het maken van het teken van het kruis is een gebaar dat in steno zegt dat een persoon Katholiek is. Het verschijnt als een icoon in de populaire cultuur, en als een gebaar is het verspreid door de filmgeschiedenis., Bewegende priesters maken plechtige tekens over pas overleden personen of boetelingen in de biechtstoel, boksers maken onhandige tekens met hun handschoenen Vuisten, tonsured monniken in middeleeuwse kledij maken hetzelfde gebaar als een steno manier om aan te geven dat ze ofwel bijgelovig zijn of in de aanwezigheid van een griezelig voorteken, en er gaat niets boven een levendig teken van het Kruis (bij voorkeur gemaakt met een verhoogd kruisbeeld) om Bela Lugosi als Dracula om zich drastisch af te keren van een eerder uitnodigende nek.
hetzelfde teken is alomtegenwoordig in Katholieke vroomheid. We beginnen onze gebeden met het teken van het kruis., We gebruiken het duimteken van het kruis op voorhoofd, lippen en borst voor de lezing van het evangelie. In de liturgie en in verschillende sacramentele riten traceren de priesters het teken van het kruis over personen en voorwerpen.
waar kwam de gewoonte van ondertekenen met het kruis vandaan, en wat betekent het?het is een merkwaardig feit dat het kruis pas in de vierde eeuw in de christelijke kunst voorkomt, maar dat het kruis op het voorhoofd met duim of wijsvinger al in de tweede eeuw wordt aangetroffen.,
het meer uitgebreide teken van het kruis (het aanraken van voorhoofd, borst en schouders) wordt voor het eerst vermeld in het devotionele leven van christenen in de vijfde eeuw, maar het was pas in de vroege middeleeuwen, grotendeels door de invloed van kloosters, dat het gebaar in algemeen gebruik komt. Tegen die tijd was er ook een wijdverbreide gewoonte van zegening in de vorm van een kruis met behulp van de eucharistie, het evangelieboek, of een reliekschrijn.,
vandaag, natuurlijk, het gebaar van het grote teken van het kruis met de aanroeping, “In de naam van de Vader . . .”is algemeen en universeel in de Katholieke Kerk.
maar we zijn zo gewend om het teken van het kruis te maken dat we misschien nooit gestopt zijn om te vragen wat het gebaar betekent.
ten eerste bevat elke religieuze traditie lichamelijke gebaren om de kracht van religieuze taal te “dikken”. In die zin is het teken van het kruis een vorm van lichaamstaal zoals de gebaren van het opheffen van de handen in gebed, knielen, buigen, enzovoort.,
het teken van het kruis zegt iets, en wanneer het in het openbaar wordt gedaan (bijvoorbeeld bij de zegen voor de maaltijd in een openbare plaats) is het ook een daad van geloof. Het teken van het kruis spreekt en bekent.
ten tweede zeggen krachtige symbolische gebaren, wanneer ze van dichtbij worden bekeken, meer dan één ding. Het is duidelijk dat het ondertekenen van onszelf een teken is van ons geloof in de reddende daden van Jezus Christus., We maken het teken ook in de naam van de Heilige Drie-eenheid door Vader, Zoon en Heilige Geest aan te roepen.in de Byzantijnse traditie, waar bepaald wordt dat het teken ofwel met twee vingers (die de twee naturen van Christus symboliseren) ofwel met drie vingers (die de Drie-eenheid symboliseren) gemaakt moet worden, wordt een theologische uitspraak gedaan. Een veel voorkomende Byzantijnse formule die wordt gebruikt tijdens het ondertekenen van zichzelf is, ” gezegend is onze God te allen tijde nu en altijd en voor altijd. Amen.,”
een laatste punt: het maken van het teken van het kruis, in welke vorm dan ook (denk aan de mooie gewoonte van een ouder die het kruis op het voorhoofd van een baby die klaarmaakt voor bed of een ouder die op reis gaat), is zo gewoon om een routine te zijn.een praktische strategie voor ons gemeenschappelijke christelijke spirituele leven is om opnieuw te leren wat we doen als we onszelf ondertekenen. In zijn evocatieve boek Sacred Signs maakte wijlen Romano Guardini het punt zo mooi dat ik hem het laatste woord zal geven:
Het is de heiligste van alle tekens., Maak een groot kruis, neem de tijd, denken wat je doet. Laat het uw hele wezen—lichaam, ziel, geest, wil, gedachte, gevoelens, doen en niet-doen—opnemen en, door het te ondertekenen met het kruis, het geheel versterken en wijden in de kracht van Christus, in de naam van de drie-enige God.dit essay werd oorspronkelijk gepubliceerd in het augustus 1995 nummer van U. S. Catholic (Vol. 60, Nr. 8)
Image: Unsplash
