Wie zijn Gog en Magog, en Wat is er zo slecht aan het noorden?

De termen “Gog en Magog” lijken nogal een rol te spelen in de Bijbelse profetie. Doe een Google-zoekopdracht voor hen, en je zult komen met een flink aantal tegenstrijdige (en soms fantasierijke) artikelen. De meeste speculaties proberen Gog en Magog ‘ s verschijningen in Ezechiël en openbaring te koppelen aan een specifieke geografische locatie of land.,Gog and Magog: a mysterious northern force of evil twee passages in de Bijbel hebben Gog en Magog gecementeerd in onze gedachten als we denken aan de Apocalyps: Ezechiël 38-39, en Openbaring 20. Beide passages verwijzen naar een figuur genaamd Gog, en een enorm leger dat het volk van God aanvalt.door de profeet Ezechiël zegt God tegen Gog (van het land van Magog): “u zult komen van uw plaats in het Verre Noorden, u en vele naties met u, allemaal rijdend op paarden, een grote horde, een machtig leger., Gij zult tegen mijn volk Israël optrekken als een wolk die het land bedekt ” (Ezechiël 38:15 t / m 16).tegen het einde van onze Bijbel ziet Johannes de Openbarer in een visioen: “als de duizend jaar voorbij zijn, zal Satan worden vrijgelaten uit zijn gevangenis en erop uit gaan om de naties in de vier hoeken van de aarde—Gog en Magog—te misleiden en hen te verzamelen voor de strijd. In aantal zijn zij als het zand aan de kust” (Openbaring 20:7 t / m 8).

deze profetieën zijn bekend en omstreden., Er is genoeg discussie over wie Gog is, wat Magog vertegenwoordigt, en waar deze profetieën uiteindelijk naar verwijzen.

maar missen wij moderne lezers iets dat de oorspronkelijke lezers natuurlijk zouden hebben opgepikt?volgens Dr. Michael S. Heiser, auteur van The Unseen Realm: Recovering the Supernatural world view of the Bible, kunnen we Gog en Magog niet echt begrijpen zonder eerst te begrijpen hoe de oude Hebreeërs het bovennatuurlijke idee van een noordelijke vijand zouden hebben begrepen. Het volgende artikel is grotendeels overgenomen uit hoofdstuk 40 van zijn boek.,

Gog, Magog en een vijand uit het noorden

de profetische beschrijving in Ezechiël 38-39 van de invasie van “Gog, van het land van Magog” (Ezechiël 38:1-3, 14-15) is bekend en het onderwerp van veel interpretatieve disputen, zowel wetenschappelijk als fantasief. Een van de veilige punten is dat Gog zal komen uit “de hoogten van het noorden” (38:15; 39:2).hoewel veel geleerden zich hebben gericht op de letterlijke geografische aspecten van deze frasering, hebben weinigen serieus nagedacht over de mythologische associaties in de Ugaritische/Kanaänietische religie met Baal, heer van de doden.,

een oude lezer zou een invasie vanuit het noorden hebben gezocht, maar zou die invasie in een bovennatuurlijke context hebben geplaatst. Met andere woorden, de taal van Ezechiël gaat niet alleen over een menselijke indringer of menselijke legers.maar laten we eerst teruggaan naar waar dit allemaal begon de epische saga van de Bijbel begon met Gods intentie om over zijn nieuwe schepping te heersen door mensen, terwijl hij al die tijd aanwezig was met zijn hemelse gastheer. In Eden was de hemel naar de aarde gekomen.,natuurlijk ging het allemaal mis in het kielzog van Gods beslissing om vrijheid te verlenen aan zijn imagers, zowel goddelijk als menselijk. De beslissing was noodzakelijk, want het schepsel kon niet echt zijn als de Schepper zonder deze eigenschap te delen: het vermogen om werkelijk vrije wil uit te oefenen en te kiezen tussen loyaliteit en rebellie.

wat voor ons een lang, uitgesponnen goddelijk plan lijkt te zijn om dat wat gevallen was te herstellen, was even noodzakelijk. Het lijkt misschien dat God gewoon had kunnen ingrijpen na de val en de vrije wil had kunnen elimineren, samen met de goddelijke en menselijke rebellen die haar hadden misbruikt., Eden zou verzekerd zijn en dat zou dat zijn.

hoewel dat het gewenste doel zou opleveren, zou de oorspronkelijke middelenvrije deelname aan Gods schepping door Gods vrije wil agenten, ontworpen om zoals hem te zijn, zijn opgegeven, wat neerkomt op een zeer gebrekkig idee en een spectaculaire mislukking. Een dergelijke resolutie is niet passend (of wenselijk) voor de god van de Bijbel. Gods oorspronkelijke doel moet tot stand komen op de manier die hij bedoeld heeft.

aardse geografie, zoals vele historici hebben opgemerkt, is een belangrijk onderdeel van de menselijke bestemming., Voor de oude Israëlieten had geografie zowel letterlijke als bovennatuurlijke kwaliteiten.

letterlijk geografisch noorden: voorbode van Doom

omdat het aan de oostelijke Middellandse Zee zat, bevond Kanaän zich ingeklemd tussen de thuislanden van oude beschavingen uit het Nabije Oosten die zouden wedijveren om de controle over de hele regio: Egypte en Mesopotamië. Kanaän, en dus het volk van Israël, zou zichzelf worden binnengevallen vanuit het noorden en het zuiden door buitenlandse legers op de weg. Het zou worden gebruikt als bufferzone tussen concurrerende machten.,

De Bijbel beschrijft een aantal van dergelijke incidenten. Maar de meest traumatische invallen in Kanaän waren altijd vanuit het noorden: in 722 v.Chr. viel Assyrië vanuit het noorden binnen om de tien stammen van het noordelijke Israëlitische Koninkrijk te veroveren en ze naar vele uithoeken van het rijk te deporteren.tijdens een reeks van drie invasies van 605 tot 586 v.Chr. trok Babylon vanuit het noorden naar binnen en vernietigde het zuidelijke koninkrijk, bestaande uit slechts twee stammen, Juda en Benjamin.,het trauma van deze invasies werd de conceptuele achtergrond voor beschrijvingen van het laatste, eschatologische oordeel van de onterfde Naties (Zef 1:14-18; 2:4-15; Amos 1:13-15; Joël 3:11-12; Mic 5:15) en hun goddelijke opperheren (Isa 34:1-4; Psa 82).

Het is moeilijk om het trauma van de Babylonische invasie te overschatten. Ook de noordelijke stammen hadden een vreselijk lot ondergaan, waarvan de uitkomst bekend was bij de bewoners van het koninkrijk Juda. Maar Juda was Davids stam, en Jeruzalem het huis van den tempel des HEEREN., Als zodanig, de grond was heilig en zou zeker nooit worden ingenomen door de vijand—of zo dacht het koninkrijk van Juda.

Zion ‘ s onschendbaarheid bleek een mythe te zijn. Jeruzalem en zijn tempel werden vernietigd door Nebukadnezar in 586 v.Chr. Het incident bracht niet alleen fysieke verwoesting, maar psychologische en theologische verwoesting.de vernietiging van Jahweh ‘ s tempel en, bijgevolg, zijn troon, zou zijn geworpen tegen de achtergrond van geestelijke oorlogvoering door oude mensen., De Babyloniërs en andere beschavingen zouden hebben aangenomen dat de goden van Babylon eindelijk Jahweh, de God van Israël, hadden verslagen. Veel Israëlieten zouden zich hetzelfde hebben afgevraagd – of dachten dat God zijn verbondsbeloften had opgegeven (bijv. Psa 89:38-52). Of God was zwakker dan Babylon ‘ s goden of anders had hij zich afgekeerd van zijn beloften.profeten als Ezechiël, Daniël en Habakkuk, die door God tijdens de ballingschap werden opgevoed, hadden een ander perspectief. Jahweh had buitenlandse legers opgeroepen die andere goden dienden om zijn eigen volk te straffen. Jahweh had de controle., Geestelijke ontrouw was wat tot de situatie had geleid.

het sinistere, bovennatuurlijke noorden

het woord” Noord ” in het Hebreeuws is tsaphon (of zaphon in sommige transliteraties). Het verwijst naar een van de gemeenschappelijke richtpunten. Maar vanwege wat de Israëlieten in het noorden op de loer lagen, kwam het woord om iets buitenwerels aan te duiden.

het meest voor de hand liggende voorbeeld is Bashan, dat ook geassocieerd werd met Mount Hermon. In de Joodse theologie, dit is waar de rebelse zonen van God van Genesis 6 schande neerdaalden om hun daad van verraad te plegen.,maar er was iets buiten Bashan – verder naar het noorden—dat elke Israëliet associeerde met andere goden vijandig tegenover Jahweh. Plaatsen als Sidon, Tyrus en Ugarit lagen voorbij de noordelijke grens van Israël. De aanbidding van Baal stond centraal in deze plaatsen. Deze steden Fenicië en Syrië waren de thuisbasis van Baal. Het feit dat het centrum van Baal-aanbidding zich net over de grens bevond, was een factor die bijdroeg aan de afvalligheid van het noordelijke koninkrijk Israël.in het bijzonder was Baal ‘ s veronderstelde thuis een berg, nu bekend als Jebel al-Aqraʿ, gelegen ten noorden van Ugarit., In de oudheid was het gewoon bekend als Tsaphon (“Noord”; Tsapanu in Ugaritisch). Het was een goddelijke berg, de plaats waar Baal werd verondersteld raad te houden als hij regeerde over de goden van het Kanaäniete pantheon. Baal ’s paleis werd verondersteld te zijn op” de hoogten van Tsapanu / Zaphon.”

Baal werd alleen overtroffen door El in de Kanaänitische religie. Baal leidde echter alle zaken van El, wat verklaart waarom Baal “koning van de goden” en “de Allerhoogste” werd genoemd in Ugarit en andere plaatsen. In Ugaritische teksten is Baal “heer van Zaphon” (baalal tsapanu). Hij wordt ook wel een “prins” genoemd (zbl in Ugaritisch)., Een andere titel van Baal is “Prins, heer van de onderwereld” (ZBL baalalararts). Deze verbinding met het rijk van de doden sluit natuurlijk aan bij onze bespreking van de thema ‘ s die geassocieerd worden met de slangenfiguur uit Genesis 3. Het is geen verrassing dat ZBL baalal Baal-Zebul (Beëlzebul) en Baal-Zebub wordt, titels die in de latere Joodse literatuur en het Nieuwe Testament met Satan worden geassocieerd.

in het kort, wanneer een Israëliet dacht aan het noorden in theologische termen, hij of zij dacht aan Bashan, Mount Hermon, en Baal., Later zouden Joden connecties hebben gemaakt met de slang, de grote tegenstander van Genesis 3.

Deze achtergrond zal ons helpen begrijpen hoe joden die in de laatste delen van de oudtestamentische periode leefden door de tweede Tempelperiode en het nieuwtestamentische tijdperk na te denken over de eindtijd—de tijd van Gods laatste oordeel over het kwaad en het ultieme herstel van zijn heerschappij. Maar daarvoor moeten we beginnen met het concept van ballingschap.,een van de grote misvattingen van de Bijbelstudie is dat de terugkeer van de Joden uit Babylon in 539 v.Chr. en de jaren daarna het probleem van de Israëlitische ballingschap oploste. De profeten hadden zich de terugkeer voorgesteld van alle twaalf stammen van waar ze waren verspreid. Dat gebeurde niet in 539 v.Chr. of een andere tijd die door het Oude Testament wordt omlijst.Jeremia 23: 1-8 is een van de duidelijkste voorbeelden van deze verwachting: “Wee de herders die de kudde van mijn weide vernietigen en verstrooien,” verklaart Jahweh., Daarom zegt de Here, de God van Israël, over de herders die mijn volk Herderen: “u hebt mijn kudde verstrooid, u hebt ze verdreven, maar u hebt geen aandacht voor hen. Ziet, Ik zal u straffen voor het kwaad uwer daden, spreekt de Heere. “Dan zal ik zelf het overblijfsel van mijn kudde verzamelen uit alle landen waar ik ze heb verdreven, en Ik zal ze terugbrengen naar hun weide, en ze zullen vruchtbaar zijn, en ze zullen talrijk worden., En Ik zal herders over hen verwekken, en zij zullen hen hoeden, en zij zullen niet meer vrezen, en zij zullen niet ontzet worden, en zij zullen niet vermist worden, ” spreekt de Heere.

“kijk, de dagen komen,” verklaart Jahweh,
“Wanneer Ik voor David een rechtvaardige tak zal oprichten,
En Hij zal regeren als koning, en hij zal succes bereiken,
En Hij zal recht en gerechtigheid doen in het land.in zijn dagen zal Juda gered worden,en Israël zal in veiligheid wonen, en dit is zijn naam waardoor hij genoemd zal worden: JAHWEH is onze gerechtigheid.,”zie dan, de dagen komen,” spreekt de Here, “wanneer zij niet meer zullen zeggen:” zo leeft de Here, die de Israëlieten uit Egypte heeft geleid, “maar” zo leeft de Here, die de nakomelingen van het huis Israël heeft voortgebracht uit het land van het noorden en uit alle landen waar hij hen had verdreven. Dan zullen zij in hun land wonen.vers 3 is expliciet-Jahweh belooft zijn volk terug te brengen van alle plaatsen waar zij zijn verspreid. Beide koninkrijken, Juda en Israël, zullen op een dag worden teruggebracht naar het land (vers 6)., De specifieke opmerking dat ” het huis van Israël “zal worden teruggegeven uit” het land van het noorden “en” alle landen “waar ze werden verspreid is een ondubbelzinnige verwijzing naar de eerste gevangenschap van de tien” verloren stammen ” van Israël.

andere passages zijn ook hier duidelijk. In Ezechiël 37, het beroemde visioen van de droge botten, zegt Jahweh: “Mensenzoon, neem een stok en schrijf erop:’ voor Juda, en het volk van Israël geassocieerd met hem’; neem dan een andere stok en schrijf erop: ‘voor Jozef (het stok van Efraim) en het hele huis van Israël geassocieerd met hem., En vervoegt hen, de een tot den ander, tot een stok, opdat zij tot een worden in uw hand. En wanneer jouw volk tot jou zegt: “willen jullie ons niet vertellen wat jullie daarmee bedoelen? zeg tot hen: zo zegt de Heere HEERE: Ziet, Ik zal het hout van Jozef, dat in de hand van Efraim is, en de stammen Israels, die met hem verbonden zijn, grijpen. En Ik zal daarbij het hout van Juda samenvoegen, en Ik zal hun tot een hout maken, dat zij een zijn in mijn hand., Als de stokken, waarop gij schrijft, voor hun ogen in uw hand zijn, zo zeg tot hen: zo zegt de Heere HEERE: Ziet, Ik zal het volk Israels nemen uit de heidenen, onder dewelke zij gegaan zijn, en Ik zal ze vergaderen van rondom, en zal ze naar hun land brengen (Ezech. 37: 16-21 ESV).nogmaals, zowel Israël als Juda worden genoemd, en Jahweh ‘ s volk zal worden verzameld uit de naties (let op het meervoud) waarin zij zijn verspreid.wat dit betekent is dat Joden die in de tijd van Jezus leefden, het volk nog steeds in ballingschap zagen., Tien van de stammen waren nog niet teruggekeerd (en veel Joden waren in Babylon gebleven toen ze de kans kregen). Zou de Heere hen redden? Kunnen de krachten van de duisternis eindelijk overwonnen worden?

Israëls bevrijding … en oppositie

een deel van de reden dat Joden een militaire bevrijder verwachtten in hun Messias komt van wat de profeten hadden geleerd. Zij geloofden dat het herwinnen van alle stammen van Israël en Juda hand in hand ging met de verschijning van een grote Messiaanse herder-koning.,

Ezechiël 37, de passage waar we net naar keken die het herstel van alle stammen beschreef, voegt dit element toe:

Mijn dienaar David zal koning over hen zijn, en zij zullen allen één herder hebben. Zij zullen in mijn inzettingen wandelen en mijn inzettingen gehoorzamen. Zij zullen wonen in het land, dat ik mijn knecht Jakob gegeven heb, waar uw vaderen gewoond hebben. Zij, en hun kinderen, en de kinderen hunner kinderen zullen daar wonen tot in eeuwigheid; en mijn knecht David zal hun vorst zijn tot in eeuwigheid. Ik zal een vredesverdrag met hen sluiten. Het is een eeuwig verbond met hen., En Ik zal hen in hun land zetten en hen vermenigvuldigen, en Ik zal mijn heiligdom in hun midden zetten tot in eeuwigheid (Ezech 37:24-26).in termen van bijbelse theologie werd deze verwachting vervuld bij de inauguratie van het koninkrijk van God en met Pinksteren. Niet alleen werd de terugwinning van de onterfde Naties op dat moment gelanceerd, maar het werd ook tot stand gebracht door Pelgrim-Joden uit alle Naties waarin zij in ballingschap waren achtergelaten, die nu zijn bekeerd tot het geloof in Jezus, de vleesgeworden Jahweh, en nu erfgenamen zijn van de geest en de beloften van het nieuwe verbond.,zoals Paulus zei in Galaten 3, was iedereen die Christus volgde een ware afstammeling van Abraham—Jood of niet-Jood. Joden uit elke natie van ballingschap waren teruggekeerd naar het land om als katalysatoren te dienen voor een grotere herathering, de apostolische missie van de Grote Commissie. In Efeziërs 4 had Paulus Pinksteren gecast als de nederlaag van Basan, de regio in het noorden, ground zero voor geestelijke oorlogvoering in het Israelitische denken. Als we alleen in termen van Pinksteren zouden denken, zou het lijken alsof de duistere heer van de doden (Baal—Zebul)—geïdentificeerd met Satan in deze tijd-verslagen was.,

maar dat zou een voorbarige conclusie zijn. Het zou ook niet werken met wat volgde op Ezechiël 37 ‘ s verlossing-uit-ballingschap en komende-herder-koning profetie. Na al dat goede nieuws kwamen er problemen uit het noorden.

terug naar Gog en Magog

dus wat heeft dit alles te maken met ezechiëls profetie over Gog en Magog?,een lezer uit de oudheid zou gemerkt hebben dat deze invasie zou plaatsvinden op een moment dat de stammen verenigd waren en in vrede en veiligheid woonden in het beloofde land—met andere woorden, toen de periode van ballingschap was afgelopen.de slag bij Gog en Magog zou iets worden verwacht na de initiatie van Jahweh ‘ s plan om de naties terug te winnen en daarom zijn kinderen, Jood of niet-Jood, uit die naties te halen. De GOG invasie zou de reactie zijn van bovennatuurlijke kwaad tegen de Messias en zijn koninkrijk. Dit is in feite precies hoe het wordt afgebeeld in Openbaring 20: 7-10.,Gog en de antichrist figuur

Gog zouden worden gezien als een figuur die wordt versterkt door het bovennatuurlijke kwaad of als een kwaadaardige quasi-goddelijke figuur uit de bovennatuurlijke wereld die op de vernietiging van Gods volk is gericht. Om deze reden wordt Gog door veel bijbelgeleerden beschouwd als een sjabloon voor de antichrist van het Nieuwe Testament.

Het thema vijand-uit-het-noorden wordt ook opgepikt in Daniël 11, een passage waarvan veel geleerden geloven dat het op de een of andere manier betrekking heeft op de antichrist. Daniel ‘ s eschatologische vijand is vele malen verbonden met het noorden.,de bekende invasie van Jeruzalem door Antiochus IV (Epiphanes) in 167 v.Chr. volgt vele elementen die zijn beschreven in Dan. 11. Antiochus viel aan vanuit het noorden (hij kwam uit het noordelijke Seleucidische rijk in Klein-Azië). Hij pleegde de afschuwelijke daad van het ontheiligen van de tempel door een varken op het altaar te offeren (vgl. Dirk. 9: 24-27) en maakte Joodse gebruiken zoals besnijdenis strafbaar met de dood.deze overtredingen begonnen een opstand in Jeruzalem die leidde tot een korte periode van Joodse onafhankelijkheid., Daarom kunnen degenen die de Gog-vijand in Antiochus zagen ook geleid zijn om de nieuwe Joodse onafhankelijke staat te zien als het laatste koninkrijk van God. Bovendien, ondanks de precisieelementen die door geleerden zijn opgemerkt tussen de invasie van Antiochus IV en Daniël 11, zijn er duidelijke tegenstrijdigheden tussen het verslag van Antiochus ‘ invasie en delen van Daniël 11.Bijna twee eeuwen later beschouwde Jezus nog steeds de profetie van de gruwel der verlatenheid (Dan. 9: 24-27) nog te komen (Matt. 24:15–21)., Ongeacht de Antiochus kwestie, zijn associatie met de noordelijke vijand van Daniël 11 toont ons toch dat het vijand-uit-het-noorden motief belangrijk is. Later besteedden Joodse rabbijnen en Vroegchristelijke geleerden er veel aandacht aan.

hoewel Magog en “de hoogten van het noorden” niet precies gedefinieerd zijn in de GOG-profetie, gaat het niet over letterlijke geografie per se. Integendeel, het is de bovennatuurlijke achtergrond van het hele” noordelijke vijand ” idee dat een dergelijke geografische verwijzing belangrijk maakt.,het is zeker dat oude Joden zouden verwachten dat het gereconstitueerde Koninkrijk van Jahweh zou worden vernietigd door een vijand uit het noorden—zoals voorheen. Maar oude Joden zouden ook in bovennatuurlijke termen hebben gedacht. Een bovennatuurlijke vijand in de eindtijd zou verwacht worden te komen van de zetel van Baal ‘ s gezag-de bovennatuurlijke onderwereld rijk van de doden, gelegen in de hoogten van het noorden. Gog wordt expliciet beschreven in dergelijke termen.,

maar er is een andere, soortgelijke gedachte traject in het oude Jodendom en de vroege kerk die is opgemerkt door geleerden: de antichrist zou komen uit de stam van Dan, gelegen in Bashan.de kern van het idee komt voort uit Genesis 49, een deel van het Messiaanse mozaïek. Het recht om Israël te regeren is verbonden met de stam van Juda, en degene die zijn scepter vasthoudt is een “leeuw” (Gen.49:9-10). In tegenstelling (Gen. 49: 17) wordt Dan aangeduid als een slang, passend beeldmateriaal voor Basan, die zijn eigen volk “oordeelt”.,Deuteronomium 33: 22 pikt het thema op: “Dan is een welp van een leeuw; hij springt uit Basan.”Dan is een parvenu inferieur, die zal aanvallen vanuit Basan. Dan is dus een “interne buitenstaander”, een vijand van Jahweh ‘ s Volk. Degenen die deze verwijzingen op deze manier interpreteerden waren ook snel om erop te wijzen dat Dan is weggelaten uit de lijst van stammen die de 144.000 gelovigen in Openbaring 7 opleveren.

hoe moeten we vandaag denken over Gog en Magog?

alle eschatologische systemen zijn in veel opzichten speculatief., Het punt is dat het bovennatuurlijke wereldbeeld van het oude Israël en het Jodendom ons eigen denken moet informeren. De kosmische vijand uit het bovennatuurlijke noorden, waar de Raad van het kwaad tegen Jahweh ‘ s Raad beraamde, was een vast onderdeel van het wereldbeeld van de bijbelse schrijvers—vooral als het gaat om de eindtijd.

andere posten in deze serie

1. de Elohim: wat (Of Wie) zijn ze?14 ontnuchterende feiten over Satan, de duivel God was niet alleen voordat hij de wereld schiep (zegt de Bijbel) wie (of wat) waren de Nephilim?,
2. Wat is er echt gebeurd bij de toren van Babel?
3. de naam van Jahweh en de Engel van de Heer