Sagrada Círculos

com suas cores vivas, imagens estilizadas e desenhos geométricos intrincados, as mandalas são valorizadas entre os ocidentais como objets d’Art. Mas para os budistas tibetanos, essas figuras que prendem não são apenas obras de arte, mas Ferramentas de meditação: representações gráficas do cosmos, mapas da árdua jornada à iluminação.,Mandala: The Perfect Circle, uma exposição no Rubin Museum of Art, em Nova York, se propõe a explicar o complexo simbolismo dessas formas misteriosas, que são centrais para o ritual tântrico budista e prática. Uma série de peças em exibição, como as ilustradas nestas páginas, são da coleção permanente do Rubin., Outros incluem um raro pergaminho do século VIII ou IX das cavernas de Dunhuang na China, emprestado pelo Musée Guimet, em Paris; uma mandala de metal tridimensional do Mosteiro de Namgyal, o Mosteiro pessoal do Dalai Lama, em Dharamsala, Índia; e um exemplo computadorizado de última geração que demonstra claramente o processo de construção de mandala., Para aqueles que não conseguem chegar à exposição, há um catálogo ilustrado de 264 páginas (Museu Arnoldsche/Rubin, capa dura de 80 dólares com placas coloridas), uma versão expandida de um trabalho clássico sobre mandalas pelo curador chefe do Rubin, Martin Brauen, que montou a exposição atual.,

A palavra “mandala” vem manda, Sânscrito para “essência”, e la, “recipiente. Para os praticantes budistas, uma mandala é um recipiente para a semente ou essência do Buda, muitas vezes representado por uma emanação—uma divindade ou objeto simbólico ou sílaba Sagrada colocada no centro do círculo., A forma circular em si sugere um significado relacionado, “completação” – a mandala como um diagrama do universo como um todo. Mandalas desempenham um papel fundamental no budismo Vajrayana, como ferramentas de ensino visual. Ensinamentos tântricos são codificados na elaborada iconografia; a mandala serve como uma folha de berço para lembrar as formas e imagens na prática de visualização—ou como um modelo para desenhar a mandala, ou criá-la a partir de areia colorida. Ao encarnar a divindade ou divindades da mandala, os iniciados despertam para a sua própria natureza Buda.,a mandala Vajrayogini, na página oposta, é uma mandala de destruição, abrigando uma divindade contundente, um destruidor de ilusões. Vajrayogini, que encarna o aspecto de Sabedoria do Buda, transforma a ignorância na felicidade da consciência. Ela é visualizada como uma jovem donzela, bloodred de cor, com um colar de crânios. Em uma mão, ela segura uma faca para cortar apegos, na outra um copo de sangue crânio, representando a felicidade suprema.,

Mandala-makers observe certain stylistic and symbolic conventions., Os dois círculos externos de proteção na mandala de Yama Dharmaraja, encontrado no topo da página, são encontrados em quase todos os mandala: eles formam um círculo de vajras, ou raios, significando o brilho e a indestrutibilidade do Vajrayana, e um círculo de fogo, que representa a purificação da mente. O motivo da roda nesta mandala representa a arma afiada que Yama Dharmaraja, uma divindade da sabedoria, usa para proteger aqueles que se envolvem em práticas tântricas. A pintura também contém os oito terrenos de caridade —significadores de samsara-encontrados nas mandalas das divindades infames.,

as mandalas de divindades pacíficas muitas vezes incluem jardins de flores como os da mandala do Buda e os dezesseis arhats—alguns de seus primeiros seguidores—na parte inferior desta página. Aqui, uma flor de lótus em um pedestal representa Shakyamuni, o Buda histórico, enquanto o Buda e os arhats são representados por almofadas de lótus dispostas em um círculo nas pétalas de uma flor maior. imagem 1: “Mandala Plate of Vajrayogini According to the System of Eleven Yoga,” Tibet, eighteenth century, pigment on wood, 11.75 × 11.75 inches ©Rubin Museum of Art