Koptisch-Orthodoxe Kerk van Alexandrië

Apostolische stichtingedit

De Egyptische Kerk wordt traditioneel beschouwd als gesticht door de Heilige Marcus rond 42 N.CHR. en beschouwt zichzelf als het onderwerp van vele profetieën in het Oude Testament. Jesaja de profeet zegt in hoofdstuk 19, vers 19: “te dien dage zal er een altaar des HEEREN zijn in het midden van Egypteland, en een pilaar des HEEREN aan zijn landpale”. De eerste christenen in Egypte waren gewone mensen die Egyptisch Koptisch spraken., Er waren ook Alexandrijnse Joodse mensen zoals Theophilus, die heilige Lucas de Evangelist aanspreekt in het inleidende hoofdstuk van zijn evangelie. Toen de kerk werd gesticht door San Marco tijdens het bewind van de Romeinse keizer Nero, omarmde een grote menigte van inheemse Egyptenaren (in tegenstelling tot Grieken of Joden) het christelijk geloof.,het christendom verspreidde zich over Egypte binnen een halve eeuw na de aankomst van San Marco in Alexandrië, zoals blijkt uit de geschriften van het Nieuwe Testament in Bahnasa, in Midden-Egypte, die dateren rond het jaar 200 na Christus, en een fragment van het Evangelie van Johannes, geschreven in het Koptisch, dat werd gevonden in Opper-Egypte en kan worden gedateerd op de eerste helft van de 2e eeuw. In de 2e eeuw begon het Christendom zich uit te breiden naar het platteland, en geschriften werden vertaald in de lokale talen, namelijk Koptisch.,

Koptische taal in de Kerkdit

de Koptische taal is een universele taal die in Koptische kerken in elk land wordt gebruikt. Het is afgeleid van het oude Egyptisch en gebruikt Griekse letters. Veel van de hymnen in de liturgie zijn in Koptisch en worden al enkele duizenden jaren doorgegeven. De taal wordt gebruikt om de oorspronkelijke taal van Egypte te behouden, die werd verboden door de Arabische indringers, die het gebruik van het Arabisch beval. Enkele voorbeelden van deze hymnen zijn Koptisch: Ⲡⲟⲩⲣⲟ, geromaniseerd: EP.Ouro, lit. ‘De koning’, Koptisch: Ⲕⲥⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ, geromaniseerd: Ek.esmaro ‘ oot, lit., ‘(Gij) gezegend’, Koptisch: Ⲧⲁⲓϣⲟⲩⲣⲏ, geromaniseerd: Tai.shouri, lit. ‘Dit wierookvat’, en nog veel meer.

bijdragen aan ChristianityEdit

catechetische School van Alexandrië

de catechetische School van Alexandrië is de oudste catechetische school ter wereld. De Heilige Hiëronymus vermeldt dat de christelijke School van Alexandrië werd gesticht door de Heilige Marcus zelf., Rond 190 na Christus, onder leiding van de geleerde Pantanaeus, werd de school van Alexandrië een belangrijke instelling voor religieus leren, waar studenten werden onderwezen door geleerden zoals Athenagoras, Clement, Didymus, en de inheemse Egyptische Origenes, die werd beschouwd als de vader van de theologie en die ook actief was op het gebied van commentaar en vergelijkende Bijbelstudies.veel geleerden zoals Jérôme bezochten de school van Alexandrië om ideeën uit te wisselen en rechtstreeks met de geleerden te communiceren., De reikwijdte van deze school was niet beperkt tot theologische vakken; wetenschap, wiskunde en geesteswetenschappen werden er ook onderwezen. De vraag-en-antwoord methode van commentaar begon daar, en 15 eeuwen voor Braille, houtsnijtechnieken werden daar gebruikt door blinde geleerden om te lezen en te schrijven.het theologische college van de catechetische school werd in 1893 heropgericht., De nieuwe school heeft momenteel campussen in Ierland, Caïro, New Jersey, en Los Angeles, waar Koptische priesters-to-be en andere gekwalificeerde mannen en vrouwen worden onderwezen onder andere christelijke theologie, geschiedenis, de Koptische taal en kunst–met inbegrip van chanten, Muziek, iconografie, en tapijt.hoofdartikel: Koptisch monasticisme veel Egyptische christenen gingen naar de woestijn in de 3e eeuw, en bleven daar om te bidden en te werken en hun leven te wijden aan afzondering en aanbidding van God., Dit was het begin van de monastieke beweging, die werd georganiseerd door Antonius de Grote, Sint Paulus van Thebe, ‘ s werelds eerste anchoriet, Sint Macarius de grote en Sint Pachomius de Cenobiet in de 4e eeuw.het christelijk monasticisme werd geboren in Egypte en speelde een belangrijke rol in de vorming van het Koptisch-Orthodoxe karakter van onderwerping, eenvoud en nederigheid, dankzij de leer en geschriften van de grote vaders van de woestijnen van Egypte., Tegen het einde van de 5e eeuw waren er honderden kloosters en duizenden cellen en grotten verspreid over de Egyptische woestijn. Een groot aantal van deze kloosters bloeien nog steeds en hebben tot op de dag van vandaag Nieuwe roepingen.,

Alle Christelijke kloosterwezen stengels, hetzij direct of indirect, van het Egyptisch voorbeeld: de Heilige Basilius de Grote, Aartsbisschop van Caesarea van Cappadocië, oprichter en organisator van de monastieke beweging in klein-Azië, Egypte bezocht rond AD 357 en zijn regel wordt gevolgd door de Oosters-Orthodoxe kerken; de Heilige Hiëronymus die de vertaling van de Bijbel in het latijn, kwam in Egypte, onderweg naar Jeruzalem, rond AD 400 en links details van zijn ervaringen in zijn brieven; Benedictus stichtte de Benedictijner Orde in de 6e eeuw op het model van Sint Pachomius, maar in een strengere vorm., Talloze pelgrims hebben de woestijnvaders bezocht om hun spirituele, gedisciplineerde leven na te bootsen.hoofdartikel: Eerste Concilie van Nicea

in de 4e eeuw begon een Alexandrijnse presbyter genaamd Arius een theologisch geschil over de aard van Christus dat zich verspreidde over de christelijke wereld en nu bekend staat als het Arianisme., Het oecumenisch concilie van Nicea werd in 325 n. Chr. door Constantijn bijeengeroepen nadat paus Alexander I van Alexandrië verzocht had om een concilie te houden om te reageren op ketterijen, Onder het voorzitterschap van de Heilige Hosius van Cordova om het geschil op te lossen. Dit leidde uiteindelijk tot de formulering van het symbool van het geloof, ook bekend als de Nicene Creed., Het credo, dat nu in de hele christelijke wereld wordt gereciteerd, was grotendeels gebaseerd op de leer van een man die uiteindelijk de Heilige Athanasius van Alexandrië zou worden, de belangrijkste tegenstander van Arius, en 20e bisschop van Alexandrië en dus een paus volgens koptische christenen.,hoofdartikel: Eerste Concilie van Constantinopel in het jaar 381 na Christus was paus Timoteüs I van Alexandrië voorzitter van de tweede oecumenische concilie, bekend als de oecumenische concilie van Constantinopel, ter rechter van Macedonius, die de goddelijkheid van de Heilige Geest ontkende., Dit concilie voltooide de geloofsbelijdenis van Nicea met deze bevestiging van de goddelijkheid van de Heilige Geest:

wij geloven in de Heilige Geest, De Heer, de gever van leven, die voortkomt uit de Vader, die met de Vader door de zoon wordt aanbeden en verheerlijkt die sprak door de profeten en in één, heilige, katholieke en Apostolische Kerk. We belijden één doopsel voor de verlossing van de zonden en we kijken uit naar de opstanding van de doden en het leven van het komende tijdperk, Amen.,

Raad van EphesusEdit

een Ander theologisch geschil in de 5e eeuw zich over de leer van Nestorius, de Patriarch van Constantinopel die ons leerde dat God het Woord was niet hypostatisch verbonden met de menselijke natuur, maar woonde in de mens Jezus., Als gevolg hiervan ontkende hij de titel “moeder van God” (Theotokos) aan de Maagd Maria en verklaarde haar in plaats daarvan “moeder van Christus” Christotokos.toen berichten hiervan de Apostolische troon van Sint Marcus bereikten, handelde Paus Sint Cyril I van Alexandrië snel om deze breuk met de orthodoxie te corrigeren en verzocht Nestorius zich te bekeren. Toen hij dat niet wilde, kwam de Synode van Alexandrië bijeen in een spoedvergadering en werd er een unaniem akkoord bereikt., De Patriarch van Alexandrië, Cyril I van Alexandrië, ondersteund door de gehele stoel, stuurde een brief aan Nestorius bekend als “de derde brief van Sint Cyril aan Nestorius.”Deze brief Putte zwaar uit de gevestigde patristische Constituties en bevatte het beroemdste artikel van de Alexandrijnse Orthodoxie: ” de twaalf Anathema ‘ s van Sint Cyrillus.”In deze Anathema’ s excommuniceerde Cyril iedereen die de leer van Nestorius volgde. Bijvoorbeeld: “iedereen die de Heilige Maagd de titel Theotokos durft te ontkennen is Anathema!,”Nestorius wilde echter nog steeds geen berouw tonen en dit leidde tot de bijeenroeping van het eerste oecumenische concilie van Efeze (431 n.Chr.), waarover Cyrillus de leiding had.het Concilie bevestigde de leer van de Heilige Athanasius en bevestigde de titel van Maria als “moeder van God”. Het stelde ook duidelijk dat iedereen die Christus in twee hypostasen scheidde, anathema was, zoals Cyril had gezegd dat er “één natuur voor God is het vleesgeworden Woord” (Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē)., Ook werd de inleiding tot het credo als volgt geformuleerd:

wij vergroten U o moeder van het ware licht en wij verheerlijken u o heilige en moeder van God (Theotokos) want u hebt ons de redder van de wereld gebaard. Glorie aan u, o onze meester en Koning: Christus, de trots van de apostelen, de kroon van de martelaren, de vreugde van de rechtvaardigen, standvastigheid van de kerken en de vergeving van zonden. Wij verkondigen de Heilige Drie-eenheid in één godheid: Wij aanbidden Hem, Wij verheerlijken Hem, Heer heb genade, Heer heb genade, Heer zegen ons, Amen., Main article: Concilie van Chalcedon

toen keizer Marcianus in 451 n.Chr. probeerde verdeeldheid in de kerk te herstellen, de reactie van Paus Dioscorus–de paus van Alexandrië die later verbannen werd–als dat de keizer niet zou moeten ingrijpen in de zaken van de kerk. Het was in Chalcedon dat de keizer, via de keizerlijke afgevaardigden, harde disciplinaire maatregelen tegen paus Dioscorus aflegde als reactie op zijn vrijmoedigheid., In 449 na Christus leidde Paus Dioscorus het Tweede Concilie van Efeze, dat door Chalcedonische historici de “Roversraad” werd genoemd. Het hield vast aan de Miafysietformule die de christologie van “één geïncarneerde natuur van God het woord” (Grieks: μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη (mia physis Theou Logou sesarkōmenē) handhaafde, en de ketterse Eutyches die beweerden dat hij orthodox was.het Concilie van Chalcedon riep Dioscorus drie keer op om voor het concilie te verschijnen, waarna hij werd afgezet. Het Concilie van Chalcedon zette hem verder af voor zijn steun aan Eutyches, maar niet noodzakelijk voor Eutychian monofysitisme., Dioscorus deed een beroep op de conciliaire paters om een meer Miafysitische interpretatie van Christologie toe te staan tijdens het Concilie, maar werd geweigerd. Na zijn afzetting voelden de Koptische Kerk en haar gelovigen zich oneerlijk ondervertegenwoordigd in de Raad en politiek onderdrukt door het Byzantijnse Rijk. Nadat de Byzantijnen Proterius van Alexandrië als Patriarch aanstelden om de Chalcedonische kerk te vertegenwoordigen, benoemde de Koptische Kerk hun eigen Patriarch Timothy Aelurus en brak ze uit de staatskerk van het Romeinse Rijk.,het Concilie van Chalcedon, vanuit het perspectief van de Alexandrine Christologie, is afgeweken van de goedgekeurde Cyrillische terminologie en verklaarde dat Christus één hypostase in twee naturen was. Echter, in de Nicene-Constantinopolitische Geloofsbelijdenis, “werd Christus verwekt uit de Heilige Geest en van de Maagd Maria,” dus de grondslag van de definitie volgens de niet-Chalcedonische aanhangers, volgens de christologie van Cyrillus van Alexandrië is geldig. Er is een verandering in de niet-Chalcedonische definitie hier, omdat de Nicene credo duidelijk de termen “van” gebruikt, in plaats van “in.,in termen van Christologie is het oosters-orthodoxe (niet—Chalcedoniërs) begrip dat Christus “één natuur is-de geïncarneerde Logos,” van de volledige mensheid en volledige goddelijkheid. Het begrip van de Chalcedoniërs is dat Christus wordt erkend in twee naturen, volledige mensheid en volledige goddelijkheid. Oosterse Orthodoxie stelt dat een dergelijke formulering niet verschilt van wat de Nestorianen leren. Dit is de leerstellige perceptie die het duidelijke verschil maakt dat de Oosters-Orthodoxe van de Oosters-Orthodoxe scheidde.,de bevindingen van het Concilie werden verworpen door veel christenen aan de rand van het Byzantijnse Rijk, waaronder Egyptenaren, Syriërs, Armeniërs en anderen.vanaf dat moment zou Alexandrië twee patriarchen hebben: de niet-Chalcedonische Egyptische, nu bekend als de Koptische paus van Alexandrië en Patriarch van heel Afrika op de Heilige Apostolische stoel van Sint Marcus, en de Melkitische of keizerlijke Patriarch, nu bekend als de Grieks-orthodoxe Patriarch van Alexandrië.,bijna de gehele Egyptische bevolking verwierp de voorwaarden van het Concilie van Chalcedon en bleef trouw aan de inheemse Egyptische Kerk (nu bekend als de Koptische Orthodoxe Kerk van Alexandrië). Degenen die de Chalcedonische definitie steunden bleven in gemeenschap met de andere toonaangevende keizerlijke kerken van Rome en Constantinopel. De niet-Chalcedonische partij werd wat tegenwoordig de Oosters-Orthodoxe Kerk wordt genoemd.de Koptisch-Orthodoxe Kerk van Alexandrië beschouwt zichzelf als verkeerd begrepen tijdens het Concilie van Chalcedon.,e-Raad begrepen de Kerk van Alexandrië correct, maar wilde inperken van de bestaande kracht van de Alexandrine Hierarch, vooral na de gebeurtenissen, die enkele jaren eerder in Constantinopel van Paus Theophilus van Alexandrië in de richting van Patriarch Johannes Chrysostomus en de ongelukkige wissels van de Tweede Concilie van Efeze in AD 449, waar Eutychus misleid Paus Dioscorus en de Raad in het belijden van het Orthodoxe Geloof in schrijven en vervolgens afziet van het, na de raad, die op zijn beurt, had verstoord Rome, vooral dat het boek was niet om tijdens het lezen de raad sessies.,om het nog erger te maken, werd het boek van Paus Leo van Rome, volgens de Alexandria School of Theology, in het bijzonder met betrekking tot de definitie van Christologie, beschouwd als beïnvloed door nestoriaanse ketterse leringen. Dus, vanwege de hierboven genoemde, vooral in de opeenvolgende opeenvolgingen van gebeurtenissen, werden de hiërarchieën van Alexandrië beschouwd als het houden van te veel macht van de ene kant, en aan de andere kant, als gevolg van het conflict van de scholen van de theologie, zou er een impasse en een zondebok, dat wil zeggen Paus Dioscorus., Het boek van Leo is in de afgelopen 50 jaar op grote schaal bekritiseerd (verrassend door Rooms-Katholieke en Oosters-Orthodoxe geleerden) als een veel minder dan perfecte orthodoxe theologische doctrine. Door Paus Leo te anathematiseren vanwege de toon en de inhoud van zijn boek, volgens de perceptie van de Alexandrijnse theologie, werd Paus Dioscorus schuldig bevonden aan het doen van dit zonder een eerlijk proces; met andere woorden, het boek van Leo was in de eerste plaats geen onderwerp van ketterij, maar het was een kwestie van vraagtekens plaatsen bij de redenen waarom het niet werd erkend of gelezen tijdens het Tweede Concilie van Efeze in 449 na Christus., Paus Dioscorus van Alexandrië werd nooit als ketter bestempeld door de canons van het Concilie.Kopten geloven ook dat de paus van Alexandrië met geweld werd verhinderd om de derde congregatie van het Concilie bij te wonen waaruit hij werd verdreven, blijkbaar het resultaat van een samenzwering op maat van de Romeinse afgevaardigden.voor het huidige positieve tijdperk van de oosters-en Oosters-Orthodoxe dialogen noemden Chalcedoniërs de niet-Chalcedoniërs soms “monofysieten”, hoewel de Koptisch-Orthodoxe Kerk in werkelijkheid monofysitisme als ketterij beschouwt., De Chalcedonische leer werd op zijn beurt bekend als “Dyofysiet”. Een term die dichter bij de Koptische Orthodoxie komt is Miafysiet, dat verwijst naar een Verenigde natuur voor Christus, zowel menselijk als goddelijk, ondeelbaar verenigd in de geïncarneerde Logos. De Koptisch-Orthodoxe Kerk van Alexandrië gelooft dat Christus volmaakt is in zijn goddelijkheid, en hij is volmaakt in zijn menselijkheid, maar zijn goddelijkheid en zijn menselijkheid werden verenigd in één natuur genaamd “de natuur van het vleesgeworden Woord”, wat werd herhaald door de Heilige Cyrillus van Alexandrië., Kopten, dus, geloven in twee naturen “menselijk” en ” goddelijk “die verenigd zijn in één hypostase”zonder vermenging, zonder verwarring, en zonder verandering”. Deze twee naturen “scheidden geen moment of een oogwenk” (Koptische Liturgie van Sint Basilius van Caesarea).van Chalcedon tot de Arabische verovering van EgyptEdit voorafgaand aan Chalcedon stamde de belangrijkste divisie van de keizerlijke kerk uit het nestorianisme, waardoor de Kerk van het Oosten uiteindelijk onafhankelijk werd verklaard in 424 na Christus., Na het Concilie van Chalcedon in 451 na Christus, voelden de Koptische Kerk en haar hiërarchie zich verdacht van wat zij geloofden dat Nestoriaanse elementen binnen de Chalcedonische kerk waren. Als gevolg hiervan gaf de anti-Chalcedon partizaan Timotheos Aelurus zichzelf de opdracht om de Chalcedonische paus van Alexandrië, Proterius van Alexandrië, af te zetten en zichzelf op te zetten als de paus van Alexandrië in oppositie tegen de Chalcedonische Kerk. Kopten leden onder de heerschappij van het Byzantijnse Rijk., De Melkitische patriarchen, door de keizers benoemd als zowel geestelijke leiders als burgerlijke gouverneurs, slachtten de Egyptenaren af die zij als ketters beschouwden. Velen werden gemarteld en gemarteld in pogingen om hun aanvaarding van de Chalcedonische voorwaarden te dwingen, maar de Egyptenaren bleven trouw aan het Cyrillische Miafysitisme. Een van de meest bekende Egyptische heiligen uit die periode is de Heilige Samuel de biechtvader.,

Islamitische verovering van EgyptEdit

akuriaanse muurschildering van een Nubische bisschop en Maagd Maria (11e eeuw)

De islamitische invasie van Egypte vond plaats in het jaar 639. Op basis van ooggetuigenverklaringen geeft bisschop Johannes van Nikiu in zijn kroniek een grafisch verslag van de invasie vanuit een Koptisch perspectief. Hoewel de kroniek alleen bewaard is gebleven in een Ethiopische (Ge ‘ ez) tekst, geloven sommige geleerden dat het oorspronkelijk in het Koptisch geschreven was.,al van de indringers, die hij zegt “gespolieerde de Egyptenaren van hun bezittingen en wreed behandeld met hen”, en hij levendig details van de gruweldaden gepleegd door de Moslims tegen de autochtone bevolking tijdens de verovering:

En toen met veel moeite en inspanning hadden ze wierp de muren van de stad, ze terstond van zich meesters van het, en het zwaard vallen duizenden van haar bewoners en van de soldaten, en ze kreeg een enorme buit, en nam de vrouwen en kinderen gevangen en verdeelde ze onder zich op, en zij maakten de stad tot een woestheid.,hoewel hij kritiek had op de Moslimcommandant (Amr ibn al-As), die tijdens de veldtocht zei “geen genade te hebben gehad met de Egyptenaren, en het verbond dat zij met hem hadden gesloten niet in acht namen, want hij was van een barbaars ras”, merkt hij wel op dat na de voltooiing van de verovering Amr “niets van het eigendom van de kerken nam, en hij pleegde geen daad van bederf of plundering, en hij bewaarde hen gedurende al zijn dagen.ondanks de politieke onrust bleef de Egyptische bevolking voornamelijk Christelijk., Echter, geleidelijke bekeringen tot de Islam door de eeuwen heen had Egypte veranderd van een christen naar een grotendeels Moslim land tegen het einde van de 12e eeuw. Een andere geleerde schrijft dat een combinatie van” onderdrukking van Koptische opstanden”, Arabisch-islamitische immigratie en Koptische bekering tot de Islam resulteerde in de demografische daling van de Kopten. Egypte Omajjaden heersers belast christenen tegen een hoger tarief dan Moslims, het drijven van handelaren naar de Islam en het ondermijnen van de economische basis van de Koptische Kerk., Hoewel de Koptische Kerk niet verdween, maakte het belastingbeleid van de Omajjaden het moeilijk voor de kerk om de Egyptische elites te behouden.

onder islamitische heerschappij (640-1800)Edit

de kerk leed onder de vele regimes van islamitische heerschappij. Ergens tijdens het 2e millennium na Christus, de leiding van de kerk, met inbegrip van de paus, verhuisde van Alexandrië naar Caïro. In 1798 vielen de Fransen Egypte zonder succes binnen en de Britten hielpen de Turken om de macht over Egypte te herwinnen onder de Muhammad Ali-dynastie.,vanaf de 19e eeuw tot de revolutie van 1952 begon de positie van Kopten te verbeteren in het begin van de 19e eeuw onder de stabiliteit en tolerantie van de Muhammad Ali-dynastie. De Koptische gemeenschap werd door de staat niet langer beschouwd als een administratieve eenheid. In 1855 werd de djizja-belasting afgeschaft door Sa ‘ id Pasha. Kort daarna begonnen de Kopten te dienen in het Egyptische leger.,

tegen het einde van de 19e eeuw onderging de Koptische Kerk fasen van nieuwe ontwikkeling. In 1853 richtte Paus Cyril IV de eerste moderne Koptische scholen op, waaronder de eerste Egyptische meisjesschool. Hij richtte ook een drukpers op, die slechts de tweede nationale pers in het land was., De paus onderhield zeer vriendschappelijke betrekkingen met andere denominaties, in die mate dat wanneer de Griekse Patriarch in Egypte zich lange tijd uit het land moest laten afweten, hij zijn kerk verliet onder leiding van de Koptische Patriarch.het theologische College van de school van Alexandrië werd in 1893 heropgericht. Het begon zijn nieuwe geschiedenis met vijf studenten, van wie er later decaan zou worden. Tegenwoordig heeft het campussen in Alexandrië en Caïro, en in verschillende bisdommen in Egypte, evenals buiten Egypte., Het heeft campussen in New Jersey, Los Angeles, Sydney, Melbourne en Londen, waar potentiële geestelijken en andere gekwalificeerde mannen en vrouwen studeren veel onderwerpen, waaronder theologie, kerkgeschiedenis, Missionaris studies, en de Koptische taal.

heden dayEdit

Een moderne Koptische kathedraal in Aswan.in 1959 kreeg de Ethiopisch-Orthodoxe Kerk van Tewahedo haar eerste eigen Patriarch door Paus Cyril VI., De Eritrese Orthodoxe Tewahedo kerk werd onafhankelijk van de Ethiopische Orthodoxe Tewahedo Kerk in 1994, toen vier bisschoppen werden ingewijd door Paus Shenouda III van Alexandrië om de basis te vormen van een lokale Heilige Synode van de Eritrese Kerk. In 1998 kreeg de Eritrese Orthodoxe Kerk haar autocefalie van de Koptisch-Orthodoxe Kerk toen haar eerste Patriarch werd gekroond door Paus Shenouda III van Alexandrië.

deze drie kerken blijven in volledige gemeenschap met elkaar en met de andere Oosters-orthodoxe kerken., De Ethiopisch-Orthodoxe Kerk Tewahedo en de Eritrese Orthodoxe Kerk Tewahedo erkennen de ere-suprematie van de Koptisch-Orthodoxe Patriarch van Alexandrië, aangezien de Kerk van Alexandrië technisch gezien hun Moederkerk is. Bij hun selectie moeten beide Patriarchen (Ethiopisch & Eritrees) de goedkeuring en communie ontvangen van de Heilige Synode van de Apostolische stoel van Alexandrië voor hun troonsbestijging.,sinds de jaren 1980 komen theologen van de Oosters (niet-Chalcedonisch) orthodoxe en Oosters (Chalcedonisch) orthodoxe kerken bijeen om theologische verschillen op te lossen, en zijn tot de conclusie gekomen dat veel van de verschillen veroorzaakt worden door de twee groepen die verschillende terminologie gebruiken om hetzelfde te beschrijven.in de zomer van 2001 kwamen de Koptisch-Orthodoxe en Grieks-orthodoxe patriarchaten van Alexandrië overeen om dopen die in elkaars kerken worden uitgevoerd wederzijds te erkennen, waardoor herdoop overbodig wordt, en om het sacrament van het huwelijk te erkennen zoals dat door de ander wordt gevierd., Vroeger, als een Koptisch-Orthodox en Grieks-Orthodox wilde trouwen, moest het huwelijk twee keer worden uitgevoerd, één keer in elke kerk, om het te worden erkend door beide. Nu kan het in slechts één kerk gedaan worden en door beide erkend worden.op het Tahrirplein, Caïro, op woensdag 2 februari 2011, sloegen koptische christenen de handen ineen om hun Moslimburen te beschermen tijdens de salat (gebeden) in het midden van de Egyptische Revolutie van 2011.,op 17 maart 2012 overleed de Koptisch-Orthodoxe Paus, Paus Shenouda III, die veel kopten in rouw liet en zich zorgen maakte toen de spanningen met Moslims toenamen. Paus Shenouda III ontmoette voortdurend moslimleiders om vrede te creëren. Velen waren bezorgd over moslims die Egypte controleerden omdat de Moslimbroederschap 70% van de parlementsverkiezingen won.op 4 November 2012 werd Tawadros verkozen tot 118e Paus., In een ritueel gevuld met gebed, gezangen en wierook in de Abbasiya kathedraal in Caïro, werd de naam van de 60-jarige bisschop door een geblinddoekt kind uit een glazen kom waarin ook de namen van twee andere kandidaten waren geplaatst. De troonsbestijging was gepland op 18 November 2012.