Thoreau 는 정부가 일반적으로 도움이되는 것보다 더 해롭기 때문에 정당화 될 수 없다고 주장합니다. 민주주의의 치료를 위해 이로,대다수에 의해 단순히 덕분의 대다수는지,또한 미덕 지혜의 정의입니다. 의 심판은 개인의 양심은 반드시 열등을 내리는 결정의 정치적 신체 또는 대부분은,그래서”t 는 것이 바람직하지 않을 육성을 존중에 대해 법으로 너무 많이 오른쪽. 내가 가정 할 권리가있는 유일한 의무는 내가 옳다고 생각하는 것을 언제든지 수행하는 것입니다…., 법 적이 만든 남자는 오순절보다 단지,그리고,의미들에 대한 존중,심지어 잘 배치되는 일상들의 대리인이 부당하다는 생각을 가졌다.”그는 덧붙여”나는 노예의 정부 인 나의 정부로도 즉시 인식 할 수 없다.”
정부에 따라,소로,단지 작은 손상되었거나 부당하는 과정에서의 하고 그렇지 않으면 중요한 일이지만,사실은 정부는 주로 에이전트의 부패와 불의입니다. 이 때문에”정직한 사람들이 반항하고 혁명을 일으키기에는 너무 이르지 않습니다”.,
정치 철학자들은 혁명의 격변이 전형적으로 많은 비용과 고통을 초래하기 때문에 혁명에 대한주의를 권고했다. 소로는 정부가 노예 제도만큼 극단적 인 불의를 적극적으로 조장 할 때 그러한 비용/편익 분석은 부적절하다고 주장한다. 그러한 근본적인 부도덕은 그것을 끝까지 가져 오는 어려움이나 비용을 정당화합니다. “이 사람들은 노예를 붙잡는 것을 중단해야하며,멕시코와 전쟁을 벌이기 위해서는 사람들으로서의 존재 비용이 들지만.,”
소로 알려줍니다 그의 관객 수 없다는 것을 비난 이 문제는 전적으로 프로 노예 제도 남부 정치인,하지만 넣어야에 대한 비난 사람들,예를 들어,매사추세츠,”누가에 더 관심이 상거래 및 농업보다 그들은 인류가 준비되지 않으로 정의하는 슬레 및 멕시코,비용 그것이 무엇 수 있습니다… 노예 제도와 전쟁에 반대 의견에있는 수천이있다,누가 아직 효과에 그들에게 종지부를 찍을 아무것도하지 않습니다.”(참조:매사추세츠에있는 소로의 노예제도 또한이 주장을 진전시킨다.,)
그는 권고 사람들지 않고 기다리는 수동적으로는 투표 할 수있는 기회를 정의하기 때문에,투표에 대한 공정으로 효과적으로 원하는 정의,당신이 무엇을 할 필요가 실제로 있습니다. 이것은 말할 의무가 있는 헌신하고 당신의 생활을 정의를 위해 싸우는지만,당신이 할 의무를 저지하지 않 불의와 포기하지 않고 불의의 실제 지원합니다.
세금을 납부하는 것은 그렇지 않으면 잘 의미있는 사람들이 불의에서 협력하는 한 가지 방법입니다., 는 사람들을 선포하는 전쟁에서 멕시코 잘못된 것은 잘못을 적용하는 노예제도 모순되는 경우에는 그 기금 모두는 것에 의해 세금을 지불. 소로 포인트는 동일한 사람들은 박수에 대한 군인 거부하고 싸우는 부당한 대전지 않은 기꺼이 자신을 거부하는 펀드 정부는 전쟁을 시작했다.
에서 헌법상 공화국 미국과 같은,사람들은 종종 생각하는 적절한 응답을 부당한 법률을 사용하려고 정치 과정하는 법률을 변경하지만,순종하고 존중하는 법을 때까지 그것은 변경되었습니다., 하지만 경우에는 법칙은 자체는 명확하게 불고 입법 프로세스 설계되지 않았을 빠르게 없애는 등 부당한 법률,소로 다음을 말한 법률가 아니하고 그것을 깨진 것입니다. 미국의 경우,헌법 자체가 노예 제도의 제도를 안치하고,따라서이 비난에 해당합니다. 폐지 론자에서 소로의 의견을 완전히 철수들의 지원이 정부 및 중지 세금을 지불하는 경우에도,이 의미한 구애의 징역 또는 폭력이다.,부당하게 투옥하는 정부 하에서,단지 남자를위한 진정한 장소는 감옥이기도합니다…. 국가가 그녀와 함께하지 않고 그녀를 반대하는 사람들을 배치하는 곳-자유인이 명예를 지킬 수있는 노예 상태의 유일한 집…. 당신의 전체 투표,단순히 종이 스트립이 아니라 당신의 전체 영향력을 던지십시오. 소수 민족은 힘없는 동안 그것을 따르는 대부분이다;그것은 소수한 후,그러나 그것은 저항할 수 없는 경우 막여 그것의 전체적인 무게., 대체가 유지하는 모든 남자는 감옥에서,또는 포기는 전쟁과 노예 상태를 주저하지 않습니다 선택할 수 있습니다. 는 경우에는 천 남자가를 지불하지 않을 그들의 세금 청구서 올해는 될 수 없는 것이 폭력과 피 묻은 측정,는 것으로 그들을 지불하고 활성화 상태의 폭력을 저지하고자하고 무죄한 피를 흘리. 이것은 사실 그러한 것이 가능하다면 평화 혁명의 정의입니다. 그러나 심지어 피가 흘러야한다고 가정합니다. 양심이 상처를 입었을 때 일종의 피를 흘리지 않습니까?, 이 상처를 통해 사람의 진정한 청춘과 불멸이 흘러 나와 영원한 죽음으로 피를 흘립니다. 나는 지금이 피가 흐르는 것을 본다.
기 때문에 정부의 보복,소로 말한다는 자신이 선호하는 간단하게 살기 때문에 따라서 그는 더 적은을 잃게됩니다. “나는 매사추세츠에 충성을 거부 할 여유가 있습니다…. 그것은 나에게 순종하는 것보다 국가에 불순종의 형벌을 부과하는 모든 의미에서 적은 비용이 든다. 나는 그 경우에 덜 가치가있는 것처럼 느껴야한다.,”
쇠 소로에서의 콩코드 감옥
그는 짧게는 수감에 대한 거부하는 지불문,하지만 감옥에 있는 느낌보다 더 자유롭게 사람들이 밖에. 그는 그것을 흥미로운 경험으로 간주하고 정부와 시민들과의 관계에 대한 새로운 시각으로 나왔다. (그는 다음날”누군가가 간섭하고 그 세금을 납부했을 때”석방되었다.,)
소로 말했다 그는 기꺼이 지불하는 세금 고속도로가를 지불을 위해 이득의 무언가를 자신의 이웃에,하지만 그는 반대하는 세금에 갔을 지원하는 정부는 그 자체는 경우에도 그는 말할 수 없는 경우에 자신의 특별한 기여 결국 것에 소요되는 부당한 프로젝트 또는 유익한다. “나는 단순히 국가에 대한 충성을 거부하고,효과적으로 철수하고 냉담하게 서기를 바란다.”
기 때문에 정부는 사람이 만들지 않는 자연의 요소나 하나님의 역사,소로 희망하는 업체적으로 소통할 수 있. 정부가 갈 때,그는 느꼈다,미국, 정부는 모든 결점을 가지고 최악의 상황이 아니었고 심지어 훌륭한 자질을 가지고있었습니다. 그러나 그는 우리가 더 잘 주장 할 수 있고해야한다고 느꼈습니다. “진도에서는 절대한 군주에서,제한된 군주국을 민주주의가 진행을 향한 진정한 개인에 대한 존중…. 우리가 알고있는 것과 같은 민주주의는 정부에서 가능한 마지막 개선입니까? 사람의 권리를 인정하고 조직하는 방향으로 한 걸음 더 나아갈 수 없습니까?, 이 없을 것입니다 정말로 무료이며 깨달은 상태의 상태까지 오를 인식하는 개인으로서 높이고 독립적인 전원에서는 모든 자신의 권력과 권한 파생됩니다,그리고 그를 취급합니다.”
Thomas Jefferson 에 기인 한 경구는 종종 잘못되었습니다.”그 정부는 가장 적게 통치하는 것이 가장 좋습니다…”,실제로 소로의 시민 불복종에서 발견되었습니다., 소로 분명히 표현할 수 있습니의 모토 미국 잡지와 민주적인 검토:”최고의 정부가가 적용되는 최소한”수도에서 영감을 제 17 절의 Tao Te Ching 해 노자:”최고의 통치자들은 거의 알려져 있으로 그들의 주제입니다.”Thoreau 는 그것을 크게 확장했습니다:
나는 진심으로 모토를 받아들입니다., 수행,그것은 마지막으로 양하는 이는 나는 또한 우리는”하는 정부가 제일 제어하지 말지니”그리고 사람들을 위해 준비된 것입니다,그것은 종류의 정부는 그들이 있을 것이다. 정부는 기껏해야 편법이지만 대부분의 정부는 보통이며 모든 정부는 때로는 말로 표현할 수 없습니다.
-소로,시민 불복종