장자 규칙의 체계는 성경의 서사에 깊이 뿌리를두고 있습니다. 실제로,바로이 날까지 유럽과 다른 곳의 왕들은 맏아들 시스템에 따라 선택됩니다.
이 시스템은 아브라함 혁명에 의해 흔들 렸습니다. 아브라함은 성공했지에 의해 자신의 첫째,이스마엘이지만,자신의 두 번째 아들 이삭이는 사람은 성공하지 않은 자신의 맏아들 에서에게,그러나 그의 아들 야곱에게,나중에 이름이 이스라엘입니다.,
따라서게 되었고,전략적 관심을 이스라엘과 이스라엘을 계속 거부 장자 시스템을 위해서는 반박의 비난하지 않는 것을 합법적인 상속자의 아브라함입니다. 지역에 반대하는 이 요소의 아브라함의 혁명한 분야에서 꾸지람은 야곱을 받았을 때 그는 모색 결혼하는 레:”라반이 말했다 그것은 그렇지 않은행에서 주는 것은 우리의 젊은 전 맏아들.'”
야곱은 맏아들 시스템을 부인하기 위해 조상들의 관행을 계속합니다. 그의 사망 전 주소에서 그는 맏아들이 그의 상속인이 아니라는 것을 분명히합니다., 실제로 나중에 나오는 이스라엘의 지도자는 야곱의 둘째 아들 인 레위의 증손자입니다. 는 지도자는 모세가 얼마 후에 받아들이 자신의 역할 확장,힘의 레위 지파에 의해 기름 그의 형 아론으로,그의 파트너별로 하나님의 순서입니다. 어떤 점에서 후,거기에 추가 확장의 레력 기초과의 약속의 아론의 아들들이 후계자로 자신의 아버지로 대제사장이십니다.,
그러나 궁극적인 전력 변화가 발생에 parashat Bamidbar 맏아들은 공식적으로 대체되 레위 사람들에 예배당,전체 하나님의 명령:”보라,나는 레위 사람들 중에서 이스라엘 자손이 대신 모든 장자는 열 자궁 사이에서 아이들의 이스라엘 레위 사람은 내 것이 될 것이요”
성경에는 박탈 된 집단이 반역하는 충분한 이야기가 있지만,여기서 맏아들은 받아들이고 준수합니다., 반역하지 않는 맏아들은 종종 놓친 흥미로운 점이며,상황의 역 동성에 빛을 비출 수 있습니다.
그것은 단순히 이것이 하나님에 의한 명령이라는 수용 때문일 수 있습니다. 그것은 그들이 그들의 의무를 짐으로 보았고 그것을 안심하게되어 행복했을 수도 있습니다. 또 다른 가능성은 황금 송아지의 여파로 3,000 명의 가해자를 학살 한 레위 사람들과 대면하는 것에 대한 두려움입니다.
그러나 네 번째 옵션 인 하나님의 질서에 대한 다른 독서도 있습니다., 틀림없이 더 정확한 번역된 히브리어 단어”tahat”아니다”대신에”이 구절은 일반적으로 번역,그러나”아래”:에서 같은 읽기,맏아들에 남아 있을체;레위 사람은 단지 그들의 에이전트입니다. 단어””에서 이 경우에는 같이 다른 성경의 맥락하지 않을 나타내는 대체하지만,오히려 했을 감독하고 계층적 의미를 내포합니다.
권력 이동의 메커니즘은 한 그룹의 집단 발사와 다른 그룹의 승진에 의한 것이 아닙니다. 반대로,그들을 위해 봉사 할 레위 사람과 첫 번째 신생아의 일치가있다., 할 때 분명한 것은 거기에는 충분하지 않은 레위 사람들에 대한 모든 장자,프로토콜은 장소에 배치하여 주소:잔여 firstborns 회비를 납부에 대한 일반적인 성전을 목적입니다. 또한,명령을 내린 후,하나님은 두 번 반복합니다:”모든 맏아들은 내 것입니다”–그들은 해산되지 않습니다.
따라서 맏아들은 여전히 이해 관계자가 될 의도가있는 것 같습니다. 그러나 사업을 운영하는 대신,그들은 각각 레바이트를”고용”하여 관리 팀을 대표합니다.
이것은 광범위한 의미:는 것을 의미 레위 사람은 능력의 사람들이!, 그들은 확실히 필요한 것을 거룩한 하나님을,그리고 엄격한 프로토콜 필요에 따라 그들은 그렇게하기 위해서는,하지만,당이 읽고,실제 의무에 대한 그들의 서비스 사원에서 오지 않아서 하나님,하지만 사람들로부터 그들 제공합니다.
레위 사람들은 1,000 년 이상 권력을 유지했습니다. 그들 중 부분 집합 인 코하 님은 유대교의 닻이었던 성전을 완전히 통제했습니다. 로마인들이 성전을 파괴했을 때,레위 인 엘리트는 그 힘을 잃었습니다. 유대교의 두 번째 시대에 망명 생활에서 새로운 엘리트가 등장했습니다., 그것은 레위 사람도,장자도,다른 부족도 아니었다;완전한 개념적 변화에서,새로운 유대인 엘리트는 랍비이었다.
실제로,단지 같은 레위 사람 중에 유대교 1.0 고,랍비들이는 수단이 함께 들고 유대 민족을 통한 2000 년의 망명 중에 유대교 2.0. 그러나 그들은 유대인들을 그들의 땅으로 인도하지 못했습니다.
THEODOR HERZL 이 그 사실을 알게되었습니다. 그는 유대인의 박해만큼이나 끔찍한 것이 그들의 주요 악인은 연합 된 정치 리더십의 결여라는 것을 이해했다., 그는 랍비들의 도움을 받아 유대인들을 집으로 목격할이 지도력을 만들었습니다.
유대교–시온주의의 새로운 닻을 위해 씨앗을 심었을 때,Herzl 은 엘리트를 갖는 것의 중요성을 인식했습니다. 그는”나는 철저한 후원자의 monarchal 기관이기 때문에,이러한 연속적인 정책과의 이익을 대표적으로 유명한 가족생 교육을 지배하는 욕망은 바로의 보존 상태입니다.,”
헤르츨 받아들이는 엘리트,하지만 다른 측면의 자신의 비전,그가 강조하는 우리의 것이 되지 않을 따기까지 우리가 어디 있습니다. 다시 한번,개념적 변화,유대교의 변형이 있습니다. 그는 명확히”그러나 우리의 역사는 너무 오래 된 중단이 우리를 시도 직접 연속성 고대의 헌법의 형성,노출하지 않고 자신의 요금이 부조리이다.,”
키 헤르츨의 비전은 엘리트들이 알고 있어야의 경계를”우리는 우리의 제사장의 범위 내에서 그들의 사원과 같은 방법으로 우리는 우리의 직업적인 군대의 범위 내에서 자신의 병영,”고 썼다.
실제로 레위 사람들은 오늘날 종교 엘리트로 남아 있습니다. 예를 들어,그들은 그 영광을 가진 첫번째 두 개의 율법을 낭독(aliyot),아직 그들은 엘리트의 범위 내에서만 자신의 사원이 있습니다., 마찬가지로,거기에 군–틀림없이,국가의 종교 및 드루즈파 분야–그러나 그들은 그 뿐만 아니라,단지로 헤르츨 구상하는 엘리트 범위 내에서만의 의견을 반영하지 않습니다.
호에서 parashat Bamidbar 을 parashat 헤르츨을 보여 줍니다 그 존재의 엘리트가 필요할 수 있습니다,심지어를 환영–지만 이것은 그들이 알고 있어의 힘의 원천이라와의 자신의 한계에 부딪혀야 합니다.
작가는 시온주의가 유대교의 조직 원리로 어떻게 변하고 있는지를 보여주는 다가오는 Jetaism3.0 의 저자입니다., 정보를 위해:jewishtransformation.com.유럽에 관한 작가의 기사를 위해:europeandjerusalem.com<브롬>