Quimera (mitologia) (Português)

de Homero breve descrição da Ilíada é a mais antiga sobrevivente referência literária: “uma coisa de imortal fazer, não humanos, lion-o vocalista e cobra atrás, uma cabra no meio, e cheirando o hálito da terrível chama de fogo brilhante.”Em outros lugares da Ilíada, Homero atribui a criação da Quimera a Amisódaro., A Teogonia de Hesíodo segue a descrição homérica: ele faz Da Quimera a questão de Echidna: “ela era a mãe da Chimaera que respirava fogo furioso, uma criatura com medo, grande, de pé rápido e forte, que tinha três cabeças, uma de um leão de olhos sombrios; em sua parte inferior, um dragão; e em seu meio, uma cabra, respirando uma terrível explosão de fogo ardente. Ela matou Pegasus e o nobre Bellerophon.”The author of the Bibliotheca concurs: Descriptions agree that she breathed fire., A Quimera é geralmente considerada como sendo do sexo feminino (ver a citação de Hesíodo acima), apesar da crina adornar sua cabeça, a inclusão de uma crina próxima foi muitas vezes retratada em leoas, mas as orelhas sempre foram visíveis (que não ocorre com representações de leões machos).,

apesar de existirem diferentes genealogias, em uma versão Quimera acasalado com seu irmão Orthrus e foi a mãe da Esfinge e o leão de Neméia (outros têm Orthrus e a sua mãe, a Equidna, o acasalamento; a maioria atributo de todos para Typhon e Equidna).,a Quimera foi finalmente derrotada por Bellerophon com a ajuda de Pegasus, sob o comando do Rei Iobates da Lícia, depois de aterrorizar Lícia e terras próximas. Como Pegasus podia voar, Bellerophon atirou a Quimera do ar, a salvo de suas cabeças e respiração. Um escoliasta de Homero acrescenta que ele acabou com ela equipando sua lança com um pedaço de chumbo que derreteu quando exposto ao hálito ardente da quimera e, consequentemente, matou-a, uma imagem tirada da metalurgia.,Robert Graves sugere que ” a Quimera era, aparentemente, um símbolo de calendário do ano tripartite, do qual os emblemas sazonais eram leão, Bode e serpente.”

A Quimera estava situado no estrangeiro Lycia, mas a sua representação nas artes foi totalmente grego. Uma tradição autônoma, que não dependia da palavra escrita, era representada no repertório visual dos pintores de vasos gregos., A Quimera aparece pela primeira vez em uma fase inicial no repertório dos pintores de cerâmica proto-Coríntia, fornecendo algumas das primeiras cenas mitológicas identificáveis que podem ser reconhecidas na arte grega. O tipo Coríntio é fixo, após alguma hesitação inicial, na década de 670 A. C.; As variações nas representações pictóricas sugerem múltiplas origens a Marilyn Low Schmitt. O fascínio com o monstruoso desconcentrado até o final do século VII em uma quimera decorativa-motivo em Corinto, enquanto o motivo de Bellerophon em Pegasus assumiu uma existência separada sozinho., Uma tradição sótão separada, onde as cabras respiram fogo e a traseira do animal é serpentina, começa com tanta confiança que Marilyn Low Schmitt está convencida de que deve haver precursores locais não reconhecidos ou não descobertos. Dois pintores de vasos empregaram o motivo tão consistentemente que são dados os pseudônimos do pintor Bellerophon e do pintor Chimaera.,

Um cuspidor de fogo leoa foi um dos primeiros da energia solar e de guerra divindades no Egito Antigo (representações de 3000 anos antes de o grego) e influências são viáveis. A Leoa representava a deusa da guerra e protectora de ambas as culturas que se uniriam como Antigo Egipto. Sekhmet foi uma das divindades dominantes no Alto Egito e Bast no Baixo Egito., Como mãe divina, e mais especialmente como protetor, para o Baixo Egito, Bast tornou-se fortemente associado com Wadjet, a deusa padroeira do Baixo Egito.na Civilização Etrusca, a Quimera aparece no período de orientação que precede a arte arcaica Etrusca, ou seja, muito cedo. A Quimera aparece na parede Etrusca-pinturas do século IV a. C..

na civilização indo são imagens da Quimera em muitos selos. Existem diferentes tipos de quimera composta de animais do subcontinente indiano. Não se sabe o que o povo indo chamou de quimera.,

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na arte Medieval, embora a Quimera da antiguidade tenha sido esquecida, figuras quiméricas aparecem como encarnações das forças enganosas, mesmo satânicas, da natureza crua. Fornecido com um rosto humano e uma cauda escamosa, como em Dante, visão de Geryon no Inferno xvii.7-17, 25-27, híbrido de monstros, mais parecido com o Manticore de História Natural de Plínio (viii.90), desde representações icônicas de hipocrisia e a fraude também no século xvii, através de uma representação emblemática de Cesare Ripa da Iconologia.