개신교 직업 윤리,으로 매년 사회학 학생이 알고 있는 것이 무엇이 서 자본주의의무(중려고 더 나은 단어)좋습니다. 올 때 축적 이익을 수 있습니다 무엇보다 더 완벽한 노력,자기 부인,플러스 위협의 영원한 저주를 위한 게으른?, 그 때,유럽 너무 편안하고,청교도 남아메리카도 열심히 일하고 자기 부인하는 더 적극적으로 하며 의기 양양하게서 기업 문화는 당신을 가져 Furby,에어로졸 치즈와 Crocs. 요즈음,당신이 게으르거나 미루는 사람이라고 생각한다면-삶의 일부 영역에서 누가하지 않습니까? -당신은 거의 확실히이 도덕주의의 흔적을 공유하고 자신을 질책하는 데 사용합니다. 노력이 핵심입니다. 심지어 실패 허용,너무 오래 당신이 당신의 가장 어려운 시도.문제는 자기 편모 적으로 가혹하다는 것만이 아닙니다., 더 큰 문제 및 이유로,나는 확신,그래서 많은 반대로 지연은 조언이나 쓸모 또는 간략하게 효과적이”노력 중 하나입니다”사람들의 개념을 적은 눈에 보이는 것보다. “더 많은 노력을 기울이는”것이 실제로 무엇을 의미합니까? 일부를 설명서 작동하는,아마도는 짐승의 힘의 정의는 최고의:그것은 더 많은 노력을 운반 20 벽돌 한 번에 보다 10. (두 hods 는 하나보다 낫다!)다른 모든 사람들에게는 훨씬 어둡습니다. 때때로,그것은 단지”더 많은 시간을 들여 놓는 것”을 의미합니다., 하지만 종종 그것은 무언가를 놀라 울 정도로 물리적:내가 앉으로 결정하는”어떤 노력에 넣어는”나는 아삭아삭 먹다는 근육에서 내 얼굴 마;I stare extra-하드 화면에서;I 긴장 내 어깨에 있습니다. “우리가 영원히 우리의 머리를 긁적을 쥐의 주먹과 턱이 들고,우리의 호흡,그리고 바짝 죄는 우리의 직장하기 위해 근육에거나 유지하는 우리의 감정을”관찰 철학자 앨런 와트이다. 말할 필요도없이,이러한 신체 수축은 물건을 끝내는 데 도움이되지 않습니다., 하지만 그들은 우리를 떠나 피로하고 아픈,따라서 만족스러운 암시적 논리의 개신교의 직업 윤리:그것은 아프고,그것은 작동해야 합니다.
더 역효과 여전히,우리는 걱정과 노력을 혼동합니다. “우리는 우리가 실제로 생산하고있는 것과 책임감을 상관시키지 않습니다. 우리는 우리의 상관관계를 얼마나 열심히 우리는,우리 자신에”사회적 기업가 Dan 팔로타에 쓴 최근은 하버드 사업 리뷰 블로그 게시물., “나는 할 수 있는 직감을 통해 내 컴퓨터 화면에 대한 반 일 옵름이’google 사용자’로 표시를 통해 이메일을받지 않고 많은 물질의 수행,모든 말하는 동안에도 자신이 무엇을 패자 나는,그리고 오후 6 시에 떠나 같은 느낌이 나에 넣습니다. 그리고 정신적 피로의 수준을 감안할 때,나는 그랬다!,”
중 하나인 이유로 자신을 말하고 더 많은 노력을 꺾을 수 없는 지연:는 지르기 내면의 목소리가 싸우는 게으름 때 사실 그것의 방법으로 얻는 대체하여 나쁜 감정을 위해 유용한 노력–에 대하여는,설상가상으로,우리의 쾌락 측면도 있다. “자신을 말하고 있는’을 자극하는 내면의 충돌이 분할하는 에너지,블록 동기 부여,그리고 더 어려운 것,”주장 닐 Fiore 그의 새 책에서 이제는 습관에서 작동합니다. (그의 훌륭한 독창적 인 작품 인 The Now Habit 은 학생들을 대상으로했습니다., 다)대신,확고하게 일정의 많음을 무료로 활동 시간은 당신이 진정으로 즐길 수 있습니다:약하게 청교도적인 링크를”사이드”와”삶을 만드는 엄청”,그리고 작업 부분을 쉽게 얻,too. Pallotta 는”강한 직업 윤리를 가졌다. 그들은 또한 스테이크에서 마녀를 태웠다… 우리는 새로운 역할 모델이 필요합니다.”
twitter.com/oliverburkeman
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