고대 스토

이른 그리스어 스토

의 죽음과 아리스토텔레스(322bce)및 알렉산더 대왕(323bce),위대함과 생활의 생각의 그리스의 도시 국가(폴리스)종료됩니다. 으로 아테네에 더 이상 센터의 세상의 매력,그것을 주장하는 도시와 문화 부각 전에 다른 도시로—로마,알렉산드리아하고,버가모. 그리스 폴리스는 더 큰 정치 단위에 방법을 주었다;지역 규칙은 먼 주지사의 것으로 대체되었다., 이전 구분 사이에 그리스와 바바리안 파괴되었다;지방과 충성심의 부족했을 분 먼저 알렉산더 대왕에 의해 다음 로마 군대. 의 손실을 자유를 주제로 사람들이 더 격려의 악화의 개념은 프리먼하고 그 결과 연출의 의무와 서비스를 통치자의 도덕적인 개최 작은 의미입니다. 이전의 친밀감기 위해,우주 시민이 이제는 대체하여 사회 및 정치적 장애,전통적인 관습 방법을 준 불확실하고 일시적인 값입니다.,

스토아 학파에서 시작 했 변화하는 세계에서 이전에 행동 강령 및 방법의 이해를 증명했 더 이상 적합하지 않습니다. 그러나 그것은 또한 더 오래된 학교의 신조에 의해 영향을 받았다. 최초의 그리스 철학자 인 밀레 시아 인들은 우주의 질서와 자연의 아름다움에 관심을 불러 일으켰습니다. 나중에,monist 메니 데스의 엘레아 스트레스의 힘을 이유로 생각하는 반면,Heracleitus 의 에베소,전조의 철학이 되었 언급하는 불변성의 변화와 편의 신성한 불이는 조명이 모든 것들입니다., 인간 본성에 대한 더 깊은 이해는 소피아와 사피엔시아(그리스어와 라틴어:”지혜”)를 의인화 한 철학자의 상징 인 소크라테스와 함께했다. 의 여러 학교의 철학에 따른 소크라테스는 냉소적 및 Megarian 학교에서 영향력의 초기 개발 스토아 철학의 교리:비꼬는 그에 중점을두고 간단한 생활,꾸밈이 없고 감정적인 참여;그리고 Megarians 에 대한 그의 연구는 변증법적 논리,형태와 모순.,

Stoicism 은 Citium(키프로스)의 창립자 인 Zeno 가 관습 적으로 강의 한 곳인 Stoa Poikile(Painted Colonnade)에서 그 이름을 따 왔습니다. 제노는 사람,번영 초기에는 3 세기 bce,에서 보여주는 자신의 교리의 영향으로 이전에 그리스어 태도,특히 그들 위에서 언급된다. 그는 분명히 잘에 정통한 플라톤의 생각,그는 공부에서 플라톤의 아카데미 모두 Xenocrates 의 칼 케돈과 Polemon 의 아테네,연속 머리의 아카데미도 있습니다. 제노는 철학을 논리,물리학 및 윤리의 세 부분으로 나누는 일을 담당했습니다., 그는 또한 중앙 스토아 철학의 교리는 각 부분에서,그래서 나중에 읽을 필요가 확대하기보다는 과격하게 변화의 전망 창시자이다.,먹은”—되는 것으로 환;진정한 지식으로 항상 동반해 동의는 기본 물질의 기존의 모든 것이 되는 것으로 신성한 화재,보편적인 원리는(1)수동(물질)및(2)활성화(이 고유의 문제);믿음 세상에서 화재 및 갱신,믿음에서 corporeality 의 모든 것을 믿음에서 운명의 인과관계는 반드시 모든 것을 바인딩;세계주 또는 문화적 outlook 초월하는 좁은 충성고무나무, 을 사용 행위에 있는 협정과 자연,다른 모든 행위의 문제가 되는 것이 무관심입니다.,

Cleanthes 의 아소스,사람을 성공으로 제노 머리의 학교는,가장 잘 알려진 그의 찬송가를 제우스는 감동적인 스토아 철학에 대해 설명합에 대한 숭배기 위해 우주의 힘을 보유하고 법칙이다. 3 세기 말까지 살았던 Soli 의 Chrysippus 학교의 세 번째 책임자는 아마도 초기 Stoics 중 가장 위대하고 확실히 가장 생산적이었을 것입니다. 그는 논리,물리학 및 윤리에서 제노 니아 테마의 거의 완전한 발전에 상당한 에너지를 바쳤습니다., 로직에서는 특히,그는 그를 옹호에 대한 Megarian 논 및 회의주의자들은 이러한 개념으로 특정 지식,포괄적인 프리젠테이션,기획,인수,진리의 기준이며,동의. 그의 작품에서 명제 논리,에서 분석되지 않은 제안에 합류했 connectives 공부,중요한 공헌을 했 역사의 논리고 특히 관련성을 현대적인 발전에는 논리입니다.

에서는 물리학,Chrysippus 에 대한 책임을 보이는 운명과 자유의하지 않은 상호 배타적인 개념적 기능의 스토아 철학의 교리입니다., 그는 더 이상 구분 사이에”전체”와”모든”또는”우주”를 주장하는 전 세계에,하는 동안 모든 외부 무효와 함께 세계입니다. 제노기의 기원의 인간으로정을 섭리에 의해 생성된”불 이유”나의 문제로 확대되었으로 Chrysippus 포함하는 개념 자체의 보존,관리하는 살아있는 모든 것들입니다. 또 다른 이전의 견해(zeno’s)는 생명의 모델로서의 자연의 견해가 Cleanthes 에 의해 먼저 증폭되고 Chrysippus 에 의해 증폭되었습니다., 이 Zenonian 소 생활에 따라””자연했다 분명하게 왼쪽에 막연하기 때문에,Cleanthes 듯한 필요를 말하의 삶에 있던 자연 생각으로는 세계에서 큰(코스모스)하는 반면,Chrysippus 구분 사이에는 세계 자연과 인간의 본성입니다. 따라서 선을 행하는 것은 인간과 보편적 본성 모두에 부합하는 행동을하는 것입니다. Chrysippus 는 또한 정액 이유(germinal principles)가 살아있는 것에서의 움직임에 대한 자극이라는 금욕적인 견해를 확장시켰다.,

그는 논리와(특히)물리학이 필요하며 재화와 악의 차별화를위한 수단이라는 것을 확고히 확립했다. 따라서 윤리가 공식화되기 전에 물리학(또는 신학)에 대한 지식이 필요합니다. 실제로,물리학과 논리는 주로이 바로 그 목적에서 그들의 가치를 발견합니다. Chrysippus 덮여 거의 모든 기능의 스토아 철학의 교리 및 처리 각 그래서 철저하게 하는 필수적인 학교의 특징을 변경은 상대적으로 작은 후에 자신의 시간입니다.