Wat is fenomenologie?
auteur: Catherine Guilbeau
September 15, 2014
fenomenologie is een soort kwalitatief onderzoek in die zin dat de focus ligt op het beantwoorden van de vraag ‘Wat is het’ in plaats van vragen van frequentie of omvang zoals ‘hoeveel’ en ‘hoeveel.’Terwijl kwantitatief onderzoek deze vragen van frequentie en omvang beantwoordt en daarom verklaart waarom het fenomeen van belang zich voordoet, werkt kwalitatief onderzoek, inclusief fenomenologie, aan het beschrijven van het fenomeen (Giorgi, 2009)., Fenomenologie als kwalitatieve methode verzet zich daarom niet tegen de kwantitatieve methode, maar stelt gewoon een andere vraag om de Betekenis van het fenomeen verder uit te leggen.
een ander belangrijk onderscheid alvorens specifiek fenomenologie te bespreken is dat van de natuurwetenschappelijke benadering versus de menselijke wetenschapsbenadering. De fenomenologie volgt de benadering van de menswetenschappen in die zin dat zij” de essentiële kenmerken van de mens in het gehele onderzoeksproces respecteert ” (Giorgi, 2009)., Giorgi (2009) schetst de criteria voor zowel een human science approach als een natural science approach om het onderscheid tussen de twee te verlichten. Hij stelt dat een menselijke wetenschappelijke benadering gebruik maakt van onderzoeksmodi anders dan experimenteren, bestudeert kwaliteit en betekenis, gebruikt explicatie, opzettelijke reacties, en identiteit door middel van variaties, samen met het gebruik van een deelnemer waarnemer. In tegenstelling, gebruikt een natuurwetenschappelijke benadering experimenten, bestudeert kwantiteit en meting, gebruikt analyse-synthese bepaalde reacties, en identieke herhaling, samen met het gebruik van een onafhankelijke waarnemer., Hoewel de natuurwetenschappelijke benadering zoals gebruikt in kwantitatieve studies nuttig is in het begrijpen van één aspect van het specifieke fenomeen, gebruikt de fenomenologie de menselijke wetenschappelijke benadering om hetzelfde fenomeen vanuit een ander perspectief te bestuderen om het onderwerp van belang beter te begrijpen.
dit onderscheid tussen kwantitatief en kwalitatief onderzoek en een natuurwetenschappelijke benadering en een menselijke benadering zijn noodzakelijk om te begrijpen waar de fenomenologie zich binnen psychologisch onderzoek positioneert., De vraag wat fenomenologie is is echter niet specifiek behandeld. Fenomenologie, zoals het lijkt, is de studie van fenomenen. Toch worden fenomenen gedefinieerd als alle dingen die zich aan het bewustzijn kunnen presenteren en de fenomenologie bestudeert haar structuren zoals ze aan het bewustzijn verschijnen (Giorgi, 2009). Fenomenologie onderscheidt zich van ander kwalitatief onderzoek door haar focus op ervaren betekenis in plaats van op beschrijvingen van openlijke handelingen en gedrag (Polkinghorne,1989)., De fenomenologische benadering heeft tot doel een fenomeen te bestuderen zoals het door de deelnemer wordt ervaren en waargenomen en te onthullen wat het fenomeen is in plaats van wat het veroorzaakt of waarom het überhaupt wordt ervaren.
fenomenologie gebruikt de fenomenologische filosofie van Edmund Husserl als een basis, terwijl hij attitudeveranderingen maakt om fenomenen psychologisch in plaats van filosofisch te bestuderen. Giorgi (2009) wijst op twee noodzakelijke aanpassingen om van de fenomenologische filosofie een rigoureuze en wetenschappelijke psychologische methode te maken., Inbegrepen in deze veranderingen zijn de veranderingen van het werken op een wetenschappelijk niveau van analyse eerder dan een filosofisch niveau en de wens om gegevens te analyseren om psychologisch gevoelig te zijn eerder dan filosofisch zo. Hoewel de fenomenologische psychologie in sommige opzichten moet verschillen van de filosofische ideeën van Husserl om een psychologische benadering te zijn, handhaaft zij de noetisch-noematische relatie die Husserl schetste. Zoals samengevat door Giorgi (2009), identificeert deze relatie het idee dat de “Betekenis van wat wordt ‘gegeven’ aan bewustzijn wordt beïnvloed door zijn manier van giveness.,”Om de noetische-noematische relatie visueel te illustreren, als je een man en de wereld naast elkaar zou tekenen met een pijl die van de man naar de wereld onderaan gaat en de wereld naar de man bovenaan, waardoor een cyclische relatie ontstaat, wordt de noematische relatie (noema) weergegeven door de bovenste pijl en de noetische relatie (noesis) wordt weergegeven door de onderste pijl. De noema is de Betekenis van het ding in tegenstelling tot het ding zelf (Garza & Landrum, 2012).,
met andere woorden, wanneer men op de eerste schooldag als student een klaslokaal binnenloopt, zal het klaslokaal er waarschijnlijk anders uitzien dan wanneer men op de laatste schooldag hetzelfde klaslokaal binnenloopt. In de eerste situatie, misschien lijkt het een angst provocerende situatie waarin de aanwezigheid van onzekerheden met betrekking tot de klas of de professor zijn overweldigend., In tegenstelling, in de tweede situatie, zal men waarschijnlijk niet begrijpen het klaslokaal als een plaats van angst, maar eerder een waarin men groeide dichter bij mijn klasgenoten, leerde over een bepaald onderwerp, of vormde een relatie met mijn professor. Hoewel het ding, het klaslokaal, nog steeds hetzelfde klaslokaal is, is de manier waarop men het ervaart, de noema, anders. De Betekenis die de specifieke persoon brengt naar het ding of de situatie, zodat het lijkt op de manier waarop het doet is de noese., De noesis is een daad van het bewustzijn en de intentionaliteit van de deelnemer, of projecties in de woorden van Heidegger (Garza & Landrum, 2012). In de fenomenologie presenteren de gegevens, gegeven als beschrijvingen van een ervaring, de onderzoeker de noema, en het doel van de studie is om de noese uit te leggen, dat wil zeggen de betekenissen of intentionaliteit die nodig waren om de deelnemer de situatie te laten ervaren zoals ze deden.,
De noetisch-noematische relatie illustreert ook het argument dat mensen “in de wereld zijn” en daarom niets transcendent kunnen tegenkomen (Garza & Landrum, 2012). De zinsnede “in de wereld zijn” is een Heideggeriaans idee dat simpelweg betekent dat we de wereld nooit kunnen tegenkomen zonder ons bewustzijn. Iets transcendentaal tegenkomen wordt vaak beschreven als weten wat het ding’ werkelijk is’, wat buiten ons bewustzijn betekent., Husserl en Heidegger stellen dat dit transcendentale perspectief onmogelijk te verkrijgen is en dat de wereld dus altijd subjectief voor ons verschijnt door het gebruik van ons bewustzijn. Daarom beschrijft de noetisch-noematische relatie die fundamenteel is in de fenomenologie de onontkoombare cyclus van intentionaliteit, projecten of horizonten van ons bewustzijn die de manieren beïnvloedt waarop onze persoonlijke wereld zijn betekenis aan ons openbaart.
om de cyclische relatie tussen bewustzijn en de wereld te analyseren, wordt een rigoureuze methode gebruikt, beschreven door Giorgi (2009)., De eerste stap is simpelweg om de gegevens te lezen en opnieuw te lezen om er een goed begrip van te krijgen. In de fenomenologie is data het beschrijvende verslag van een deelnemer over zijn ervaring met de fenomenen en is het vaak geschreven. De tweede stap vereist dat de onderzoeker om de gegevens te verdelen in ‘betekenis eenheden,’ op plaatsen waar er significante verschuivingen in de Betekenis. Het verdelen van de gegevens geeft de onderzoeker een praktische manier om de gegevens in de derde stap te organiseren en te analyseren. De derde stap is om de betekeniseenheden te transformeren., Deze stap is het hart van de fenomenologische methode en omvat het verlichten van de intentionaliteit en horizonten van bewustzijn die nodig zijn om de wereld met bepaalde betekenissen te onthullen. Het doel van het identificeren van intentionaliteit van de deelnemer, of noesis, en het uiteindelijke doel van het deelnemen aan fenomenologisch onderzoek, is om de onderzoeksvraag te beantwoorden, ” Wat is dit fenomeen?”
om deze vraag te beantwoorden en de gegevens te transformeren, moet de onderzoeker eerst deelnemen aan de “epoche” die “bracketing” inhoudt of het vermoeden van hun transcendentie opschort., Deelname aan de epoche houdt in dat de vragen van ” is dat hoe het echt is gebeurd?”of” herinnert de deelnemer zich de situatie correct?”en in plaats daarvan analyseren hoe de situatie werd ervaren. De’ waarheid ‘ van de beschrijving is irrelevant voor fenomenologisch onderzoek omdat het niet in strijd is met de analyse van het bewustzijn en wat het fenomeen was voor de specifieke persoon. Idhe (1986) schetst de algemene houding die de onderzoeker moet aanhouden bij het transformeren van de gegevens., Hij wijst op de noodzaak van het bijwonen van de ervaring zoals ervaren, het beschrijven in plaats van uit te leggen van de gegevens, en ‘horizonaliseren’ in plaats van het creëren van een belang hiërarchie tijdens het analyseren. Het is ook belangrijk voor de fenomenoloog om de gegevens empathisch te analyseren terwijl het vergroten en versterken van de verstrekte beschrijvingen.
vrije fantasierijke variatie wordt naast vergroting en versterking gebruikt om van de bijzonder beschrijvingsgegevens over te gaan naar een meer universele essentie van het fenomeen om de onderzoeksvraag te beantwoorden., Om deel te nemen aan vrije fantasierijke variatie, verwijdert de onderzoeker mentaal een geïdentificeerd kenmerk van het fenomeen om te zien of het in feite essentieel is voor de ervaring. Als door het verwijderen van het kenmerk de ervaring wezenlijk wordt veranderd, kan dat specifieke aspect van het fenomeen worden geïdentificeerd als een essentieel onderdeel van wat het betekent om het fenomeen te ervaren (Giorgi 2009)., Nadat de gegevens zijn getransformeerd, wordt een gesitueerde structuur gecreëerd waarin de vertaalde betekeniseenheden en hun interacties worden geschetst om de leidende vraag van ” Wat is dit fenomeen?”
fenomenologie is een methode van psychologisch onderzoek die licht werpt op een andere dimensie van fenomenen die niet wordt aangepakt met behulp van kwantitatieve methoden. Net zoals kwantitatieve onderzoeksmethoden beperkt zijn in de vragen die ze kunnen stellen en beantwoorden, beperken kwalitatieve methoden en fenomenologie zich tot het onderzoeken van menselijke ervaringen zoals ze bewust aanwezig zijn., Daarom is fenomenologie geen vervanging of tegengesteld perspectief van kwantitatieve methoden, maar werkt ze in combinatie met andere onderzoeksmethoden om psychologische fenomenen vollediger te belichten.
werken Geciteerd
Garza, G. & Landrum, B (2012). Herstelling van hekken: het definiëren van de domeinen van kwantitatief en kwalitatief onderzoek. Ongepubliceerd manuscript.
Giorgi, A. (2009). De beschrijvende fenomenologische methode in de psychologie. Pittsburgh: Duquesne University Press.