Heilige Cirkels

met hun levendige kleuren, gestileerde afbeeldingen en ingewikkelde geometrische ontwerpen, worden mandala ‘ s Onder westerlingen gewaardeerd als kunstobjets. Maar voor Tibetaanse boeddhisten zijn deze boeiende figuren niet alleen kunstwerk, maar meditatiehulpmiddelen: grafische voorstellingen van de kosmos, kaarten van de moeizame reis naar verlichting.,”Mandala: The Perfect Circle”, Een tentoonstelling in het Rubin Museum of Art, In New York City, legt de complexe symboliek uit van deze mysterieuze vormen, die centraal staan in het tantrische boeddhistische ritueel en praktijk. Een aantal tentoongestelde stukken, zoals afgebeeld op deze pagina ‘ s, komen uit de permanente collectie van Rubin., Andere zijn een zeldzame achtste – of negende-eeuwse rol uit de Dunhuang grotten in China, in bruikleen van het Musée Guimet, in Parijs; een driedimensionale metalen mandala uit het Namgyal klooster, het persoonlijke klooster van de Dalai Lama, in Dharamsala, India; en een state-of-the-art computer-gegenereerde voorbeeld dat duidelijk het mandala bouwproces demonstreert., Voor degenen die het niet kunnen maken om de tentoonstelling, is er een 264-pagina geïllustreerde catalogus (Arnoldsche/Rubin Museum, $80 hardcover met kleurplaten), een uitgebreide versie van een klassiek werk over mandala ’s door de Rubin’ s chief curator, Martin Brauen, die samen de huidige tentoonstelling.,

het woord “mandala” komt uit Manda, Sanskriet voor “essentie”, en la, “container.”Voor boeddhistische beoefenaars is een mandala een container voor het zaad of de essentie van de Boeddha, vaak vertegenwoordigd door een emanatie—een godheid of symbolisch object of heilige lettergreep geplaatst in het midden van de cirkel., De cirkelvorm zelf suggereert een verwante betekenis, ” voltooiing— – de mandala als een diagram van het universum als geheel. Mandala ‘ s spelen een sleutelrol in het Vajrayana boeddhisme, als visuele leermiddelen. Tantrische leringen zijn gecodeerd in de uitgebreide iconografie; de mandala dient als een wiegblad voor het onthouden van de vormen en beelden in visualisatie praktijk—of als een blauwdruk voor het tekenen van de mandala, of het maken van het van gekleurd zand. In het belichamen van de godheid of godheden van de mandala, ingewijden ontwaken tot hun eigen Boeddha-natuur.,de Vajrayogini mandala, op de andere pagina, is een mandala van vernietiging, die een toornige godheid huisvest, een vernietiger van illusies. Vajrayogini, die het wijsheid aspect van de Boeddha belichaamt, transformeert onwetendheid in de gelukzaligheid van bewustzijn. Ze wordt gevisualiseerd als een jonge maagd, bloederig van kleur, met een halsketting van schedels. In de ene hand houdt ze een mes vast om gehechtheden te verbreken, in de andere een schedelbeker van bloed, die de Allerhoogste gelukzaligheid vertegenwoordigt.,

Mandala-makers observe certain stylistic and symbolic conventions., De twee buitenste cirkels van bescherming in de mandala van Yama Dharmaraja, gevonden aan de bovenkant van deze pagina, zijn te vinden in bijna elke mandala: ze bestaan uit een cirkel van vajras, of bliksemschichten, die de schittering en onverwoestbaarheid van de Vajrayana, en een cirkel van vuur, die de zuivering van de geest. Het wielmotief in deze mandala vertegenwoordigt het scherpe wapen dat Yama Dharmaraja, een wijsheid godheid, gebruikt om degenen die zich bezighouden met tantrische praktijken te beschermen. Het schilderij bevat ook de acht charnal grounds-signifiers van samsara-gevonden in de mandala ‘ s van toornige godheden.,de mandala ‘ s van vreedzame godheden omvatten vaak bloementuinen zoals die in de mandala van de Boeddha en de zestien arhats—enkele van zijn vroegste volgelingen—onderaan deze pagina. Hier staat een lotusbloem op een sokkel voor Shakyamuni, de historische Boeddha, terwijl de Boeddha en de arhats worden vertegenwoordigd door lotuskussens gerangschikt in een cirkel op de bloemblaadjes van een grotere bloesem.

afbeelding 1: “Mandala plaat van Vajrayogini volgens het systeem van elf Yogas,” Tibet, achttiende eeuw, pigment op hout, 11,75 × 11,75 inch ©Rubin Museum of Art