GAZETTE: What else would we lose if we lost traditional African Religions?

OLUPONA: Se perdermos tradicionais religiões Africanas, podemos perder ou continuar a comprometer seriamente a Africana, a prática de ritos de passagem, como a muito acarinhado idade grau de iniciações, que por tanto tempo integrado e comprou Africanos juntos sob um entendimento comum, ou visão de mundo., Estes rituais de iniciação já não são tão comuns na África como eram há apenas 50 anos, mas as iniciações de classe etária sempre ajudaram os jovens africanos a sentirem-se ligados à sua comunidade e ao seu passado. Eles também promoveram uma maior sensação de auto-estima individual, reconhecendo marcos importantes na vida de alguém, incluindo tornar-se um adulto ou um ancião.em vez destas formas tradicionais africanas de se definirem, o cristianismo e o Islão estão gradualmente a criar uma identidade social na África que atravessa estas identidades religiosas e sociais africanas indígenas., Eles fazem isso fazendo com que os africanos se identifiquem cada vez mais como muçulmanos ou cristãos, negando assim sua visão única do mundo Africano que sempre viu — como evidenciado em seus mitos de criação — tudo como unificado e conectado à terra, o lugar era o clã, a linhagem e as pessoas eram cosmicamente nascidas. As religiões estrangeiras simplesmente não têm essa mesma conexão com o continente africano.Gazeta: como você equilibra sua identidade cristã e indígena africana?,OLUPONA: eu fui criado na África durante a década de 1960, quando a comunidade Yoruba nunca lhe pediu para escolher entre sua fé pessoal e sua identidade coletiva Africana. Mas hoje isso não é o caso devido a tipos mais exclusivos de cristianismo e islamismo que consideram paternalista crenças e práticas indígenas africanas como violando a integridade de seus princípios cristãos ou muçulmanos, mas eu acredito que se pode manter a integridade religiosa e também abraçar uma visão do mundo Africana.Gazeta: como você pode fazer isso?,OLUPONA: meu pai, um sacerdote anglicano Fiel, foi um bom exemplo. Em todos os lugares que ele foi no sudoeste da Nigéria, ele nunca se opôs ou falou contra a cultura africana — incluindo ritos de iniciação, festivais e vestimenta tradicional Yoruba — desde que não entra diretamente em conflito com o cristianismo.para mim, negoceio entre a minha identidade Yoruba e cristã, afirmando, por exemplo, os aspectos da cultura africana que promovem a boa vida e o bem-estar humano comunitário., Por exemplo, dentro de alguns anos, eu rezo para que eu esteja participando de um festival de idade-para homens de cerca de 70 anos de idade — chamado Ero em minha comunidade nigeriana nativa em Ute, no Estado Ondo. Não vou rezar a uma orisa, mas vou afirmar a importância da minha ligação com membros da minha faixa etária. Com respeito e honra da minha cultura, também me visto com o meu traje tradicional nigeriano quando estou no meu país. Eu também celebro e honro os festivais e cerimônias do rei em minha cidade natal e em outros lugares onde eu vivo e faço pesquisa., Além disso, não vou desencorajar, depreciar ou tentar converter aqueles que praticam a sua forma de religiões indígenas africanas. Talvez seja por isso que não sou um padre anglicano.no final, acredito que os africanos podem dar lugar a uma pluralidade de pontos de vista religiosos sem um ponto de vista religioso excluindo ou comprometendo o outro. Um velho ditado Africano diz: “O céu é grande o suficiente para os pássaros voarem sem que um tenha que bater no outro.Anthony Chiorazzi, que tem um M. Phil., em Antropologia social da Universidade de Oxford, está estudando para um mestrado em Estudos Teológicos (M. T. S.) grau na Harvard Divinity School. Ele pesquisou e escreveu sobre culturas religiosas tão diversas como os Hare Krishnas, zoroastrianos, Shakers e a antiga ordem Amish.esta entrevista foi editada por questões de duração e clareza.