mensen van de Levant (E. Mediterranean)
• Oost-Mediterrane mensen vertonen een goede diversiteit vanwege de unieke geografische ligging op het kruispunt tussen Azië, Europa & Afrika. * moderne menselijke botten werden gevonden in de Levant die dateren uit de vroegste migraties buiten Afrika., uit Historische gegevens blijkt dat het oosten van de Middellandse Zee veel migratiegolven heeft gezien vanuit Arabië; ook was het onderhevig aan bezetting door Egyptenaren, Hettieten, Mesopotamiërs, Perzen, Grieken, Romeinen…Kanaänieten, Feniciërs, Arameeërs, Hebreeërs, Hurriërs, Mitanni, Koerden, Armeniërs, Arabieren, Noord-Afrikanen, kruisvaarders, Turkmenen – onder andere-hebben allemaal hun genetische voetafdruk achtergelaten in de Levant. * Pre-islamitische Arabische stammen die de Levant vestigden waren: Quda’ A قضاعة (bijvoorbeeld Tanukh تنوخ, Salihids سليح, Bahraa ‘ بهراء, Banu Kalb بنو كلب), Ghassanids الغساسنة (S. W. Syrië, N. W., Jordanië), Banu Amela عاملة (S. Lebanon), Banu Judham جذام & Lakhm لخم (Jordanië/Palestina). N. Afrikaanse Berbers vestigden de Levant na de Fatimidische invasie in de late 10e eeuw; Deze bestonden voornamelijk uit soldaten uit het Fatimidische leger (die voornamelijk afkomstig waren van de” Kutama ” stam كتامة, het leger omvatte ook soldaten van Siciliaanse afkomst). Later kwamen er nog veel meer migratiegolven vanuit Noord-Afrika naar kuststeden en grote stedelijke centra in het binnenland., Veel soennitische families in de kuststeden; vooral degenen wiens voorouders migreerden tijdens de Ottomaanse tijd, kunnen nog steeds hun afstamming traceren naar N. Afrika (sommige zelfs naar “Al-Andalus”).* Koerdische & Turkmeense migraties naar de Levant kwamen vooral in het 2e millennium CE., technische definitie van een Druze technisch is de Druze gemeenschap samengesteld uit degenen die afstammelingen zijn – strikt via directe patrilineale lijnen-van de clans & families die het Druze geloof accepteerden in 1017-1043 na deze periode (geen nieuwe aanhangers van het geloof werden toegestaan na deze periode).de gemeenschap van Druzen vertegenwoordigt, vanuit een genetisch perspectief, het genetische profiel van E. Mediterranean people rond het einde van het eerste millennium CE., Dit kan worden aangetoond door het volgende:
* de Druzen gemeenschap beoefende endogamie sinds de oprichting & sterk ontmoedigd interhuwelijken met andere gemeenschappen. Omdat ze meestal in bergachtige gebieden zijn gevestigd, hebben ze hun genetische vermenging met andere groepen op een minimaal niveau gehouden.
* Dit gezegd hebbende, hebben sommige exogame huwelijken/relaties plaatsgevonden & als gevolg hiervan kan de mtDNA van de Druze later genetische input van externe groepen (bijvoorbeeld kruisvaarders) bevatten., In feite zijn het alleen mannen die van buiten de gemeenschap trouwen, die nog steeds als Druzen worden beschouwd, op voorwaarde dat hun kinderen & kleinkinderen binnen de Druzengemeenschap blijven en trouwen. Wat vrouwen betreft, de kinderen van een vrouw die buiten de gemeenschap trouwt worden niet beschouwd als Druzen. de DNA studies gedaan op de Druze zo ver bewijzen hun genetische diversiteit; met Y-DNA haplogroups: (J, E, R, G, L, Q, C, K/T), & mtDNA Haplogroups: (H, K, X, U, T, HV, I, J, L2, M1, N1, W, R0)., Wat de vermenging betreft, Druzen tonen nabijheid aan andere Levantijnse, Anatolische, Cypriotische, Armeense, Samaritaanse, Koerdische, Perzische en volkeren van de Kaukasus.
etnische achtergrond & geografische spreiding
De overgrote meerderheid van de Druzen beweert Arabische afkomst -zijnde volledig een Arabisch sprekende bevolking. Echter, gezien de resultaten van de Y-DNA genetische studies, de waarheid is veel ingewikkelder dan dat., Hieronder volgt een meer gedetailleerd commentaar dat kan helpen meer licht te werpen op de geografische spreiding & etnische achtergrond van de Druzengemeenschap:
S. Mount Lebanon (modern Matn, Baabda, Aley & Shouf districten)
in de Middeleeuwen werd de regio losjes gedefinieerd als het “Gharb district” (in sommige contexten betekende het ruwweg alleen de moderne districten van Baabda-Aley. In het huidige gebruik onder de Druzen, verwijst de term specifiek naar het moderne Aley district).,inwoners van deze regio omvatten inheemse mensen, die werden aangevuld met mijn vele golven van Arabische stammen die vanuit N. Syrië (provincie Idlib) migreerden vanaf het midden van de 8e eeuw.
• Deze golven opgenomen clans uit “Tanukh” (In de 8e c. CE, “Tanukhids” waren voornamelijk gecentreerd in “Ma’arrat al-Nu ‘man” معرة النعمان, provincie Idlib, N.W. Syrië) & “Lakhm” (sommige families in Libanon nog steeds genealogische records te koppelen aan het “Lakhmid” dynastie المناذرة اللخميين van al-Hira الحيرة in S. Irak).
* vanaf de 10e c., CE, Libanon was getuige van andere migratiegolven als gevolg van de militaire conflicten in de regio. Onder deze stammen waren Arabische stammen die samenkwamen met de qarmatiërs القرامطة (e.g. E. Arabische stammen uit de Al-Hasa الأحساء regio; “Tayy” Triba ‘ s in 904 CE “عقب معركة السيل”); andere waren enkele N. Afrikaanse clans & Egyptische families die de Levant vestigden na de invasie van Fatimiden. vanaf de 11e eeuw begon de Levant ook getuige te zijn van de migraties van Turkse clans., In Libanon richtten deze opeenvolgende golven zich voornamelijk op de” Beqaa-vallei ” سهل البقاع en de kustlijnen (meestal intensiever na de Mongoolse invasies). Het is redelijk om aan te nemen dat sommige families die tot deze geslachten behoren in de bergen terecht zijn gekomen, mogelijk het Druzen geloof hebben aangenomen. volgens de traditionele Libanese geschiedenis kwam Amir “Ma’ an ibn Rabia ‘A” (معن بن ربيعة الأيوبي) met zijn clan naar de”Shouf Mountain” in 1120., Amir Ma ‘an behoort – volgens deze traditie-tot de “Ayyubidische” clan van de” Rabi ‘ ah ” stam, die boven Mesopotamië bewoonden (“Rabi ‘ ah” wordt verondersteld die beroemde Arabische stam te zijn, die oorspronkelijk was gebaseerd in “Nejd” -C. Arabia). * nieuw onderzoek naar de Maanidendynastie المعنيون deed twijfels rijzen over de historiciteit van deze gebeurtenissen; vooral omdat de Maanidendynastie pas in de geschreven historische verslagen verscheen aan het einde van de 15e eeuw als heersers van de Shouf-Berg. De hypothese van Dr., Anis Yehya (moderne Druzen historicus) verbindt de afstamming van de Maaniden terug naar de Lakhmiden dynastie & concludeert dat de Maaniden in feite agnatische neven waren van het rivaliserende Huis van “Alamoeddin” (in tegenstelling tot traditionele historische verslagen die hun argumenten baseren op de verschillende qaysieten-Jemenitische facties).,
• Moderne Koerdische historici citeren “Mohebbi” (“Mohammed Amin Ibn Fadlallah liefdevolle al-Dimashqi”; Syrische historicus, 1651-1699 CE) beweren dat de Ma zijn eigenlijk afstammelingen van de Koerdische “Ayyubids” de Koerdische Ayyubids (vermoedelijk de dynastie gesticht door Sultan Saladin; die regeerde verschillende delen van de Levant van 1171-1341 CE; een Ayyubid tak uitspraak Hasankeyf Hasankeyf in ZUIDOOST-Turkije aan de macht bleef tot het gebied viel op de Ottomanen in 1515 CE).Wadi al-Taym Valley current (Hasbaya/Rashaya districten, E., Libanon)
inwoners omvatten inheemse bevolking van de regio (gebied werd geregeerd door de Ituriërs in de 1e eeuw v. Chr.), die later werden aangevuld met Arabische stammen. • “Taym-Allah” (voorheen “Taym-Allāt”, Arabisch: “تيم الله ابن أسد ابن وبرة”, de hoofdtak van “Tanukh” uit “Quda ‘ a”);&later
• “Banu Jandal”: (“بنو جندل بن قيس التميمي) uit” Tamim “stam تميم. Interessant is dat een van de grondleggers van het Druzen geloof, “Isma’ il ibn Muhammad ibn Hamid al-Tamimi” (“إسماعيل بن محمّد بن حامد التميميّ”) is van de “Tamim” stam.
* in de 12e c., CE, Chehabs الشهابيون (aka “Shihab”, van “Banu Makhzum” بنو مخزوم tak van “Qoeraysh” قريش) werd de heersers van dit gebied. De Chehabs zijn vandaag ofwel Moslim soennieten of christenen (sommige takken bekeerd tot het christendom in de 18e eeuw). Historici zijn het er echter niet over eens of de “Chehabs” oorspronkelijk Druzen of soennitische moslims waren.Jabal al-Jarmaq جبل الجرمق (Mt. Meron, Galilea)
• Dit waren inheemse bewoners in het gebied, later aangevuld met Arabische stammen. Patriilineale lijnen kunnen afstammelingen zijn van mensen die in het 1e millennium v. Chr. uit Assyrië zijn overgebracht., Dit kan worden afgeleid uit de term “al-Jarmak” (afgeleid van Perzisch/Koerdisch “Garmakan”; “Beth Garmai” in het Syrisch), die door de vroege Arabieren werd gebruikt om te verwijzen naar de oorspronkelijke inwoners van de provincie Kirkuk in Noord-Irak (de werkelijke term die in middeleeuwse Arabische documenten voor de provincie Kirkuk werd gebruikt was ofwel “Jermakan” of “Bajermi”).* een andere aanwijzing over een aantal etnische groepen die het Druzen geloof in dit gebied adopteerden komt van een van de grondleggers van het Druzen geloof, “”سلامة بن عبد الوهاب السامري (“Salamah ibn ‘Abdal-Wahhab as-Samirri”) wiens naam verwijst naar een Samaritaanse oorsprong., Dit zou kunnen betekenen dat sommige Samaritanen die het Galilea bewoonden, aanhangers van het geloof zouden kunnen zijn geweest. Jabal Al-Summaq (Harem District, Idlib Gouvernement, N. Syrië• * aanhangers van het geloof kwamen uit verschillende patriilineale lijnen, waaronder oorspronkelijke bewoners die later werden aangevuld met Arabische stammen. Oorspronkelijk werden aanhangers van het geloof verspreid in de provincies Aleppo & Antiochië (moderne “provincie Hatay”). Na de Hemelvaart van “Ali az-Zahir “(r., 1021-1036) gaf hij het bevel aan het Fatimidische leger om het nieuwe geloof te vernietigen, de Druzengemeenschap van Aleppo & Antiochië was sterk uitgeput; overlevenden zochten vooral hun toevlucht bij hun broeders in ” Jabal al-Summaq “(ook bekend als” a ‘ la Berg “/” الجبل الأعلى”; historisch deel van de provincie Aleppo).* “Jabal al-Summaq “maakt deel uit van het gebied dat de zogenaamde Byzantijnse” dode steden”omvat, die Byzantijnse steden waren die geleidelijk werden verlaten als gevolg van intermitterende Byzantijns-Arabische oorlogen die duurde tussen de 7e & 11e eeuw. , Het gebied wordt verondersteld te zijn hervestigd door vele opeenvolgende golven van mensen (bijvoorbeeld Arabieren, S. Anatolians, Koerden).= = plaatsen in de nabije omgeving = = de onderstaande figuur toont nabijgelegen plaatsen in een straal van 8 km rond Jabal al-Summaq. * N. W. Syrië is ook bekend dat het zwaar bewoond werd door Jemenitische Arabische stammen, namelijk: de “Tanukh”, “Bahraa'” & “Banu Kalb” (de stam die de “kalbid” dynastie voortbracht, die Sicilië regeerde van 948-1053 CE)., Dus, moderne Druzen families in het gebied zijn het meest waarschijnlijk om afstammelingen die afstammen van deze stammen.* “Tanukh” stam produceerde de “Tanukhid” dynastie van de provincie Latakia, die de N. W. Syrische kustlijn regeerde tussen 863-974 CE, soms breidde hun controle inlands uit tot “Maarrat al-Nu ‘man” & “Qinnasrin” قنسرين. De Tanoechiden leken op goede voet te staan met de Hamdanidische dynastie van Aleppo. Na het verliezen van de macht in 974 na de Byzantijnse aanval, waren ze in staat om hun controle over Latakia te herstellen in het begin van de 11e eeuw., CE, maar uiteindelijk werden afgezet door de Seltsjoeken in 1086 CE (vervolgens de hele kustlijn viel aan de kruisvaarders). De aanwezigheid van de Tanukh & Bahraa’ (beide van de Quda’ a-stam) in Latakia wordt bevestigd door Estakhri (†957, Perzische middeleeuwse geograaf) die de nabijgelegen bergen van Latakia de “bergen van Bahraa’ & Tanukh”noemde. nieuw historisch onderzoek suggereert dat deze berg ook bewoond werd door de Koerden in de 11e eeuw (de Koerden wonen nog steeds in het naburige district Afrin/Efrîn in het gouvernement Aleppo)., het is interessant dat een van de grondleggers van het Druzengeloof “Ali ibn Ahmad al-Samuqi” (علي بن أحمد الطائي السموقي, van de tayy-stam) oorspronkelijk afkomstig is uit de stad Sammuqa (ten noorden van Aleppo; n 36.417054°, E 037.261520°). Dit zou erop kunnen wijzen dat leden van de “Tayy” – stam het Druzengeloof & zouden kunnen hebben aangenomen dat sommigen van hen in het naburige “Jabal al Summaq” – gebied zouden kunnen zijn beland., “Hadir Qinnasrin “(Modern: al-Hadhir الحاضر, ten oosten van Qinnasrin) werd tijdens de vroege islamitische tijden bekend als” Hadir Tayy “حاضر طيء omdat het voornamelijk werd bewoond door leden van de tayy-stam (vroeger werd het voornamelijk bewoond door Tanukh; later werd de stad ook bewoond door leden van de” Banu Abs ” – stam).*”al-Hamdan” الحمدان family (een beroemde middeleeuwse Druzen feodale familie in de berg Libanon; een tak van die leidde de oorspronkelijke Druzen uitbreiding naar S. Syrië in de late 17e eeuw & waren instrumenteel in het verslaan van de plunderende Bedoeïen stammen afkomstig uit Arabië)., De familie” al-Hamdan “stamt in het algemeen af van de” Hamdanidische”dynastie die Aleppo regeerde & Noord Mesopotamië in de 10e eeuw. De “Hamdanidische” dynastie van Aleppo werd onder de heerschappij van de Fatimidische dynastie van Egypte op het moment van kalief “Al-Hakim bi-Amr Allah” (r. 996-1021). Het is waarschijnlijk dat sommige individuen uit de “Hamdanidische” dynastie evenals leden van hun stam (de”Taghlib” stam) het Druzen geloof hebben aangenomen. de Ismaili-verbinding (N. Syrië, boven-Mesopotamië•*de vroege Druzen n N., Syrië zijn hoogstwaarschijnlijk afstammelingen van de verschillende etnische groepen die “Ismailisme” adopteerden & later bekeerden tot het “Druze” geloof in de 10de eeuw. de meerderheid van deze etnische groepen die het Ismaili-geloof adopteerden, bevonden zich in de provincies Aleppo (N. Syrië) & Al-Jazira الجزيرة الفراتية (N. Irak, S. E. Anatolia). Dit gebied was de perfecte plek voor de verspreiding van het “Ismailisme” aangezien het zowel sjiieten & andere inheemse religieuze groepen omvatte., Het Ismaili geloof een beroep op de inheemse religieuze groepen heeft te maken met de overeenkomsten gedeeld door deze religies als ze werden allemaal beïnvloed in verschillende mate door de gnostische, hermetische, Neo-platonische filosofieën (Alexandrijnse filosofische scholen die bekend waren in het hele Nabije Oosten in de eerste 5 eeuwen van het christelijke tijdperk) evenals elementen van Zoroastrianisme. *de oproep van de Ismaili Fatimiden-dynastie aan de sjiieten berustte voornamelijk op hun bewering dat ze van een legitieme Alidische afstamming waren (de claim die de soennitische kaliefen van Bagdad hun best deden om in diskrediet te brengen)., Zowel de Hamdanid dynastieën in Al-Jazira (890-991 CE) & Aleppo (945-1004 CE) waren Sjiieten; hun grondgebied waren ook verloren aan andere Sjiitische dynastieën: Al-Jazira genomen door de Arabische Uqaylid dynastie (990-1096 CE) in Boven-Mesopotamië & de Koerdische Marwanid dynastie (990-1085 CE) in ZUIDOOST-Anatolië; provincie Aleppo in noord-Syrië genomen door de Arabische Mirdasid dynastie (1024-1080 CE, van “Banu Kilab” بنو كلاب, een tak van de “Banu ‘Amir” tribal confederatie بنو عامر بن صعصعة; “Banu Kilab” verplaatst van Najd naar Syrië in 936 CE).,de stichter van de Mirdasid-dynastie, Salih ibn Mirdas (Amir van “Banu Kilab”; r. 1024-1029), speelde een sleutelrol in de vernietiging van de vroege Druzengemeenschap in N. W. Syrië (vooral die in de provincie Antiochië) ten tijde van Fatimid kalief “Ali az-Zahir”. Salih werd gedood in de slag bij al-Uqhuwana (nabij Tiberias aan de oevers van de Jordaan) in Mei 1029; hij werd verslagen door Fatimid generaal “Anoestikin al-Dizbiri” & “Rafi’ ibn Abi al-Layl ibn ‘Ulyan” (Amir van “Banu Kalb” vanaf juli 1028) -beiden verdacht van Crypto Druze.,wat betreft de etnische componenten van deze provincies in de 11e eeuw, weten we dat beide gebieden bewoond werden door een mix van inheemse mensen (bijvoorbeeld Arameeërs, Assyriërs, Koerdisch) & Arabische stammen (sommige van deze stammen kwamen na de islamitische veroveringen in de 7e eeuw; anderen vertegenwoordigden eerdere migraties naar de regio uit de Romeinse/Byzantijnse tijd). De Arabische aanwezigheid in Al-Jazira kan worden aangetoond door de klassieke Arabische namen gegeven aan de drie districten: “Diyar Rabiah”,” Diyar Mudar “& ” Diyar Bakr “(i. e., de verblijfplaats van de stammen van” Rabiah ” ربيعة,” Mudar “مضر & “Bakr” بكر; deze stammen behoren tot de grootste N. Arabische stammen). * in de 10e eeuw wordt door Ibn al-Adim (1192-1262; historicus uit Aleppo) gemeld dat “Hamdanid” Emir “Sayf al-Dawla” (r. 945-967) sjiitische mensen uit “Harran” (ook bekend als”Carrhae”, stad in Zuidoost Turkije; N. W. Mesopotamië) naar Aleppo heeft gebracht in 962. Harran werd in die tijd (voor 1033 na Christus) voornamelijk bewoond door “Sabiërs” (hermetisch-gnostische sekte) & ‘Alid-Shiieten., Klassieke Arabische historici melden de vroegste aanwezigheid van “Ismailisme” in “Jabal al-Summaq” gebied in de late 10e eeuw. ==plaatsen in de nabije omgeving = = de onderstaande figuur toont nabijgelegen plaatsen in een straal van 16 km rond Aleppo. Daarnaast is het waarschijnlijk dat Koerden in deze tijd ook aanwezig waren in de provincie Aleppo, met name dat historici melding maakten van huwelijken tussen de Hamdanidische dynastie van Aleppo & De Marwanidische dynastie van Amid., In 1033 zou de Mirdasid Emir van Aleppo,” Shibl al-Dawla Nasr “(r. 1029-1038) de Koerden opnieuw hebben gevestigd bij” Hisn al-Safh “in de buurt van Homs, Syrië (later bekend als” Hisn al Akrad”,” Krak des Chevaliers ” قلعة الحصن).In de 12e eeuw hadden de Ismaili-gemeenschappen veel te lijden onder de oprukkende soennitische Turkse stammen die de regio binnenvielen (namelijk de Seltsjoeken), evenals de latere Kruisvaarderscampagnes., Klassieke historici associëren “Jabal al-Summaq” gebied met de aanwezigheid van “Nizari” Ismailis tijdens deze turbulente tijden (waarschijnlijk niet in staat om de “Druze” te onderscheiden van de andere nizari/Mustaali Ismaili groepen aanwezig in N. W. Syrië op dat moment). er wordt gesuggereerd dat het Druzen geloof de Koerdische gebieden bereikte ten tijde van de Koerdische marwanid heerser “Nasr al-Dawla Ahmad ibn Marwan” (r. 1011-1061). Het is onwaarschijnlijk dat we alle Druzen families van Koerdische afkomst kunnen identificeren die naar die tijd gaan., Echter, we kunnen de volgende opmerkelijke Druzen families met vermeende Koerdische afkomst identificeren:
• “Joumblatt” جنبلاط: volgens “Sharafnameh” (het beroemde middeleeuwse Koerdische historische werk), “Mand” منتشا/مند (de voorouder van de “Joumblatt” familie), werd oorspronkelijk benoemd door de “Ayyubid” dynastie als heerser van de “al-Quṣayr” القصير (waarschijnlijk het moderne “Altınözü” district, Hatay Provincie, Turkije) in de 13e eeuw. , Later was hij in staat om zijn controle uit te breiden over de gehele gebieden van “Kilis” كلّس & “A ‘ zaz” أعزاز; hij werd effectief De heerser over de gehele Koerdische bevolking van Noordwest-Syrië, voornamelijk het gebied van “Koerd-Dagh” (grotendeels soennitische Koerdische bevolking gecentreerd op “Afrin” عفرين, maar ook met aanzienlijke “Êzidî”/Yezidi bevolking “أيزيديون”) op dat moment). De familie sloot zich later aan bij de Ottomaanse dynastie tot de 17e eeuw, waar ze probeerden zich af te scheiden. Hun mislukte poging om onafhankelijkheid te krijgen zorgde ervoor dat ze hun heerschappij verloren., Enkele leden van de” Joumblatt ” – familie vluchtten naar Libanon waar ze hun toevlucht zochten bij hun vorige bondgenoot, Emir Fakhr-al-Din II (1572-1632). Volgens Sharafnameh zijn de afstammelingen van” Mand “agnatische neven van de dynastieën die de Koerdische vorstendommen van” Bahdinan”,” Hakkâri”&”Shamdinan” regeerden.* “al-Imad “العماد: De middeleeuwse Druzische feodale familie” al-Imad “in Libanon zou oorspronkelijk afkomstig zijn van” Amadiya “(العمادية, Gouvernement Dahuk, Noord-Irak)., Historisch gezien was Amadiya een belangrijke Koerdische stad die de hoofdstad werd van het Emiraat Bahdinan. Interessant is dat als de mondelinge traditie die “al-Imad” verbindt met “Amadiya” juist is, het kan helpen verklaren of het Druzen geloof het hart van de Koerdische regio ‘ s in S. Anatolië/N. Mesopotamië bereikte of alleen de gebieden rond “Jabal al Summaq”. De mondelinge tradities met betrekking tot de” al-Imad “familie stellen dat zij afstammelingen zijn van de Buyid dynastie gesticht door Emir” Imad al-Dawla al-Daylami al-Kurdi “(“عماد الدولة الديلمي الكردي”; r.,934-949 v. Chr.) die de stad in 949 v. Chr. heeft herbouwd & die de stad naar zijn naam “Amadiya” noemde (de meeste historici geloven echter dat het Atabeg “Imad ad-Din Zengi” was die de stad in 1142 v.Chr. herbouwde). De Buyiden-dynastie was sjiiet & ofwel van “Dailamiet” (dat wil zeggen van Gilan, N. Iran) of Koerdische oorsprong; terwijl de Zengiden-dynastie soenniet was van Oghuz-Turkse oorsprong. * in de tweede helft van de 13e eeuw vervolgde het Sultanaat Malmluk Druzen in N., Palestina, waardoor veel Druzenfamilies migreerden naar de berg Libanon & berg Hermon (Iqlim al Ballan). *veel Druzen van” Wadi al-Taym”verhuisden ook naar Damascus (“Haei al-Tayamne”/” Tayamine”Quarter حي التيامنة &” Achrafieh Sahnaya ” أشرفية صحنايا). latere migratiegolven van” Wadi Al-Taym “richtten zich op de Syrische kant van de berg Hermon (het huidige Gouvernement Quneitra, dat zich uiteindelijk uitbreidde tot de Golanhoogten). *in het begin van de 17e eeuw., CE (tijdens het bewind van Amir “Fakhr-al-Din II”) verhuisden veel Druzen van Libanon naar Palestina, vooral in de bergachtige gebieden rond Safed. tegen het einde van de 17e eeuw verlieten veel Druzen families Libanon aan S. Syrië (het huidige Gouvernement “As-Suwayda”), het grootste deel van de migratie vond plaats later in 1711 (na de Slag bij Ain Darra) & 1860 (Druze–Maronitische conflict)., een andere grote migratiegolf kwam van “Jabal Al Summaq”(waar de Gemeenschap sterk was uitgeput door verschillende Ottomaanse militaire campagnes), naar Mount Lebanon, Swaida, Golan Heights & N. Palestina (uitbreidend tot ” Mt. Karmel ” جبل الكرمل). in de 20e eeuw breidden Druzen hun aanwezigheid uit tot “Azraq” & ” Um al-Qottain “(N. Jordan) en” Jaramana ” (nabij Damascus)., In Jordanië verspreidden enkele Druzenfamilies zich later naar de steden Zarqaa الزرقاء & ” Amman “Oman (voornamelijk in” Jabal Akhdar ” الجبل الأخضر).