Coptic Orthodox Church 알렉산드리아의

사도 foundationEdit

이집트 교회는 전통적으로 믿어 의해 설립 된 세인트 마크 주위에서 광고 42 며,자체의 주제로 많은 예언이 구약 성경에서. 선지자 이사야 19 장에서는,19 절”말하는 날이 될 것입니다 제단을 주님 가운데서 애굽 땅,그리고 여호와를 위하여 기둥에서의 국경”. 이집트의 첫 번째 기독교인들은 이집트 콥트어를 사용하는 일반인들이었습니다., 성 루크 전도자가 복음의 입문 장에서 연설하는 테오필루스와 같은 알렉산드리아 유대인들도 있었다. 교회가 설립 된 세인트 마크의 통치 기간 동안 로마 황제 네로,큰 무리의 기본 이집트(반대하여 그리스 또는 유대인)받아들이 기독교의 믿음입니다.,

기독교가 전파되면에 걸쳐 이집트에서는 반세기의 세인트 마가의 도착에서 알렉산드리아로부터 신약의 글에서 발견 Bahnasa,중간에 이집트에있는 날짜 년의 주위에 광고 200,조각의 요한복음에 기록 콥트어,에서 어퍼 이집트할 수 있습자 상반기에는 2 세기. 2 세기에 기독교는 농촌 지역으로 퍼지기 시작했고 경전은 현지 언어,즉 콥트어로 번역되었습니다.,

ChurchEdit 의 콥트어

콥트어 언어는 모든 나라의 콥트 교회에서 사용되는 보편적 인 언어입니다. 그것은 고대 이집트에서 파생되었으며 그리스 문자를 사용합니다. 전례에 나오는 찬송가의 대부분은 콥트어에 있으며 수천 년 동안 전해 내려 왔습니다. 이 언어는 아랍어를 대신 사용하도록 명령 한 아랍 침략자들에 의해 금지 된 이집트의 원래 언어를 보존하는 데 사용됩니다. 이 찬송가의 몇 가지 예는 콥트어:Ⲡⲟⲩⲣⲟ,로마자:ep.우로,조명. ‘왕’,콥트어:Ⲕⲥⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ,로마자:ek.esmaro’ut,조명., ‘(그대)축복’,콥트어:Ⲧⲁⲓϣⲟⲩⲣⲏ,로마자:타이.쇼우리,조명. ‘이 향로’,그리고 더 많은.

기여 ChristianityEdit

학교 교리의 AlexandriaEdit

사 알렉산드리아의 학교는 가장 오래된 교리 학교에서 세계입니다. 세인트 제롬은 알렉산드리아의 기독교 학교가 세인트 마크 자신에 의해 설립되었다고 기록합니다., AD 주위에 190,아래의 리더십 학자 Pantanaeus 는,알렉산드리아의 학교가 되었는 중요한 기관의 종교적 학습,학생들을 가르쳤으로 학자들과 같은 Athenagoras,클레멘,디 및 네이티브 이집트 Origen,이었던 아버지로 간주의 신학과는 또한 활동 분야에서 논평하고 비교 성경을 연구합니다.

제롬과 같은 많은 학자들이 알렉산드리아 학교를 방문하여 아이디어를 교환하고 학자들과 직접 소통했습니다., 이 학교의 범위는 신학 과목에만 국한되지 않았으며 과학,수학 및 인문학도 거기에서 가르쳐졌습니다. 질문과 답변의 방법을 논평을 시작했다,거기와 15 세기 전에 점자,나무 조각 기술을 사용했다가 맹인 학자들을 읽기 및 쓰기.

교리 학교의 신학 대학은 1893 년에 다시 설립되었습니다., 새 학교는 현재에도 캠퍼스 아일랜드,카이로,뉴저지,그리고 로스앤젤레스,는 콥트 제사장하고는 다른 자격을 갖춘 남성과 여성은 가르치는 다른 과목들 사이에서 기독교신학,역사,콥트 언어와 예술–등을 노래,음악,도해,그리고 태피스트리.

크래들의 수도원 및 그 선교사 workEdit

많은 이집트 그리스도인에 갔다 사막의 3 세기 동안,그리고 남아있기를 기도하고 노력하고 자신의 삶을 헌신하고 은둔과 경배의 하나님입니다., 이것은 4 세기에 Anthony The Great,Thebes 의 Saint Paul,세계 최초의 anchorite,Saint Macarius The Great 및 Saint Pachomius The Cenobite 가 조직 한 수도원 운동의 시작이었습니다.

은 기독교 수도원이 이집트에서 태어난 수단에 형성 콥트 정교회의 문자의 제출,단순과 겸손,덕분에게 가르침과 저서의 아버지가 이집트의 사막이다., 5 세기 말까지 수백 개의 수도원이 있었고 수천 개의 세포와 동굴이 이집트 사막 전체에 흩어져있었습니다. 이 수도원 중 상당수는 여전히 번성하고 있으며 오늘날까지 새로운 직업을 가지고 있습니다.,

모든 기독교 수도원이 줄기이거나 직접 또는 간접적으로,이를 들면:성 바실대주교의 가이사랴의 카파도키아,설립자 및 관리자의 수도원에서 이동 소아시아를 방문이 이집트의 주위에 광고 357 고 자신의 규칙에 따른 동방 정교회 교회 세인트 제롬자로 성경을 번역,라틴어 온 이집트 문제로 예루살렘의 주위에,광고 400 과 왼쪽의 세부 사항에서 자신의 경험에서 자신의 문자; 베네딕트 설립한 베네딕트해에서 6 세기에 세인트 Pachomius,그러나 엄격한 형태입니다., 수많은 순례자들이 영적이고 훈련 된 삶을 모방하기 위해 사막의 아버지들을 방문했습니다.

역할과 참여에 신 CouncilsEdit

위원회의 NicaeaEdit

에서 4 번째 세기 알렉산드리아 장로 이름이 아리우스를 시작했는 신학적인 논쟁에 대한 자연의 그리스도는 기독교 세계와 지금으로 알려진 Arianism., 의 공의회의 일광욕 테라스,옥상 테라스 광고 325 개최되었으로 콘스탄틴은 후에 교황산 나는 알렉산드리아의 요청을 보유하는 위원회에 대응하는 이단의 대통령 선거에서 성 Hosius 코르도바의 분쟁을 해결하. 이것은 결국 니케아 신조라고도 알려진 신앙의 상징의 공식화로 이어졌습니다., 신조,지금은 항 통하여 기독교인 세계에 크게 기반으로 가르치는 앞으로 두 사람에 의해 결국이 될 것이 아타나시우스 성,알렉산드리 최고의 상대 아리우스,20 감독의 알렉산드리아와 그러므로 교황에 따라 콥트 기독교인입니다.,

위원회의 ConstantinopleEdit

에서 올해 광고 381,교황 디모데는 나는 알렉산드리아의를 주재하는 두 번째 공의회으로 알려진 공의회의 콘스탄티노플,을 판단하 Macedonius,누가 거부의 신성을 말한다., 이사회 완료 니케아 신념과 이의 확인을 신의 성령:

우리는 성령을 믿고,주님 주시는 생명을,아버지여,아버지와 아들을 통해서 아버지께 나아가 경배하고 영광을 말씀에 의하여 선지자들과에서 하나,거룩한,가톨릭,그리고 사도 교회도 있습니다. 우리는 죄 사함을 위해 한 번의 침례를 고백하고 죽은 자의 부활과 다가오는 시대의 삶을 찾습니다,아멘.,

위원회의 EphesusEdit

또 다른 신학적 분쟁은 5 세기에서 발생한 가르침의 이름의 기원,콘스탄티노플의 총대주교는 누가 가르치는 하나님이 말씀하지 않았 hypostatically 류와 인간의 본성이지만,오히려에 거하는 사람이 예수님입니다., 결과적으로 이는 그가 거부 제목”어머니의 하나님이시니라”(테오토코스)성모 마리아,선언하는 대신 그녀를”어머니는”그리스도의 Christotokos.

때의 보고서이 사도의 보좌 Saint Mark,교황이 성 시릴의 알렉산드리아에 신속하게 행동하는 올바른 이를 위반으로 정통 요청,는 이름의 기원 회개합니다. 그가하지 않을 때,알렉산드리아의 시노드는 긴급 세션에서 만났고 만장일치의 합의가 이루어졌습니다., 대주교의 알렉산드리아에 시릴의 알렉산드리아에 의해 지원되는 전체 전시에 편지를 보냈 이름의 기원으로 알려진”세 번째 편지의 성 시릴을 이름의 기원.”이 편지를 많이 그렸기에 설립 된 교부의 헌법과 포함된 가장 유명한 문서의 알렉산드리아 정교회:”십 Anathemas 의 성 시릴.”이 아나테마에서 시릴은 네스토리우스의 가르침을 따르는 사람을 파문했습니다. 예를 들어,”감히 거룩한 처녀에게 Theotokos 라는 칭호를 부인하는 사람은 누구나 Anathema 입니다!,”이름의 기원 그러나,여전히 회개하지 않고 그래서 이를 소집의 첫 번째 공의회의 에베소 AD(431),이상하는 시릴을 주재.

평의회는 성 아타나시우스의 가르침을 확인하고 마리아의 직함을”하나님의 어머니”로 확인했습니다. 그것도 명확하게 명시된 사람을 구분 그리스도는 두 가지로 위격 저주했으로,시릴라고 말했다가는”하나는 자연에 대한 하나님의 말씀의 화신”(Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē)., 또한,소개하는 신념을 공식화했 다음과 같다:

우리는 확대할 O 어머니의 진정한 광고 우리는 영광을 O 세인트와 어머니의 하나님께(테오토코스)에 있 부담 우리에게 세상의 구주. 주님께 영광을 돌 O 우리의 마스터하고 왕이 그리스도의 사도,왕관의 순교자,기쁨의 의인,견고의 교회와 용서를 구하셨습니다. 우리가 선포하는 성 삼위일체 하나 신격:우리는 그에게 경배,우리가 영광,하나님이 자비하고 있었다는 믿어지지 않는,주님이 우리를 축복으로 기도합니다.,

위원회의 ChalcedonEdit

경우에 광고 451 마르시안 황제도 치유하는 부서 교회에서의 응답은 교황 Dioscorus–교황의 알렉산드리아 사람 나중에 추방–으로는 황제하지 않아야에 개입하고 업무의 교회도 있습니다. 그것은 칼 케돈는 황제를 통해,제국의 대리자가 적용 가혹한 징계 조치에 대한 교황 Dioscorus 에 대응하여 그의 담대함., AD449 에서 교황 Dioscorus 는 칼세도니아 역사가들에 의해”강도 협의회”라고 불리는 에베소 제 2 협의회를 이끌었다. 그것은 개최하는,더 발음되는 수식 지지했 기독론의”하나 성육신하신 자연을 하나님의 말씀”(그리스어:μία φύσις Θεοῦ Λόγου σεσαρκωμένη(mia physis Theou Logou sesarkōmenē)),그리고 지지단자 Eutyches 주장하는 그가 정통이다.

Chalcedon 의 협의회는 Dioscorus 를 세 번 소환하여 협의회에 출두했으며,그 후 그는 면직되었습니다. 칼 세돈 협의회는 유티 체에 대한지지를 위해 그를 더 추방했지만 반드시 유티 키아 단일체주의에 대한 것은 아닙니다., Dioscorus 는 협의회에서 Christology 에 대한 더 많은 Miaphysite 해석을 허용하기 위해 conciliar fathers 에게 호소했지만 거부당했습니다. 다음과 같은 자신의 것 면직,콥트 교회 및 그것의 충실한 느꼈을 부당하게 이루어지지협회과 억압 받는 정치적으로 비잔틴 제국에 의해. 후에 비잔틴 제국영 Proterius 의 알렉산드리아로 축복을 나타내는 Chalcedonian 교회,콥트 교회는 자신의 축복 디모데 Aelurus 산 상태에서 교회는 로마 제국으로까지 이어집니다.,

회의 칼 케돈,의 관점에서 파 기독론,에서 이탈했 승인 Cyrillian 용어는 그리스도가 하나 hypostasis 에서 두 개의 본성이다. 그러나,니케아-Constantinopolitan Creed,”그리스도가 성령의 잉태 및 성모 마리아”이렇게 기초의 정의에 따르면 비 Chalcedonian 지지자에 따라,기독론의 시릴 알렉산드리아의 유효합니다. 니케아 신조가 분명히”의”라는 용어를 사용하는 것처럼,여기에 비 칼세도 니안 정의의 변화가있다,오히려”에서.,”

측면에서의 기독론,동방정교(Non-Chalcedonians)이해는 그리스도를”하나의 자연 로고 성육신,”의 전체 인류 전체의 신성. 칼세도니아 인들의 이해는 그리스도가 완전한 인류와 완전한 신성이라는 두 가지 본성으로 인식된다는 것입니다. 동양의 정교회는 그러한 공식화가 네스토리아 인들이 가르치는 것과 다르지 않다고 주장한다. 이것은 동방 정교회와 동방 정교회를 분리시킨 명백한 차이를 만드는 교리 적 인식이다.,

위원회의 결과 거부되었의 많은 그리스도인의 변두리에는 비잔틴 제국을 포함하여,이집트,Syriacs,아르메니아인,그리고 다른 사람입니다.

에서 그 시점부,알렉산드리아 두 개의 족장:비 Chalcedonian 기본 이집트 중 하나로 알려져 있는 콥트는 교황의 알렉산드리아와 대주교의 모든 아프리카에서 성도의 세인트 마가 및 Melkite 또는 제국의 축복사,지금으로 알려진 그리스 정교회 대주교의 알렉산드리아.,

는 거의 모든 이집트 인구 거부하는 용어의위원회의 칼 케돈하고 남아 있는 충실한 기본 이집트 교회(지금으로 알려진 라운 정통 교회의 알렉산드리아). 칼세도니아의 정의를지지하는 사람들은 로마와 콘스탄티노플의 다른 주요 제국 교회들과 교제했다. 비 칼세도니아 당은 오늘날 동양 정교회라고 불리는 것이되었습니다.

알렉산드리아의 콥트 정교회는 칼 세돈 공의회에서 오해 된 것으로 간주합니다.,e 회의 이해 교회의 올바르게 알렉산드리아,하지만 원을 줄이기 위해 기존의 힘을 빌 신관,특히 사건 이후에 일어난 몇 년 전에는 콘스탄티노플 교황에서 데오빌로의 알렉산드리아로 대주교는 존 크리소스톰 그리고 불행한 생산의 두 번째 위원회의 에베소에서 광고 449,어디 Eutychius 잘못 인도 교황 Dioscorus 및 위원회에서 고백하는 정교회에서 믿음 쓰는 다음을 포기하는것이 후회는,그 화가는 로마 특히 tome 는 발송되지 않았 읽기 동안 위원회 세션이 있습니다.,

상황이 더 악화의 마법서 교황 레오의 로마에 따라,알렉산드리아의 학교 신학,특히 관련하여 정의의 기독론,고려에 의해 영향을 받 네스토리우스’이단적인 가르침입니다. 그래서 때문에 상기 특히,에서 연속적인 순서의 이벤트 Hierarchs 알렉산드리아의 간주되었다 너무 많이 들고의 파워서 한 손으로,그리고 다른 한편으로 인해 충돌의 학교의 신학이 있을 수태고 희생양,즉 교황 Dioscorus., 메 레오의 널리 받아왔(놀랍게도 로마 카톨릭에 의해 그리고 동방정교 학자)는 지난 50 년보다 훨씬 적은 완벽한 정교회 신학적인 교리입니다. 여 anathematizing 교황 레오기 때문에 음색의 콘텐츠에 그의 책에 따라,파리의 신학이 인식 교황 Dioscorus 었의 유죄 판결을 하지 않고 그렇게 때문에 프로세스를 다시 말하면 메 레오지 않았는 주제의 이단에서 첫 번째 장소,하지만 질문의 질문의 뒤에 이유를 갖지 않는 하나 그것을 인정하거나 읽을에서 두 번째 위원회의 에베소에서 광고 449., 알렉산드리아의 교황 디오 스코루스는 평의회의 대포에 의해 이단자로 분류 된 적이 없다.Copts 도를 믿는 교황의 알렉산드리아 강제지 못 참석에서 세 번째 회의에서 위원회에 그는 축출되었,외관상의 결과를 음모에 의해 맞춤형 로마습니다.

기 전에 현재는 긍정적인 시대의 동양과 동방 정교회 대화,Chalcedonians 때로는 호출하는 데 사용되는 비 Chalcedonians”Monophysites”지만,Coptic Orthodox Church 에서 현실에 관해서 Monophysitism 로 이단이다., 칼세도니아 교리는 차례로”Dyophysite”로 알려지게되었습니다. 용어 오는 가는 콥트 정통은,더 발음되는 의미를 결합된 자연 그리스도를 위해 인간과 신,미 indivisibly 에서 성육신하고있다. 콥트 정교회의 알렉산드리아 믿는 그리스도는 완벽한 자신의 신성,그리고 그는 완벽에서 자신의 인간이지만,자신의 신성함과 그의 인류에서 하나의 자연”이라는 자신 말씀”는 반복하여 성 시릴의 알렉산드리아., Copts,따라서,믿는 두 개의 본성은”사람”과”신성한”그는 미국에서 한 hypostasis”없이 어울리지 않고,혼란,그리고없이 변경”. 이 두 본성은”잠시 동안 분리되지 않았거나 눈이 반짝 반짝 빛났다”(가이사랴의 세인트 바질의 콥트 전례).

에서 칼 케돈 아랍의 정복 EgyptEdit

이전에 칼 케돈,제국의 교회의 주요 부문에서 비롯 Nestorianism,결국 교회의 동쪽으로 독립을 선언 광고에서 424., 후 협의회의 칼 케돈 광고에서 451,콥트 교회 및 그것의 계층 구조의 의심스러운 느낌 그들이 무엇을 믿고 있었 네스토리우스에서 요소 Chalcedonian 교회도 있습니다. 그 결과,반대로-칼 케돈 당파,Timotheos Aelurus,위탁 자신을 면하 Chalcedonian 교황의 알렉산드리아,Proterius 알렉산드리아의하고,자신이 설정으로 로마 교황의 알렉산드리아에서는 반대를 Chalcedonian 교회도 있습니다. 콥트는 비잔틴 제국의 통치하에 고통을 겪었습니다., 이 Melkite 족장들에 의해 임명 황제로 모두는 영적인 지도자들과의 여행 총재,학살 이집트인들은 그들이 간단. 많은 사람들이 칼세도니아 용어에 대한 그들의 수용을 강요하려는 시도에서 고문과 순교를했지만 이집트인들은 키리안 미아 피시즘에 충실했습니다. 시대의 가장 유명한 이집트 성도 중 하나는 성 사무엘 참회 자입니다.,

이슬람의 정복 EgyptEdit

이슬람이 침략의 이집트에서 광고 639. 목격자의 증언에 의존하여,그의 연대기에있는 니키 우의 존 주교는 콥트의 관점에서 침략에 대한 그래픽 계정을 제공합니다. 크로니클은 에티오피아(Ge’ez)텍스트에만 보존되었지만 일부 학자들은 원래 콥트어로 작성되었다고 생각합니다.,al 침략자의”그러내시고 십자가 애굽 사람의 재산을 처리하게 잔인하게 그들과 함께”,그 생생하게 정보의 만행을 위해 각 이슬람교도에 의해에 대하여 기본 인구하는 동안 정복

때와 훌륭한 수고 노력들을 캐스팅했다운 도시의 벽에,그들은 즉각들이 주인의 그것에 넣어 칼 수천의 주민들과 군인 그들은 결과를 보면 거대한 전리품,그리고 여성과 아이들을 사로잡고 나는 그들 자신의 사이에,그리고 그들은 도시는 황폐.,

만의 중요한 이슬람 사령관(Amr ibn al-으로),사람,캠페인 기간 동안,그 말은”자비에 이집트 및 관찰되지 않은 언약을 그들을 만들었다,그와 함께한 그는 야만적인 경쟁”그는 참고 자료의 정복,Amr”했도의 재산의 교회는, 그가 그는 어떤 행위 spoilation 이나 약탈,그리고 그는 보존을 통해 그들을 그의 모든 일입니다.”

정치적 격변에도 불구하고 이집트 인구는 주로 기독교인으로 남아있었습니다., 그러나 수세기 동안 이슬람으로의 점진적인 전환은 12 세기 말까지 이집트를 기독교에서 주로 무슬림 국가로 바 꾸었습니다. 다른 학자를 쓰는 조합의”억압의 콥트어 반란”,아랍-이슬람 이민,Coptic 변환하는 이슬람에서 결과 인구 통계 학적 쇠퇴의 Copts. 이집트의 옴미아드 통치자들은 과세 기독교인에서 더 높은 속도보다 이슬람교,운전 상인들을 향해 이슬람을 훼손한 경제의 기초는 콥트 교회도 있습니다., 콥트 교회는 사라지지 않았지만 우마이야 조세 정책은 교회가 이집트 엘리트를 유지하는 것을 어렵게 만들었습니다.

에서 이슬람 규칙(640-1800)편집

교회를 크게 고통에서 많은 정권 이슬람 규칙이 있습니다. 언젠가 2 천년 광고 동안 교황을 포함한 교회의 지도력이 알렉산드리아에서 카이로로 옮겨졌습니다. 1798 년,프랑스어 침략 이집트의 실패와 영국을 도왔 터키는 힘을 회복하기 위해 이집트에서 무함마드 알리라.,

19 세기부터 1952 년 혁명까지디트

콥트의 위치는 19 세기 초 무하마드 알리 왕조의 안정성과 관용 아래서 개선되기 시작했다. 콥트 공동체는 국가에 의해 행정 단위로 간주되는 것을 중단했다. 1855 년 jizya 세금은 Sa’id Pasha 에 의해 폐지되었습니다. 얼마 지나지 않아 콥트는 이집트 군대에서 복무하기 시작했습니다.,

의 끝으로 19 세기,콥트 교회의 훌륭 단계의 새로운 개발이다. 1853 년 교황 시릴 4 세는 소녀들을위한 최초의 이집트 학교를 포함하여 최초의 현대 콥트 학교를 설립했습니다. 그는 또한 인쇄기를 설립했는데,이는 전국에서 두 번째 국가 언론에 불과했습니다., 교황 설립 매우 친절하와의 관계를 다른 명칭,정도면 그리스 대주교에서는 이집트를 결석한 자신 국가에서 오랜 기간 동안의 시간,그리고 교회의 지도하에 대주교는 콥트.

알렉산드리아 학교의 신학 대학은 1893 년에 다시 설립되었습니다. 그것은 5 명의 학생들과 함께 새로운 역사를 시작했으며,그 중 한 명은 나중에 학장이되었습니다. 오늘날에는 알렉산드리아와 카이로에 캠퍼스가 있으며 이집트 전역뿐만 아니라 이집트 이외의 여러 교구에 있습니다., 그것은이 캠퍼스에서 뉴저지,로스앤젤레스,시드니 멜버른,런던,어디에 잠재적인 성과 다른 자격이 된 남자와 여자는 연구는 많은 주제,등학,교회사,선교사 연구,그리고 콥트 언어입니다.

현재 dayEdit

1959 년 에티오피아 정교회 Tewahedo 교회는 교황 시릴 6 세에 의해 최초의 총 대주교를 부여 받았다., 또한,에리트레아 정교 Tewahedo 교회 마찬가지로 독립되었의 에티오피아 정교회 Tewahedo 교회,1994 년에 네 개의 주교들에 의해 성별 교황 Shenouda III 의 알렉산드리아의 기초를 형성한 지역 거룩한 대회의 에리트리아 교회도 있습니다. 1998 년에,에리트레아 정교 Tewahedo 교회를 얻 autocephaly 에서 Coptic Orthodox Church 을 때 첫 번째 축복이었 즉위 교황 Shenouda III 의 알렉산드리아.

이 세 교회는 서로 그리고 다른 동양 정교회와 완전한 교제를 유지합니다., 에티오피아 정교 Tewahedo 교회와 에리트레아 정교 Tewahedo 교회는 명예의 우월주의 콥트어 정교회 대주교의 알렉산드리아부터 교회의 알렉산드리아는 기술적으로 자신의 어머니는 교회도 있습니다. 에 따라 자신의 선택,모두 족장들(에티오피아&에리트리아)받아야 합 승인과 교제에서 거룩한 대회의 사도시의 알렉산드리아하기 전에 즉위.,

1980 년대 이후 신학자들에서 오리엔탈(비 Chalcedonian)정교회 및 동(Chalcedonian)정교회 교회에서는 입찰을 해결하학의 차이점과,결론의 많은 차이에 의해 발생하는 두 그룹 사용하여 다른 용어를 설명하는 동일한 것입니다.

에서는 2001 년 여름,콥트 정교회와 그리스 정교회 Patriarchates 알렉산드리아의하기로 합의 상호 인식 침례를 수행에서 서로 다른 교회들을 만들고,다시 침례 불필요한,그리고 인식하는 성찬의 결혼을 축하합니다., 이전에,경우에는 콥트어 정교회와 그리스 정교회 결혼하고 싶어,결혼했을 수행되면,두 번에서는 각 교회,그것을 인식할 수 있다. 이제 그것은 오직 한 교회에서만 행해질 수 있으며 두 교회 모두에 의해 인정 될 수 있습니다.

에 Tahrir Square,카이로,수요일에 2 월 2011,콥트 기독교인 손에 합류했을 제공하는 보호 르 꼬르동의 주위에 그들의 무슬림한 이웃 salat 동안(기도)가운데에서 2011 년에 이집트 혁명이다.,

2012 년 3 월 17 일,콥트 정교회 교황,교황 Shenouda III 가 사망하여 많은 콥트 인들이 무슬림들과 긴장이 고조되면서 슬퍼하고 걱정했다. 교황 쉐 누다 3 세는 평화를 만들기 위해 무슬림 지도자들과 끊임없이 만났다. 무슬림 형제단이 의회 선거의 70%를 차지함에 따라 많은 사람들이 이집트를 통제하는 무슬림에 대해 걱정했다.

2012 년 11 월 4 일,Tawadros 주교는 118 번째 교황으로 선정되었습니다., 에서는 의식으로 가득과 함께 기도,노래와 향에 Abbasiya 대성당에서 카이로,60-year-old 감독님의 이름을 뽑는 눈을 가리고 자녀에서 유리 그릇에서의 이름을 두른 후보자도에 배치됩니다. 매혹은 2012 년 11 월 18 일에 예정되어있었습니다.피>