캐서린 시에나의

카테리나 디 Jacopo 디 Benincasa 에서 태어났 월 25 1347(직전에 검은 죽음의 황폐 유럽)에서 시에나,Republic of Siena(이 오늘 이탈리아),을 Lapa Piagenti,딸의 로컬 시인 고 Jacopo 디 Benincasa,천으로 다이어가 달려 자신의 기업의 도움으로 그의 아들입니다. 캐서린이 자란 집은 여전히 존재합니다. 라파는 쌍둥이 딸 캐서린과 조반나를 조산했을 때 약 40 세였습니다., 그녀는 이미 22 명의 자녀를 낳았지만 그 중 절반은 사망했습니다. 조반나는 젖은 간호사에게 넘겨졌고 곧 죽었다. 캐서린은 어머니에 의해 양육되어 건강한 아이로 발전했습니다. 그녀는 Lapa 가 25 번째 아이를 낳았을 때 2 살이었고,Giovanna 라는 또 다른 딸이었습니다. 자식으로 캐서린이 메리는 가족은 그녀의 애완 동물 이름의”Euphrosyne”는 그리스어””기쁨과의 이름 Euphrosyne 의 알렉산드리아.

캐서린은 capua O.P 의 고백자이자 전기 작가 Raymond 에 의해 말합니다.,의 인생을 했다는 그녀의 첫 번째의 비전에 그리스도 때 그녀는 대여섯 살:그녀와 형제들에서 집으로가는 길에 방문하는 결혼한 여동생을 때 그녀는 말이 있을 경험 그리스도의 비전에 앉아 영광과 사도 베드로,바울,John. 레이몬드는 일곱 살 때 캐서린이 자신의 평생을 하나님 께 드리겠다고 맹세했다고 계속 말합니다.

경우 캐서린을 미치게 되었으며,그녀의 언니 Bonaventura 사망에서 출산,이미 고통받는 이것에 의하여,캐서린 곧 배웠다는 그녀의 부모는 그녀를 결혼하는 원 Bonaventura 남. 그녀는 절대적으로 반대했고 엄격한 금식을 시작했습니다., 그녀는 이것을 배웠에서 Bonaventura,그의 남편이 있었에서 동정심 많지만 그의 아내가 그의 태도를 변경여부를 때까지 먹고 그는 더 좋은 방법이다. 외에 금식,캐서린 더 실망 그녀의 어머니에 의해 절단 떨어져 그녀 긴 머리에 대한 항의로 지나치게 개선 하도록 그녀의 외모를 유치하는 남편이 아니다.,

캐서린 것이 나중에 조언 레이몬드의 카푸안 시간의 문제가 무엇인 그녀는 지금 십대로:”셀을 구축하고 당신의 마음 안에서는 할 수 없이 도망합니다.”이 내면의 휴 그녀가 그녀의 아버지로 그리스도의 표현,그녀의 어머니로 축복 받은 성모 마리아,그녀의 형제로 사도들이 있습니다. 겸손하게 그들을 섬기는 것은 영적 성장의 기회가되었습니다., 캐서린은 한편으로는 결혼과 모성의 허용 된 과정,또는 다른 한편으로는 수녀의 베일에 저항했습니다. 그녀는 도미니카의 모델을 따라 수녀원의 성벽 밖에서 적극적이고 기도하는 삶을 살기로 결정했습니다. 결국 그녀의 아버지는 포기하고 그녀가 기뻐하는대로 살도록 허락했습니다.

의 비전 생 도미니크하는 힘을 주었 Catherine,그러나 그녀에 가입하고 싶은 자신의 순서는 없었 편안함을 Lapa,가 그녀의 딸을 가진 그녀의 목욕탕에서 그리고 바그노비그노니 하고,그녀는 그녀의 건강이다., 캐서린 떨어졌다 심각하게 병이와 폭력적인 발진,열 및 통증,편리하게 만든 그녀의 어머니는 받아들이 그녀에 가입하고 싶은”Mantellate”,지역 협회의 경건한 laywomen. Mantellate 는 캐서린에게 읽는 법을 가르쳐 주었고,그녀는 가족의 집에서 거의 완전한 침묵과 고독 속에 살았습니다.

그녀의 사용자 정의는 거리의 의류와 음식 없이 누구의 허락 비용 그녀의 가족에게,그러나 그녀는 요청을 위해 아무것도 자신 있습니다. 그들의 가운데에 머무르면서,그녀는 그들에 대한 그녀의 거부를 더 강하게 살 수있었습니다., 그녀는 그녀의 진짜 가족과 함께 천국에서 그녀를 위해 마련된 테이블을 언급하면서 그들의 음식을 원하지 않았습니다.

에 따르면 레이몬드의 카푸아,at the age of twenty-one(c. 1368),캐서린 경험 그녀가 무엇을 설명하는 그녀는 글자를”신비”결혼과 예수님,나중에 인기있는 피사체에서 예술로 신비의 결혼 Saint Catherine., 캐롤라인 워커 바이넘은 설명한 하나 놀라운 논쟁의 양상이 결혼을 발생하는 모두 예술적 표현의 이벤트와에서 초기 계정에 그녀의 생명:”돋보이는 정도를 결혼을 융합하고 그리스도의 physicality 캐서린을 받았지의 링 금과 보석는 그녀의 전기 보고서에서 자신의 bowdlerized 버전지의 링 그리스도의 포피.,”캐서린 자신이 언급한 포로 결혼 반지를 모티브로 하나에서 그녀의 편지(#221)동일시,결혼 반지의 처녀와의 포피;그녀는 일반적으로 주장하는 그녀의 자신의 결혼 반지를 그리스도가 단순히 보이지 않습니다. 그녀는 그에 쓴 편지(격려하는 수녀가 되었을 것을 겪고 장기간의 영적인 시험과 고통):”에서 목욕을 그리스도의 보혈의 십자가에 달리셨습니다. 당신이 찾지 않고는 아무것도 원하지만 십자가에 못박으로,진정한 신부 속죄의 피로 십자가에 못 박힌 그리스도는 나의 소원입니다., 당신이 볼 아주 잘 당신은 신부가 결혼을-당신과 다른 사람들-그리고 반지와 함께의 실버지의 반지와 자신의 육체. 보 부드러운 작은 아이가 팔일만에 할 때,그는가 할례를 받게 너무 많은 육체로 작은 식 고의로 추가할 수도 있습니다.”레이몬드의 카푸아 기록하는 그녀는 말로 그리스도를 떠날 그녀의 철회 생활을 입력 공생의 세계입니다. 캐서린은 가족을 기뻐하고 병든 사람들과 가난한 사람들을 돕기 시작하여 병원이나 가정에서 그들을 돌 보았습니다., 시에나에서 그녀의 초기 경건한 활동은 그녀의 주위에 모여 추종자,여성과 남성의 그룹을 끌었다.

시에나에 장착 된 사회적,정치적 긴장으로,캐서린은 자신이 더 넓은 정치에 개입 그려 발견했다. 그녀는 그녀의 첫 번째 여행을 피렌체에서 1374,아마 인터뷰를 통해 도미니카는 당국에서의 일반 장에서 개최 피렌체에서 수 있습 1374,하지만 이것은 분쟁(경우에 그녀는 인터뷰,다음의 부재중인 증거에 그녀는 것으로 간주 충분히 정교)., 이때 그녀는 카푸 아의 레이몬드를 그녀의 고백자이자 영적 감독으로 인수 한 것 같습니다.

이 방문 후,그녀는 시작과 함께 여행하는 그녀의 추종자에 걸쳐 북부와 중앙 이 탈리아를 옹호하의 개혁 성직자 및 조언하는 사람들이 회개 및 갱신을 할 수 있을 통해”총 사랑에 대한 하나님입니다.”피사에서 1375,그녀는 어떤 영향을 미치는 그녀는 흔들리는 도시와 루카에서 멀리 가진 반대로-교황 리그의 힘이었 힘을 얻고 힘이 있습니다. 그녀는 또한 새로운 십자군 발사를 추진하는 것에 대한 열정을 빌려주었습니다., 그것은에서 피사에서 1375 에 따르면,레이몬드의 카푸아의 역사,그녀가 받은 이 낙인(시에,캐서린의 요청만을 자).

육체적 인 여행 만이 캐서린이 그녀의 견해를 알려주는 유일한 방법은 아니 었습니다. 1375 년부터 그녀는 서기관들에게 편지를 지시하기 시작했습니다. 이러한 문에 도달하기위한 남자와 여자는 그 원을 점점 더 넓어 그녀의 고객을 포함한 인물에서 기관으로 그녀는 간청한 사이의 평화 공화국과 권세자들의 이탈리아의 반환에 대한 교황에서 아비뇽을 로마도 있습니다., 그녀는 교황 그레고리 11 세와 긴 서신을 가지고 성직자와 교황청의 행정부를 개혁하라고 요청했다.

1375 년 말,그녀는 그의 처형에서 젊은 정치범 인 Niccolò di Tuldo 를 돕기 위해 Siena 로 돌아 왔습니다. 월 1376 캐서린 아비뇽으로 대사의 공화국 플로렌스의 평화를 만들과 함께 로마 교황 국가(31March1376 그레고리 XI 배치했던 피렌체에서 금지)., 그녀는 실패했던 부인에 의해 피렌체의 지도자들을 보내사하는 협상에서 자신의 조건로 캐서린의 작업했고 포장된 그들을 위한 방법. 캐서린은 응답으로 피렌체에 적절하게 뜨거운 편지를 다시 보냈습니다. 아비뇽에있는 동안 캐서린은 또한 로마로 돌아 가기 위해 마지막 아비뇽 교황 인 교황 그레고리 11 세를 설득하려고했습니다. 그리고 참으로 돌아의 관리는 로마 월 1377;어느 정도 이었으로 인해 캐서린의 영향은 주제의 많은 현대적인 토론을 합니다.,

캐서린은 시에나로 돌아와 1377 년 초반에 벨 카로의 옛 요새에서 도시 밖에서 엄격한 준수의 여성 수도원을 설립했습니다. 그녀는 나머지를 보냈 1377 에 Rocca d’orcia,에 대한 이십 마일에서 시에나에서 지역 선교의 평화를 만들고 설교를 하고 있습니다. 이 기간 동안,가을에는 1377 년,그녀는 경험이 주도하는 글을 쓰고 그녀의 대화와 쓰는 법을 배웠지만 그녀는 여전히 같은 주로 의존한 그녀의 비서 그녀에 대한 대응이다.,

1377 년 말 또는 1378 년 초 캐서린은 피렌체와 로마 사이의 평화를 추구하기 위해 그레고리 XI 의 명령에 따라 피렌체로 다시 여행했습니다. 다음과 같은 그의 죽음에 월 1378 폭동이,반란의 치옴,파산에서 피렌체에서 18June,그리고 그 다음에 이어지는 그녀는 폭력은 거의 살해되었습니다. 결국 1378 년 7 월 피렌체와 로마 사이에 평화가 합의되었고 캐서린은 조용히 피렌체로 돌아 왔습니다.

1378 년 11 월 말,서구 분열의 발발과 함께 새로운 교황 인 Urban VI 가 그녀를 로마로 소환했다., 그녀는 머서 교황의 도시 VI 의 법정 및를 설득하기 위해 노력하고 귀족들과의 추기경 그 정당성을 모두 함께 회의에서 개인 법정 및 편지를 쓰는 다른 사람을 설득하기.

수년 동안 그녀는 엄격한 금욕에 익숙해졌습니다. 그녀는 거의 매일 거룩한 성찬을 받았다. 이 극단적 인 금식은 성직자와 그녀 자신의 자매 결연의 눈에는 건강에 좋지 않은 것으로 나타났습니다. 그녀의 고백인 레이몬드는 그녀에게 제대로 먹으라고 명령했다. 그러나 캐서린은 그녀가 infermità(병)로 먹을 수 없다고 묘사하면서 할 수 없다고 주장했다., 1380 년 초부터 캐서린은 물도 먹지도 삼킬 수도 없었습니다. 2 월 26 일에 그녀는 다리 사용을 잃었습니다.

캐서린은 1380 년 4 월 29 일 로마에서 사망하여 서른세 살 때 8 일 전에 허리에서 그녀를 마비시킨 엄청난 뇌졸중을 겪었습니다. 그녀의 마지막 말했다,”아버지,아버지 당신의 손에 나는 내 영혼 내 영입니다.”