“에서 역사의 세계”랠프 왈도 에머슨 선언에서 1841,”의 교리는 개혁을 적은 범위에 존재하는 시간입니다.,”지 않는 많은 소목의 원인은 자신이,에머슨을 생각하면서 괄목할 만한 성장을 개혁의 움직임에서 대략 1815 년 남북 전쟁까지는 눈에 띄는 관계자에서 시간과 역사 이후 그들의 에너지,다양성,그리고 가끔 낯선 있습니다.

남북 전쟁 이전에 등장한”개혁자”의 역할조차도 비교적 새로운 것이 었습니다. 몇 가지 예외가 이전 미국 하죠 대부분 사람들이 같은 청교도 총리 코튼 매더 또는 벤자민 프랭클린 누구를 위해 개혁이었 부품의 넓은 범위의 직업 및 활동., 에 의해 1830 년대가 있었다 남자와 여자는 같은 프레드릭 더글라스와 엘리자베스는 크레이프 드 신 스탠는 헌신적인 그들의 대부분의 성인 삶을 개혁하는 원인이 있습니다.

이러한 움직임 중 세 가지가 특히 잘 알려져 있습니다. 당시 가장 큰 19 세기 개혁 운동뿐만 아니라 1800 년 직후에 발생한 알코올 음료에 대한 다양한 공격이었습니다. 그것은 일반적으로 불리는 절제된 운동이지만,에 의해 1830 년대,목표 일반적으로하지 않았을 적당히 마시는지만,오히려 총 금욕에서 알코올입니다., 1840 년대까지이 운동의 일부는 알코올 음료에 대한 법적 금지를 옹호했습니다.

의 두 번째 이 트리오의 가장 잘 알려진 전쟁 전의 개혁이었다 새로운,더 근본적인 반대로 노예 제도는 운동 등장에 의해 1830 년대 초. 프로그램를 위한 노예 제도 서서 완전히 대조적으로”colonizationist”위치는 이전의 주장에 의해 일부 저명한 미국과 구현에는 미국의 식민지 협회(1816-1964)., Colonizationists 유지하는 올바른 방법을 끝이 노예 제도가 점차적으로,하나에 의해 자발적으로 마스터스는 어떤 보상,그리고 전송하여 아프리카계 미국인 석방을 ACS 의 식민지아프리카 공화국,라이베리아. 일부 colonizationists(을 포함하여 몇 가지 아프리카계 미국인 사람들)진정으로 싫어하는 노예와 믿는 흑인들은 미래 없었다 미국에서,다른 사람들에 대해 우려를 제거 성장을 무료로 블랙 인구 남쪽과 북쪽., 하지만 상대적으로 작은 숫자,post-1830 폐지 론자 포함되어 있 아프리카계 미국인 및 백인,그리고 여성과 남성,그리고 일반적으로 적은 구별된 보다 지도자의 ACS. 그들은 식민지화의 모든면을 거부했습니다. 에 대한 그들이 노예 제도를 종료되는 즉시,지 점차적으로,보상없이 석사과 노예 해방에 남아 있는 미국입니다. 식민지 주의자들이 노예 소유자들을 자리 잡았고(그리고 그들의 계급에 포함 시켰음),폐지 론자들은 그들을 죄인으로 비난했다., 이 위치는 작은 매력을 밖에서 무료 미국,그리고 심지어 있는 폐지 론자에 직면 엄청난 적대감 특히,1830 년대에,그러나 그들의 열정을 수사하고 행위를 형성에 도움을 주었는 정치적 토론으로 향하고 탈퇴 및 남북 전쟁입니다.

세 번째의 가장 기억이 전쟁 전의 개혁이었다는 여자의 권리 운동,그것의 도착에 의해 신호가 약동”선의 감정을”발행은 1848 년에 국제대회에서 Seneca Falls,뉴욕., 독립 선언을 모델로 한 정서 선언은 남성을 여성의 억압으로 비난하고 여성 해방을위한 광범위한 플랫폼을 제시했습니다. 후자의 가장 논란이는 판자—그리고 하나만 없이 만장일치로 통과 소위 전체에 대한 투표권에 대한 여자입니다. 세네카 폭포에 존재하는 사람들의 높은 비율은 폐지 론자들이었습니다. 그런 의미에서 여성의 권리 운동을 빚을 반대로 노예제도 운동이지만 그것 또한 예표가 될 것입니다 무엇을,남북 전쟁 후,강력하고 결국 성공적인 캠페인을 위해 여성 참정권.,

초만에 전쟁 전의 개혁의 움직임을 유도하는 대부분의 관심에서 교과서를,그러나,약간의 폭발의 개혁 운동 에머슨에 있던 마음입니다. 현재의 관점에서 볼 때,이들 중 일부는 개혁보다 유행처럼 보이지만 오해의 소지가 될 수 있습니다. 고려의 경우 실베스타 Graham,장로교 목사와 절제 강사들에 의해 1832 년 되었다는 확신이 나쁜 다이어트,알코올,그리고 가난한 위생 위협하는 몸과 정신입니다., 끔찍한 콜레라가 유행하는 1832 년에 그에게는 고객에 대한 자신의 신념하는 평범한 채식 자극 없이 향신료,커피,차는 건강에 열쇠이고 내성을 보장 파괴적인 자극을(를 포함하여 성적인 사람). 크래커에서 암기 된 그레이엄의 요법은 개인에게 육체적으로 자신을 완벽하게 할 수 있다고 약속했습니다. 그에게 개혁의 초점은 노예와 술주정 뱅이와 같은 다른 사람들의 상태가 아니라 자기 자신에 관한 것이 었습니다.,

사람들 사이에 차이와 함께 그레이엄에는 존중되었습니다 남자와 여자들을 처리하는 문제 유지는 귀찮은 오늘날,빈곤 청소년 범죄,매춘,그리고 세계 평화,예를 들어. 그 개혁자들은 종종 21 세기 접근법과 근본적으로 다른 방식으로 문제를 해결했습니다. 개혁의 이름으로,예를 들어,antebellum 국가는 새로운 스타일의 감옥과 asylums 를 내장. 초기 목표 했지 않은 범죄자를 격리하고 미친 사회에서 있지만,그들은 확실히 그러나를 리메이크들을 모델로 시민입니다., 20 세기에 후세대는 개혁의 이름으로 다시이 기관들을 공격했습니다.

중 하나로서 기대할 수 있습에서의 다양성 전쟁 전의 개혁,그들은 다른 점의 원산지와는 다른 궤적을,하지만 거기에 몇 가지 일반적인 패턴이 있습니다. 그들은 가장 자주 가끔 분열과 다른 선거구와 의제를 가진 조직의 이동 모음보다 덜 통일 된 운동처럼 보였다., 대부분의 개혁은 또한 휴식의 기초에”자발적 협회”로컬 그룹—가끔하게 제휴는 국가 조직에 전념하는 일반적인 목적이다. 유럽 관측 포함하여,그들 모두의 가장 유명한,Alexis de tocqueville 에 언급 몇 가지 bemusement 미국에 대한 경향을 가 자발적 협회. 이 협회는 종교에서 순전히 사회적인 것,또는 그 사이의 어떤 것에도 여러 가지 다른 목적을 제공 할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 지역 차원에서 개혁 운동을 유지하기위한 효과적인 도구였습니다.,

또한 전임 개혁 내에서 중복되는 정도의 회원이있었습니다. 충분히 존재하는 전 론,토마스는 웬트워스에 이르는 길과도 같,다시 찾고 남북 전쟁 후,말할 수 있을 사랑스러운의”자매결연의 개혁은”상호 연결에 의해 일반적인 지지자들과 공유한 신념입니다. (폐지 론자,예를 들어,경향을 보증하는 절제하지만,절제—하나의 몇 가지 개혁에서 강한 남지 않았 반드 마크 중 하나로 노예.)마지막으로 개혁 운동은 모두 경제적,정치적 변동의 대상이었습니다., 예를 들어,1837 년에 시작된 엄청난 재정적 공황과 그 이후의 우울증으로 인해 일반적으로 개혁 조직에 자금이 부족했습니다. 과 영토 확장에서 1840 년,그리고 논쟁에 노예제도,직접 영향을 받는 폐지론이 점차와 직접 적은 영향을 받는 다른 움직임을 포함하여 여성의 권리와 절제입니다.

antebellum America 에서 개혁 운동이 등장한 이유를 설명하는 것은 간단한 작업이 아닙니다., 의 확산 제품의 융합을 여러 개의 변화에서 미국 생활에도 반드시 발생한 폭발이 개혁의,하지만 모두 함께,사용 및 모니다. 가장 기본적인 수준에서 개혁 운동은 인간의 노력이 사물을 바꿀 수 있고 변화시켜야한다고 믿는 사람들을 필요로합니다. 항상 그런 것은 아닙니다. 에서 자신의 낙관에 대한 변화,전쟁 전의 개혁이었다 상속자의 성격과 초기 번 세기의 변화에서 세속적이고 종교적인 생각했다., 에서 세속적 측면 새로운 신앙에서 인간의 이유 및 그것의 전력을 세계에는 믿음에 명시되어 미국과 프랑스혁명을 일으키고 있다. 선행 개혁은 또한 종종 두 번째 위대한 각성이라고 불리는 개신교 부흥주의의 19 세기 초의 물결에 크게 끌렸다. 복잡한 방식으로이 형태의 복음주의 기독교는 일부 신자들(전부는 아님)이 개혁 운동에 참여하도록 장려했다., 는 말을 하지 않는 모든 개들이 복음주의자—비 복음파와 같은 퀘이커스 및 유니 테리 언었 잘 표현 중에 그들의 숫자와 남부의 복음주의 자들이 현저히 unenthusiastic 에 대한 반대로 노예 제도는 여성의 권리. 종교,그럼에도 불구하고,그 전쟁 전의 개혁의 도덕적 긴급대로,세속적 인 언어로의 이유와 권리 또한 주조했습니다.

경제적,인구 통계 학적 및 기술적 변화도 마찬가지로 영감을주고 전제적인 개혁을 형성했습니다., 미국은 20 세기에 주로 농촌과 작은 마을 국가 남아 있지만,그 도시는 1820 이후 성장 했다. 도시 지역에 제공되는 문제의 일부의 개혁에 해결 하지만 그들은 작은 마을도했다는 중요한 질량 사람들과 자원을 개혁 조직이 필요합니다. 도시의 성장과 확장 경제,또한 생산되는 새로운 중간 클래스의 수준으로 금융의 편안함과 여가 시간에 참여하는 데 필요한 개혁이다. 회원들 중에는 종교 및 개혁 활동을 제외하고는 대중의 목소리를 많이 거부 한 교육받은 여성들이있었습니다., 그들은 많은 원인의 중추였습니다. 마지막으로,에 의해 1830 년대 개선에서 인쇄 기술과 운송을—특히 운하,선,그리고 결국은 철로 만들어진 그것은 훨씬 적은 비용이 많이 들을 위한 개혁자 및 그들의 메시지를 순환을 통해 더 넓은 거리가 있습니다. 특히,눈에 띄는 사실은,어떻게 개혁을 사용한 특별한 범위의 구두,인쇄하고,시각 미디어를 만들 경우를 공개,그 중에서,연설,신문,재생,시,소설,어린이 문학,음악,시연,그리고 만화., 전세 개혁 선전은 엘리트뿐만 아니라 여론을 광범위하게 겨냥했으며 현대적으로 보이는 방식으로 새로운 미디어를 사용했습니다.

의 다양성 전쟁 전의 개혁’전술 같은 다양성을 그들의 원인—마스크에서 선택 그들은 모두에 직면하면 세상을 변경하려면,어디서부터 시작해야 하나요? 일반적인 응답을 했”로’도덕적 suasion,'”용어는 것에서 부흥기를 참조 방식에 영향을 미치는 경제적 행동이다. 그러나 남북 전쟁 이전에는 사람들에게 옳은 일을하도록 설득하는 것을 의미했습니다., 의 뒤에 그것이 뭔가 종교적인 변환 모형의 개혁의 변화가 시작되고 진행,한 번에 한 사람. 다른 개념을 구현하는 방법의 개혁에 의존 강제로,단지 설득 법규,사회적 압력,또는 투옥에서 교정 기관,예를 들어. 1840 년에 폐지 론자 분 이상 여러 가지 문제,그 중지에 종사하는 정당 또는 충실한 도덕적 suasion. 동일한 시간에 대해 일부를 절제 옹호자로서 이동을 장려 술을 사용하여 주 의회 의원을 금지습니다.

“어디서부터 시작해야할까요?”에 대한 세 번째 대답,”었 소수 민족이 하나를 만들이 모델,지역 사회의 구체적인 예를 얼마나 사회를 해야하는 구성,희망 및 세계의 나머지는 다음과 같습니다. 사이 혁명과 남북 전쟁 백 개 이상의 이러한 작은 유토피아 공동체 구체화,종교적인 원산지에서는,몇몇 기반으로 세상까지 아울러 살펴본다. 대부분 임시되었지만,모든 표현하는 또 다른 방법을 상상하는 방법을 달성하는 사회적 변화 및 무엇이 세계를 보이는 것과 같은 후에 그것이 발생했습니다. 네 번째 대답은 마찬가지로 소수 민족이었고 도덕적 수피의 정반대였습니다. 그것은”악에 대한 폭력과 함께.,”가장 유명한 지지자는 폐지 론자 존 브라운이었다. 불 그가 노예 제도에 대 raid 에 연방 무기고에서 퍼스 페리,버지니아에서,October16,1859,운명적인 단계를 향해 남북 전쟁입니다. 그것은 또한 깊은 불안을 위해 많은 개혁하기 때문에 그것은 인한 질문에는 것을 잡으러 다음 세대:”그것은 바로 사용할 부도덕을 의미에서 단가?”

미국의 더 긴 개혁 역사의 관점에서 볼 때,남북 전쟁 이후의 연속성,교대 및 불연속성이있었습니다., 절제 운동도 하반기에는 바이고 달성 가장 위대한 승리는 1920 년대와 함께 십팔 개정 헌법이 금지”,제조,판매 또는 운송의 술”미국 내에서. 여성의 권리 운동을 초점 더 공격적이지는 않지만 하나에 투표권 후 십사 개정헌법(1868)상 투표권에 대한 남성민,하지만 여성이다., 는 캠페인에서 남중엽 개정헌법(1920),긴 주장에 의해 개혁에 뿌리를 가진 전쟁 전의 같은 년 엘리자베스는 크레이프 드 신 스탠. 많은 폐지 론자 은퇴한 후 현장에서 남북 전쟁이 끝나 노예 제도는 동안,다른 사람을—특히 프레드릭 더글라스와 델 필립스—남아에 충실한 폭 넓은 시각의 인권과 경제적 기회를 포함한 여자,아프리카계 미국인,그리고 이민자입니다. 그러나 전쟁이 끝난 후 사회 변화를 달성하기위한 새로운 접근법이 등장했습니다., 스펙트럼의 한쪽 끝에는 유럽에서 혁명적 인 폭력을 옹호하는 다양한 무정부주의가 도착했습니다. 른 쪽 끝을 향해 있었는 극 세기의 개념과 연결된 진보는 직업적인 전문 지식,과학,사회과학으로 이어질 수 있는 긍정적인 소셜 변경합니다. 때문에 초기 방법으로의 생각을 달성하는 방법에 대한 개혁으로 진화를 동적으로는 방법에 대해 생각하고 필요가 있는 무슨 개혁입니다.,

넘어,자신의 성공과 실패한 통찰력과 맹점,전쟁 전의 개혁 운동을 넣어 테이블에 문의 지속적인 관련성:에서 정치적 시스템은 우리처럼,많은 층이 훨씬,관성의 역할은 무엇입니까 사회의 움직임을 추진 하려고 하는 국가 또는 다른 방법 중 하나? 그들은 반드시 근본 원인을 다루지 않고 불만을 풀어주는 안전 밸브입니까? 그들은 정치 체제 내에서 생각할 수있는 것의 외부 한계를 표시합니까? 그들은 주류 정치인들이 무시하는 것을 선호하는 열린 문제로 강요합니까?, 비평가들이 주장하는 것처럼 크랭크와 광신자를위한 사교 클럽입니까? 그들은 국가의 양심과 미국 민주주의의 필수적인 부분입니까? 에머슨이 1841 년에 염두에 두었던 남성과 여성은 후자에게”예”라고 대답했을 것입니다.피>