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프란치스코 교황 곧 canonize 용감한 수사를 설립한 첫 번째는 캘리포니아 미션

의 Msgr. 프란시스 J.Weber

1988 년 Fray Junípero Serra 를 beatified 하기 1 년 전,St.John Paul II 는 캘리포니아 주 카멜에있는 Mission San Carlos Borroméo 에서 Franciscan 사제의 무덤을 순례했습니다. 세라의 전 선교사 본부 부지에 서서 교황은 수사관의 기독교 증인의 역사적 영향에 대해 반영했다.

“에서 중요한 순간에서 인류의 역사,하나님이 위로 남성과 여성은 그가 돌격으로 역할의 중요성 결정적인 위해 미래 개발에 모두 사회와 교회,”교황 말했다., “우리는 그들의 성취가 진정으로 영웅적이라고 할 수있는 삶의 거룩함과 결합 될 때 더욱 기뻐합니다. 그래서 그것은 하느님의 섭리에서 캘리포니아의 사도가 될 운명이었던 주니 페로 세라와 함께합니다.”

1 월에 프란치스코 교황은 9 월에 성부께서 미국을 방문하실 때 세라를 시성할 것이라고 발표했습니다. 으로 교회를 준비한 축하이벤트,그것은 행사를 재발견하는 삶과 선교의 개척자의 가톨릭 복음화를 주는 일부의 논쟁에 관한 Serra 의 유산입니다.,

마요르카에서 멕시코

지출하기 전에 하반기 자신의 삶에 새로운 스페인,Junípero Serra 보냈다는 35 년에 스페인 마요르카 섬. 11 월에 농민 가정에서 태어났다. 24,1713,세라는 페트라 마을에서 자랐고 지역 프란체스코 학교에 다녔습니다. At age18,he joined 프란체스코 주문과 이름을했다 Junípero 후,첫 번째 중 하나의 동료들도 아시시의 성 프란시스.

가르침에 대한 그의 재능을 알고,세라의 상사는 그를 교수로 선발했다., 그는 25 세에 성임되었고 5 년 후 팔마의 마요르카 수도에 있는 룰리안 대학교에서 신학 교수가 되었다. 그의 웅변과 불 같은 진지함은 곧 교회와 교실 모두에서 많은 청취자를 얻었습니다.

그의 학업 훈련 도중,젊은 수사관은 신세계의 선교사들에 관해 읽으면서 동요했다. 35 세 때,프레이 주니페로(Fray Junípero)는 수년간 마음 속에 연기를내는 부름에 응답하여 선교사가 될 수있는 허가를 요청했습니다. 몇 달 만에 세라는 1749 년 멕시코 행 배에있었습니다., 베라 크루즈에서 하선 한 그는 도보로 멕시코 시티로 250 마일 트레킹을하기로 결정했습니다. 도중에,그의 다리는 곤충에 물린 상처에서 부어 오르고,남은 생애 동안 그를 괴롭히는 상처가되었습니다. 고통스러운 여행 후,그는 수도에 도착하여 과달 루페 성모 신사에서 추수 감사절을 축하했습니다.

세라는 집중적 인 선교사 훈련을 받았고 멕시코 시티 북쪽의 산에서 시에라 고르다 선교사로 파견되었다., 모국어를 배운 후,그는기도와 교리 문답을 번역하고,또한 풍부한 전례 축하를 통해 신앙을 가르쳤다. 이 시간 동안,그는 열심히 일하고 생활 환경을 개선하기 위해 사이에서 인도를 도입하여 농업,기술 및 수 있습니다. 세라는 캘리포니아 선교를 설립하면서 이미 2 세기 동안 사용되고있는 이러한 방법을 따를 것입니다. 그 시간을 회상했 멕시코시티에서 여덟 년 후,대부분의 인디언이 되었었음과 그들의 경제 장래성을 개선했다., 향후 9 년 동안 세라는 행정관으로 봉사했으며 전국에서 선교를 실시하여 도보로 5,000 마일 이상을 여행했습니다.

1767 때,킹 찰스 III 갑자기 추방된 사회에서 예수님의 스페인 식민지,세라 지명되었다 대통령(관리자)의 고아의 예수회 선교에서 Baja California. 후에 빨리 도착,그는 정보의 스페인의 계획을 보호하기 위해 Alta 캘리포니아 해안을 수립하여 선교 샌디에고에서 몬테레이., 수 있는 기회가 되었 Serra 했다 갈망하고 기도하는—식물의 믿음에 비 경작 토양 및 그는 즉시 자원봉사”세우고 거룩한 표준의 십자가에서 몬테레이.”

캘리포니아의 사도

초에 1769,아버지 Serra 정에서 높은 영혼하지만,자신의 다리가 감염되었고 그는 그를 들에 자신의 노새입니다., 알타 캘리포니아에서 첫 번째 임무의 장소 인 샌디에고에 도착하자마자 세라는 기뻐했습니다. 그러나 즉각적인 전망은 황량했다. 두 다스 선원과 군인은 괴혈병으로 사망했고 규정은 짧았다. Serra 쓴”그 사람들은 여기에 오는 선교사들이 상상하지 않는 그들은 나오는 다른 목적을 위해 하지만 어려움을 위해 하나님의 사랑과 구원에 대한의 영혼입니다.”

남은 15 년 동안,그의 삶의 지칠 줄 모르는 수사를 계속 살 자신의 모토로”항상 앞으로 적다.,”사 1769 및 1782,Serra 일과 함께 스페인어 군 당국을 설립에 관한 아홉의 21 결국 캘리포니아 미션:샌디에이고,샌 카를로 보로메오,샌안토니오,샌 가브리엘,샌루이스 오비스포,샌프란시스코,샌 후안 카피스트라노,산타 클라라와 San Buenaventura.

원칙적으로”십자가와 왕관”은 인디언의 복음화와 문명을 위해 조화롭게 일하는 것이 었습니다. 그러나 실제로 세라는 인디언들의 학대와 착취에 대해 군 총재와 반복적으로 충돌했다.,

특별한 방법으로,Serra 보여 자신의 수비수의 인디언’인간의 권한에서 1773 때,그는 여행 캘리포니아에서 멕시코시티에서 개인적으로 존재하는 총독은 Representación. 때때로 인디언을위한”권리 장전”이라고 불리는이 문서는 받아 들여지고 시행되었습니다.

2 년 후,샌디에고 선교에 대한 인도의 공격으로 한 명의 수사관이 사망 한 후 20 명의 체포 된 인디언이 사형을 선고 받았다., 이 경우에,Serra 즉시를 썼다 총독고 그를 생각 나게 자신의 요청”는 경우에는 인디언 여부를,이교도나 기독교인들이 죽이게,그들은 용서를 받.”총독은 다시 동의했고 인디언들은 자유롭게 설정되었습니다.

Serra 부 더 나은 자신의 삶의 일부를 대신하여 원주민을 침례를 통해 5000 확인 6,000 더 있습니다.

“캘리포니아에서 내 인생입니다,”그는 한 번 썼다,”하나님 기꺼이,거기에 내가 죽기를 바랍니다.,”

신세계에 도착한 이래로 그와 함께 운반 한 발 길이의 십자가 옆에 누워서,Fray Junípero Serra 는 Mission San Carlos Aug 에서 사망했습니다. 28, 1784.

경기 LEGACY

지만 아버지라는 죽었으로 광범위한 명성에 대한 존엄성과 칭찬하고있다 두 개 이상의에 의해 수세기 동안 종교적 및 세속적인 지도자는 모두 그의 업적이라고 불리기으로 질문입니다. 1980 년대에 일부 비평가들은 그의 비화에 항의했으며 오늘날 비슷한 목소리가 그의 시성식에 이의를 제기하고 있습니다., 중 더 많은 논란이 요구되는 세라 죄인이었는데”문화적인 대량 학살”;책임에 대한 조기 사망하여 질병의 수천의 인디언;에 종사하는 강제로의 전환,하고 잔인한 미국 원주민들을 통해 체벌.

“에 관한 문화의 대량 학살,”이러한 책임이 없 클래식으로 남을 록앨범 Serra 의 선교사업과 악행의 스페인 식민지,이렇게 볼 수 있습으로 현대적인 형태의 검은 전설입니다. 일부 역사적 관점은 순서에 있습니다., 당시의 탐험적인 패턴을 감안할 때,1760 년대 캘리포니아의 식민지화는 불가피했습니다. 선교사들지 않는 무관심한 역사,그들이 자발적으로의 부분이 되기 위해서는 프로세스 Christianize 고 쿠션이 무엇을 알 것이 중요한 문화적 충격이다.예를 들어 주니 페로 세라는 군대가 인디언들과 직접 접촉하지 못하도록 할 수있는 모든 일을했습니다. 많은 경우에,그와 다른 수사관들은 어려운 상황을 완화하기 위해 할 수있는 일에 에너지를 집중 시켰습니다., 요컨대,원주민들은 더 좋든 나쁘 든 변화 할 운명이었고,선교사들은 더 나은 변화를 돕기 위해 노력했습니다.

때때로 캘리포니아의 인디언들은 에덴과 비슷한 일종의 목가적 인 생활 방식으로 살고 있다고 가정합니다. 이 신화와 관련 신화와는 달리 인디언들은 원래 상태와 비교할 때 선교가 제공 한 음식과 삶의 질에 매료되었습니다.,

과 관련하여 죽음을 속도,인도의 인구는 알타 캘리포니아았다 극적으로 감소한 후 1769,대부분을 통해 매독,천연두고 홍역을 도입,군인에 의해 선원 및 정착지만,이를 위해 뭔가를 하는 선교사들에 비난 할 수 있습. 1769 년에서 1840 년 사이에 그 지역에서 봉사 한 수사관이 그 질병 중 어느 것으로도 고통 받거나 사망 한 사례는 기록되어 있지 않습니다.

Serra 의 비방 또한 주장하는 그는 허가 강제로 전환을 유지 침례 받은 인도에서 임무에 대한 그들의 것입니다., 임무가 어떻게 운영되는지에 대한 정확한 이해는 여기서도 필요합니다. 수사들에 의해 선교에 매료 된 인디언들은 침례를받을 준비가 될 때까지 카테쿠멘으로 살았습니다. 이 기간 동안,그들은 가르치는 요소는 믿음이었다 먹이고 입히고 가르치는 일과를 따르는 일상의 임무는 삶입니다. 몇 달 후에 교리 문답을 배우고 그리스도인이되기를 원한다면 침례를 받았습니다.

자유는 기독교 교리의 모든 교리 문답과 매뉴얼이 가르치는 것처럼 침례의 전제 조건입니다., 또한,선교사 지침 Itinerario para Párrocos de lndios 는 점령하는 장소에 두 번째는 성경에 대한 데이 글로리오사 프라리 성당 등에,주장”강제 적용 침례 것이 무효로 간주됩니다.”

화목이 되는 지난

에 따라 추론의 프란체스코,리셉션의 세례를 인도했다는 결정적인 표현의 종교적 신념,따라서 침례를 받는 인도 자유롭게하기로 합의에 영구적으로 살의 임무입니다., 이 의미하지 않았다,그러나 그 또는 그녀가 제한되었을 떠나기에서 임무가 한 번 세례를 받으시고 월에 방문하여 외부 친척 선교았습니다. 에 상대적으로 몇 안 되는 상황을 인도에 달렸거나 실패를 반환한 후에 그의 월 소풍,기타 기독교의 초심자를 보낸 후에는 그에게 경고와 함께하는 징계를 받을 것을 따를 경우 반복되었다.

체벌이 수사들에 의해 사용 된 표준 교정 수단이었던 것은 사실입니다. 그러나 우리는 현재의 태도로 과거를 판단하는 착오에 빠지지 않도록 매우 조심해야합니다., 하는 동안 체벌에서 상대적으로 드물 현대적인 시간,사용 채찍,주식과 족쇄,예를 들어,평범했다 사이에 문명인들의 많은 부분에서는 세계에서 18 세기.

체벌에 대한 수사관의 태도는 원주민의”보호자”로서의 전반적인 관계 내에서만 적절하게 이해 될 수 있습니다. 세라는 수사관이 인디언을”부드럽고 신중한 아버지로 대하는 것이 었음을 인식하면서 가족 내 교육 측면에서 이것을 이해했습니다.,”

경우 체벌에 적용,그의 손에 인도자,그리고 처벌을 스스로 계산되었을 일으킬프고 고통 당황이 아닌,지속적인 부상

Still,세라는 확실히 알고 있을 가능한 침해 지역에 있습니다. 1780 년에,그가 쓴”나는 기꺼이 인정하는 형벌의 처벌을 우리는 이제를 논의 되었을 수도 있습니다 불평등과 과잉을 위해 각 부분에 몇 가지 제사장의.”

3 일 전에 세인트., 요한 바오로 2 세는 1987 년 프레이 주니 페로 세라의 무덤을 방문하여 피닉스에서 아메리카 원주민과 만났습니다. 세라,요한 바오로 II 는”인정하지 않은 모든 멤버들의 교회는 살았는지를 자신의 기독교인 책임은”식민지 시대.그는 그리스도 안에서 형제 자매로서 화해와 치유를 위해 함께 일해야한다고 말했습니다.,”

동시에,그는 또한 찍어”많은 선교사들에게 격렬하게 옹호하는 권리를 원래의 주민이 이 땅의”개최까지 싸움 Junípero Serra 을 위한 특별 찬양합니다.

그래서,너무도 인정하면서”실수를 잘못”과거의,우리는 또한을 인식하고 축하하는 영웅적인 존엄성과 좋은 작품이 거룩한 수사이었던 그래서 악기에게 복음을 알려드립니다.

Msgr. 프란시스 J.Weber 은 공문서 명예의 의견을 로스앤젤레스 여러 책의 저자에 Junípero Serra 및 캘리포니아 미션., 그는 캘리포니아 주 벤츄라에있는 산 부에나 벤 투라 협의회 2498 의 회원입니다.피>