het systeem van de eerstgeborene is diep geworteld in het verhaal van de Bijbel. Tot op de dag van vandaag worden koningen in Europa en elders geselecteerd op basis van het eerstgeborene systeem.
dit systeem werd geschud door de Abrahamische revolutie. Abraham wordt niet opgevolgd door zijn eerstgeborene, Ismaël, maar door zijn tweede zoon, Isaak, die op zijn beurt niet wordt opgevolgd door zijn eerstgeborene, Esau, maar door zijn tweede zoon, Jakob, later omgedoopt tot Israël., daarom werd het een strategisch belang van Israël en Israëli ‘ s om het eerstgeborenesysteem te blijven ontkennen om beschuldigingen te weerleggen dat zij niet de rechtmatige erfgenamen van Abraham waren. Regionale oppositie tegen dit element van de Abrahamitische revolutie is duidelijk in de uitbrander die Jakob kreeg toen hij Rachel trachtte te trouwen: ‘en Laban zei:’ Het is niet zo gedaan in onze plaats, om de jongere te geven voor de eerstgeborene.'”
Jacob vervolgt de praktijk van zijn voorouders om het eerstgeborene systeem te ontkennen. In zijn pre-dood adres maakt hij duidelijk dat zijn eerstgeborene niet zijn erfgenaam is., Inderdaad, de leider van Israël die later tevoorschijn komt is de achterkleinzoon van Jakobs tweede zoon, Levi. Die leider is Mozes, die, kort na het aanvaarden van zijn rol, de macht van de stam van Levi uitbreidt door zijn broer Aäron als zijn partner te zalven, volgens Gods bevel. Op enig moment daarna is er een verdere uitbreiding van de Levi machtsbasis met de benoemingen van de zonen van Aaron als opvolgers van hun vader als de hogepriester.,
maar de uiteindelijke machtsverschuiving vindt plaats in parashat Bamidbar: de eerstgeborenen worden officieel vervangen door Levieten in de aanbidding, volgens Gods orders: “en ik, zie, Ik heb de Levieten uit de kinderen van Israël genomen in plaats van elke eerstgeborene die de baarmoeder opent onder de kinderen van Israël; en de Levieten zullen wees de mijne.”
De Bijbel heeft veel verhalen over achtergestelde groepen die rebelleren, maar hier accepteren en gehoorzamen de eerstgeborenen., De eerstgeborene die niet rebelleert is een interessant punt dat vaak wordt gemist, en kan licht werpen op de dynamiek van de omstandigheden.het kan gewoon te wijten zijn aan de aanvaarding dat dit een bevel van God is. Het kan zijn dat ze hun plicht als een last beschouwden en blij waren dat ze er van werden ontheven. Een andere mogelijkheid is de angst om de Levieten te confronteren, die in de nasleep van het Gouden Kalf 3000 daders hebben afgeslacht.
maar er is ook een vierde optie – een andere lezing van Gods orde., Een preciezere vertaling van het Hebreeuwse woord “tahat” is niet “in plaats daarvan”, zoals het vers gewoonlijk wordt vertaald, maar “onder”: In zo ‘ n lezing blijven de eerstgeborenen de principalen; de Levieten zijn slechts hun agenten. Het woord “onder” zou in dit geval, net als in andere Bijbelse contexten, geen vervanging betekenen, maar zou eerder een toezichthoudende en hiërarchische connotatie hebben.
het mechanisme van de machtsverschuiving is niet door het collectief afvuren van de ene groep en het bevorderen van de andere. Integendeel, er is een matching van eerstgeborenen aan Levieten die voor hen zouden dienen., Wanneer het duidelijk is dat er niet genoeg Levieten zijn voor elke eerstgeborene, wordt een protocol ingevoerd om het aan te pakken: de resterende eerstgeborenen betalen contributies voor algemene Tempeldoeleinden. Bovendien, na het geven van de opdracht, herhaalt God tweemaal: “alle eerstgeborenen zijn van mij” – Ze worden niet ontslagen.
daarom lijkt het erop dat de eerstgeborenen nog steeds de belanghebbenden zijn. Maar in plaats van het bedrijf te runnen, “huren” ze elk een Leviet om hen te vertegenwoordigen – een managementteam.
dit heeft verstrekkende gevolgen: het betekent dat de Levieten door het volk worden gemachtigd!, Ze zijn zeker verplicht om heilig te zijn voor God, en hebben een rigide protocol dat ze moeten volgen om dat te doen, maar, volgens deze lees, het eigenlijke mandaat voor hun dienst in de tempel komt niet van God, maar van de mensen die ze dienen.
de Levieten bleven meer dan 1000 jaar aan de macht. Een subset van hen-de kohanim, had volledige controle over de tempel, die het anker van het jodendom was. Toen de Romeinen de tempel vernietigden, verloor de Levitische elite zijn macht. In het tweede tijdperk van het Jodendom, in ballingschap, ontstond een nieuwe elite., Het waren noch de Levieten, noch de eerstgeborenen, noch een andere stam; in een volledige conceptuele verschuiving waren de nieuwe Joodse elite de rabbi ‘ s. net als de Levieten tijdens het Jodendom 1.0, waren de rabbi ‘ s instrumenteel in het bijeenhouden van de Joodse natie gedurende 2000 jaar ballingschap tijdens het Jodendom 2.0. Toch faalden ze om de Joden terug naar hun land te leiden.Theodor HERZL nam daar nota van. Hij begreep dat hoe gruwelijk de Jodenvervolging ook was, hun voornaamste kwaal het gebrek aan Verenigd politiek leiderschap was., Hij creëerde deze leiding, die de Joden thuis zou begeleiden, met de hulp van de rabbijnen.toen hij de zaden plantte voor een nieuw anker van het Jodendom – Zionisme, erkende Herzl het belang van een elite. Hij schreef: “ik ben een fervent aanhanger van monarchale instellingen, omdat deze een continu beleid toestaan, en de belangen vertegenwoordigen van een historisch beroemde familie geboren en opgeleid om te regeren, wiens verlangens verbonden zijn met het behoud van de staat.,”
Herzl omarmde de elite, maar, net als met andere aspecten van zijn visie, benadrukte hij dat we niet verder zullen gaan waar we gebleven waren. Opnieuw is er een conceptuele verschuiving, een transformatie van het Jodendom. Hij verduidelijkt: “maar onze geschiedenis is te lang onderbroken voor ons om directe continuïteit van oude constitutionele vormen te proberen, zonder onszelf bloot te stellen aan de beschuldiging van absurditeit.,de sleutel tot Herzl ‘ s visie is dat elites hun grenzen moeten kennen: “We zullen onze priesters binnen de grenzen van hun tempels houden op dezelfde manier als we ons professionele leger binnen de grenzen van hun barakken zullen houden,” schreef hij.
inderdaad, de Levieten blijven een religieuze elite vandaag. Bijvoorbeeld, ze worden geëerd met de eerste twee Torah lezingen (aliyot), toch zijn ze elites alleen binnen de grenzen van hun tempels., Op dezelfde manier zijn er elites in het leger – misschien wel de nationale-religieuze en de Druzensectoren – maar ook zij, net zoals Herzl voor ogen had, zijn elites alleen binnen de grenzen van het leger.
De Boog van parashat Bamidbar naar parashat Herzl toont aan dat de aanwezigheid van elites noodzakelijk en zelfs welkom kan zijn – maar dit is alleen zolang ze zich bewust zijn van de bron van hun macht en van hun grenzen.
De schrijver is de auteur van het boek Judaism 3.0, dat laat zien hoe het zionisme verandert in het organiserende principe van het Jodendom., Voor informatie: jewishtransformation.com. voor de artikelen van de schrijver over Europa: europeandjerusalem.com