era uma verdadeira descendência de Abraão-judeu ou gentio. Judeus de todas as nações exiladas haviam retornado à terra para servir como catalisadores para um maior regateio, a missão apostólica da Grande Comissão. Em Efésios 4 Paulo havia lançado o Pentecostes como a derrota de Bashan, a região ao norte, o ponto de partida para a guerra espiritual no pensamento israelita. Se pensássemos apenas em termos de Pentecostes, pareceria que o Senhor das trevas dos mortos (Baal Zebul)—identificado com Satanás nesta época—foi derrotado.,mas isso seria uma conclusão prematura. Também não funcionaria com o que se seguiu à profecia de Ezequiel 37 de libertação do exílio e do rei pastor vindouro. Depois de todas essas boas notícias, surgiriam problemas do Norte.
de Volta para Gog e Magog
Então, o que tudo isso tem a ver com a profecia de Ezequiel sobre Gog e Magog?,um leitor antigo teria notado que esta invasão viria num momento em que as tribos estavam unidas e habitavam em paz e segurança dentro da terra prometida—em outras palavras, uma vez que o período de exílio tinha terminado.a batalha de Gog e Magog seria algo esperado após a iniciação do plano de Yahweh para recuperar as nações e, portanto, atrair seus filhos, judeus ou gentios, dessas nações. A invasão Gog seria a resposta do mal sobrenatural contra o Messias e seu reino. É precisamente assim que é retratado em Apocalipse 20: 7-10.,Gog e a figura do Anticristo GOG teriam sido percebidos como uma figura poderosa pelo mal sobrenatural ou uma figura quase-divina do mundo sobrenatural voltada para a destruição do povo de Deus. Por esta razão, Gog é considerado por muitos estudiosos bíblicos como um modelo para a figura do anticristo do Novo Testamento.o tema inimigo-do-Norte também é retomado em Daniel 11, uma passagem que muitos estudiosos acreditam que de alguma forma se relaciona com o Anticristo. O inimigo escatológico do Daniel Está ligado ao norte muitas vezes.,a invasão conhecida de Jerusalém por Antioquia IV (Epifanes) em 167 a. C. segue muitos elementos que são detalhados em Dan. 11. Antíoco atacou do Norte (ele era do Norte, Império Selêucida na Ásia Menor). Ele cometeu o ato abominável de profanar o templo sacrificando um porco no altar (cf. Daniel. 9: 24-27) e tornou os costumes judaicos, como a circuncisão, puníveis com a morte.estas ofensas começaram uma rebelião em Jerusalém que levou a um curto período de independência judaica., Portanto, aqueles que viram o inimigo Gog em Antioquia também podem ter sido levados a pensar no Novo Estado independente judeu como o Reino final de Deus. A história nos informa claramente que não foi. além disso, apesar dos elementos de precisão observados pelos estudiosos entre a invasão de Antioquia IV e Daniel 11, há claras contradições entre o registro da invasão de Antioquia e partes de Daniel 11.quase dois séculos depois, Jesus ainda considerava a profecia da abominação da desolação (Dan. 9: 24-27) ainda por vir (Matt. 24:15–21)., Independentemente da questão de Antioquia, a sua associação com o inimigo do Norte de Daniel 11 mostra-nos, no entanto, que o motivo do inimigo do Norte é importante. Mais tarde, os rabinos judeus e os primeiros estudiosos cristãos prestaram muita atenção a isso.enquanto Magog e “as alturas do Norte” não são definidas com precisão na profecia Gog, o ponto não é sobre Geografia literal em si. Em vez disso, é o pano de fundo sobrenatural para toda a idéia “inimigo do Norte” que faz qualquer referência geográfica tão importante.,de certeza que os antigos judeus esperariam que o Reino reconstituído de Yahweh fosse destruído por um inimigo do Norte—como antes. Mas os judeus antigos também teriam pensado em termos sobrenaturais. Um inimigo sobrenatural no fim dos tempos seria esperado para vir da sede da Autoridade de Baal—o reino sobrenatural do submundo dos mortos, localizado nas alturas do Norte. Gog é descrito explicitamente em tais termos.,mas há uma outra trajetória de pensamento similar no judaísmo antigo e na igreja primitiva que tem sido notada pelos estudiosos: o Anticristo viria da tribo de Dan, localizada em Bashan.o coração da ideia emerge de Gênesis 49, parte do mosaico messiânico. O direito de governar Israel Está ligado à tribo de Judá, e aquele que detém o seu cetro é um “leão” (GN 49:9-10). Em contraste (GN 49:17), Dan é referido como uma serpente, imagens adequadas para Bashan, que “julga” seu próprio povo.,Deuteronômio 33: 22 retoma o tema: “Dan é um filhote de leão; ele salta de Bashan.”Dan é um superior, que atacará de Bashan. DÃ é, portanto, um” estranho interno”, um inimigo do povo de Yahweh. Aqueles que interpretaram estas referências desta forma também foram rápidos em salientar que Dan é omitido da lista de tribos que rendem os 144.000 crentes em Apocalipse 7.como devemos pensar em Gog e Magog hoje?todos os sistemas escatológicos são especulativos em muitos aspectos., O ponto é que a visão sobrenatural do mundo da antiga Israel e do Judaísmo deve informar o nosso próprio pensamento. O inimigo cósmico do Norte sobrenatural, onde o Concílio do mal conspirou contra o Concílio de Yahweh, era uma parte fixa da visão do mundo dos escritores bíblicos—especialmente quando se trata do fim dos tempos.
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