Persone del Levante (E. Mediterraneo)r• * Le persone del Mediterraneo orientale mostrano una buona diversità a causa della geografia unica-essendo al punto di incrocio tra Asia, Europa& Africa.
• Ossa umane moderne sono state trovate nel Levante risalente alle prime migrazioni out-of-Africa.,
• Dai documenti storici, il Mediterraneo orientale ha visto molte ondate migratorie dall’Arabia; inoltre è stato soggetto all’occupazione da parte di egiziani, ittiti, mesopotamici, persiani, greci, romani <
• Cananei, fenici, aramei, ebrei, hurriti, Mitanni, curdi, armeni, arabi, nordafricani, crociati, turkmeni-tra gli altri – tutti hanno lasciato la loro impronta genetica nel Levante. r• * Le tribù arabe pre-islamiche che si insediarono nel Levante includevano: Quda’a قااعة (ad esempio Tanukh تنوخ, Salihids سليح, Bahraa ‘ بهرا Ban, Banu Kalb بنو بلب), Ghassanidi السساسنة (S. W. Siria, N. W., In Giordania), Banu Amela عاملة (S. Libano), Banu Judham جاام & Lakhm لخم (Giordania / Palestina).
• N. Berberi africani si stabilirono nel Levante dopo l’invasione fatimide alla fine del 10 ° c. CE; questi composti principalmente da soldati dell’esercito fatimide (che erano principalmente dalla tribù “Kutama” شتامة, l’esercito comprendeva anche soldati di origine siciliana). Più tardi, molte altre ondate di migrazioni arrivarono dal Nord Africa verso le città costiere e i principali centri urbani interni., Molte famiglie sunnite nelle città costiere; specialmente quelli i cui antenati migrarono durante il periodo ottomano, possono ancora tracciare la loro discendenza in N. Africa (alcuni anche ad “Al-Andalus”).
• Curdo& Migrazioni turkmene verso il Levante è venuto per lo più nel 2 ° millennio CE.,
Definizione tecnica di un druso
Tecnicamente, la comunità drusa è composta da coloro che sono discendenti-rigorosamente per linee patrilineari dirette – dai clan& famiglie che accettarono la fede drusa nel 1017-1043 CE (non furono ammessi nuovi aderenti alla Fede dopo questo periodo).
Drusi Diversità genetica
La comunità drusa, da una prospettiva genetica, fa abbastanza rappresentare il profilo genetico di E. persone mediterranee intorno alla fine del primo millennio CE., Questo può essere attestato da quanto segue:
* La comunità drusa praticato endogamia fin dall’inizio & notevolmente scoraggiato matrimoni misti con altre comunità. Essendo stato localizzato principalmente in zone montuose ha contribuito a mantenere la loro mescolanza genetica con altri gruppi a livelli minimi.
• Detto questo, alcuni matrimoni/relazioni esogame sono accaduti & di conseguenza il mtDNA dei Drusi potrebbe includere input genetici successivi da gruppi esterni (ad esempio crociati)., In effetti, solo i maschi che si sposano al di fuori della comunità sono ancora considerati drusi, a condizione che i loro figli & i nipoti rimangano e si sposino all’interno della comunità drusa. Per quanto riguarda le femmine, i figli di qualsiasi donna che si sposa al di fuori della comunità non sono considerati drusi.
* Gli studi sul DNA fatti finora sui Drusi dimostrano la loro diversità genetica; con aplogruppi Y-DNA: (J, E, R, G, L, Q, C, K/T), & Aplogruppi mtDNA: (H, K, X, U, T, HV, I, J, L2, M1, N1, W, R0)., Per quanto riguarda la mescolanza, i drusi mostrano vicinanza ad altri levantini, anatolici, ciprioti, armeni, samaritani, curdi, persiani e popoli del Caucaso.
Origine etnica& Distribuzione geografica
La stragrande maggioranza dei drusi asserisce origini arabe-essendo interamente una popolazione di lingua araba. Tuttavia, dati i risultati degli studi genetici Y-DNA, la verità è molto più complicata di così., Di seguito è più dettagliate commento, che può aiutare a far luce sulla distribuzione geografica & etnica della comunità Drusa:
S. Monte Libano (moderno Matn, Baabda, Aley & Shouf Distretti)
Nel medioevo, la regione è stata genericamente definito come il “Gharb quartiere” (in alcuni contesti si intende solo circa i quartieri moderni di Baabda-Aley. Nel suo uso attuale tra i Drusi, il termine si riferisce specificamente al moderno distretto di Aley).,
• Gli abitanti di questa regione inclusi indigeni, che sono stati integrati dalle mie molte ondate di tribù arabe che migrarono da N. Siria (provincia di Idlib) a partire dalla metà del 8 ° c. CE.
• Queste onde incluso clan dal “Tanukh” (In 8 ° c. CE, “Tanukhids” erano prevalentemente centrata in “Ma’arrat al-nu’man” معرة النعمان, provincia di Idlib, NW Siria) & “Lakhm” (alcune famiglie in Libano conservano registri genealogici di collegamento tra il “Lakhmid” dinastia المناذرة اللخميين di al-Hira الحيرة in S. Iraq).
• A partire dal 10 ° c., CE, il Libano ha assistito ad altre ondate di migrazioni a seguito dei conflitti militari nella regione. Tra questi c’erano tribù arabe che vennero con i Qarmati القرامطة (ad esempio tribù arabe della regione di Al-Hasa الأحساء; tribù “Tayy” in 904 CE “عقب معركة السيل”); altri includevano alcuni clan africani & Famiglie egiziane che si stabilirono nel Levante dopo l’invasione fatimide.
* Anche, a partire dal 11 ° c. CE, il Levante ha iniziato a testimoniare le migrazioni dei turchi & clan curdi., In Libano, queste ondate successive hanno preso di mira principalmente la “Valle della Beqaa” سهل البقاع e le linee costiere (per lo più intensificandosi in seguito alle invasioni mongole). È ragionevole supporre che alcune famiglie appartenenti a questi lignaggi potrebbero essere finiti in montagna, forse adottando la fede drusa.
• Secondo il racconto storico tradizionale libanese, Amir “Ma’an ibn Rabi’a” (“معن بن ربيعة الأيوبي”) arrivò con il suo clan al “Monte Shouf” nel 1120., Amir Ma’an – secondo questa tradizione-proviene dal clan “Ayyubid” della tribù “Rabi’ah” ربيعة che abitava l’Alta Mesopotamia (“Rabi’ah” si presume essere quella famosa tribù araba, che era originariamente basata in “Nejd” – C. Arabia).
* Nuove ricerche sulla dinastia maanide المعنيون gettare dubbi sulla storicità di questi eventi; soprattutto perché la dinastia Maanid è apparso solo nei documenti storici scritti alla fine del 15 ° c. CE come governanti della montagna Shouf. L’ipotesi avanzata dal Dott., Anis Yehya (storico druso moderno) collega il lignaggio dei Maanidi alla dinastia Lakhmide & conclude che i Maanidi erano in realtà cugini agnatici della casa rivale di “Alamuddin” (a differenza dei resoconti storici tradizionali che basano i loro argomenti sulle diverse fazioni Qaysite-yemenite).,
• Moderno Curdo storici che citano “Mohebbi” (“Muhammad Amin Ibn Fadlallah amorevole al-Dimashqi”; Siriana storico, 1651-1699 CE) sostengono che la Ma sono in realtà discendenti dal Curdo “Ayyubids” Curdo Ayyubids (presumibilmente la dinastia fondata dal Sultano Saladino; che governò diverse parti del Levante dal 1171-1341 CE; uno Ayyubide ramo sentenza Hasankeyf Hasankeyf in SE la Turchia rimase al potere fino a quando l’area è caduto Ottomani nel 1515 CE).
Wadi al-Taym Valle corrente (Hasbaya/Rashaya Distretti, E., Libano)
Abitanti inclusi popolazione indigena della regione (area era governata dagli Ituriani nel 1 ° c. BCE), che sono stati successivamente integrati con tribù arabe. Più in particolare:
• “Taym-Allah” (ex “Taym-Allāt”, in arabo: “تيم الله ابن أسد ابن وبرة”, il ramo principale del “Tanukh” da “Quda a”); & dopo
• “Banu Jandal”: (“بنو جندل بن قيس التميمي”) da “Tamim” tribù تميم. È interessante notare che uno dei fondatori della fede drusa, “Isma’il ibn Muhammad ibn Hamid al-Tamimi” (“سسماعيل بن محمدد بن حامد التميمي from”) proviene dalla tribù” Tamim”.r• * Nel 12 ° c., CE, Chehabs الشهابيون (aka “Shihab”, da “Banu Makhzum” بنو مخزوم ramo di “Quraysh” قريش) divenne i governanti di questa zona. I Chehabs sono oggi musulmani sunniti o cristiani (alcuni rami convertiti al cristianesimo nel 18 ° c. CE). Gli storici, tuttavia, non sono d’accordo sul fatto che i “Chehabs” fossero originariamente musulmani drusi o sunniti.
Jabal al-Jarmaq جبل الجرمق (Mt. Meron, Galilea)
* Questi erano abitanti indigeni della zona, in seguito integrati da tribù arabe. Le linee patrilineari potrebbero includere discendenti di persone portate dall’Assiria nel 1 ° millennio AC., Questo può essere dedotto dal termine “al-Jarmak” (derivato dal persiano/Curdo “Garmakan”; “Beth Garmai” in Siriaco), che è stato utilizzato dai primi Arabi di riferimento per gli abitanti originari della provincia di Kirkuk, in N. Iraq (il termine usato dagli arabi medievali documenti per il “Kirkuk” provincia era “Jermakan” o “Bajermi”).
* Un’altra indicazione su alcuni dei gruppi etnici che hanno adottato la fede drusa in questa zona proviene da uno dei fondatori della fede drusa, “”سلامة بن عبد الوهاب السامري (“Salamah ibn ‘Abdal-Wahhab as-Samirri”) il cui nome indica un’origine samaritana., Ciò potrebbe implicare che gli aderenti alla fede potrebbero aver incluso alcuni samaritani che abitano la Galilea.
Jabal al-Summaq (Distretto Harem, Governatorato di Idlib, N. Siria)
• Gli aderenti alla fede provenivano da diverse linee patrilineari, compresi gli abitanti originali che furono successivamente integrati da tribù arabe. Originariamente, gli aderenti alla fede erano diffusi nelle province di Aleppo & Antiochia (moderna “Provincia di Hatay”). Dopo l’ascensione di “Ali az-Zahir” (r., 1021-1036 CE), ordinò all’esercito fatimide di distruggere la nuova fede, la comunità drusa di Aleppo & Antiochia era molto impoverita; i sopravvissuti si rifugiarono principalmente tra i loro fratelli in “Jabal al-Summaq” (aka “A’la Mountain” /”الجبل الأعلى”; storicamente parte della provincia di Aleppo).
• “Jabal al-Summaq” fa parte dell’area che comprende le cosiddette “Città morte” bizantine, che erano città bizantine che andarono via via deserte a causa delle intermittenti guerre bizantino-arabe che durarono tra il 7 ° & 11 ° c. CE., Si presume che l’area sia stata risistemata da molte ondate successive di persone (ad esempio arabi, S. Anatolici, curdi).
* Si ritiene che “Jabal al-Summaq” facesse parte delle aree colonizzate dai “Mardaiti” nel VII & 8 ° c. d.
* N. W. La Siria è anche conosciuta per essere stata abitata pesantemente da tribù arabe yemenite; vale a dire: il “Tanukh”, “Bahraa’”& “Banu Kalb” (la tribù che ha prodotto la dinastia “Kalbid”, che governò la Sicilia dal 948 al 1053 d.C.)., Quindi, le moderne famiglie druse della zona hanno più probabilità di includere lignaggi che discendono da queste tribù.
• La tribù “Tanukh” produsse la dinastia “Tanukhid” della provincia di Latakia, che governò la linea costiera siriana nord-occidentale tra l’ 863 e il 974 d.C., a volte estendendo il loro controllo nelle terre a “Maarrat al-Nu’man”& “Qinnasrin” قنسرين. I Tanukhidi sembravano essere stati in buoni rapporti con la dinastia Hamdanide di Aleppo. Dopo aver perso il potere nel 974 a. C. a seguito dell’attacco bizantino, furono in grado di ripristinare il loro controllo su Latakia nei primi anni 11., Ma alla fine furono deposti dai turchi Selgiuchidi nel 1086 (successivamente l’intera linea costiera cadde ai crociati). Le tribù di Tanukh& Bahraa’ (entrambe della tribù Quda’a) la presenza a Latakia è attestata da Estakhri (m. 957 CE, geografo medievale persiano) che si riferiva alle vicine montagne di Latakia come le “Montagne del Bahraa’ & Tanukh”.
* Nuove ricerche storiche suggeriscono che questa montagna era abitata anche dai curdi nel 11 ° c. CE (I curdi abitano ancora il vicino distretto di Afrin/Efrîn nel governatorato di Aleppo).,
• È interessante notare che uno dei fondatori della fede drusa “Ali ibn Ahmad al-Samuqi” (“علي بن أحمد الطايي السموقي”, dalla tribù “Tayy”) si crede sia originario della città di “Sammuqa” السموقة (A nord di Aleppo; N 36.417054°, E 037.261520°). Questo potrebbe indicare che i membri della tribù “Tayy” potrebbero aver adottato la fede drusa & che alcuni di loro potrebbero essere finiti nella vicina area di” Jabal al Summaq”., “Hadir Qinnasrin “(moderno: al-Hadhir الحارر, ad est di Qinnasrin) divenne noto durante i primi tempi islamici come” Hadir Tayy “حا Hadري as in quanto divenne abitata principalmente da membri della tribù Tayy (prima era abitata principalmente da Tanukh; più tardi la città fu abitata anche da membri della tribù” Banu Abs”).
• la famiglia “al-Hamdan” الحمدان (una famosa famiglia feudale drusa medievale nel Monte Libano; un ramo di cui ha portato l’espansione drusa originale a S. Siria alla fine del 17 ° c. CE& sono stati determinanti per sconfiggere le tribù beduine razzianti provenienti dall’Arabia)., La famiglia “al-Hamdan” è generalmente creduto di discendere dalla dinastia “Hamdanid” che governò Aleppo & Mesopotamia settentrionale nel 10 ° c. CE. La dinastia” Hamdanid “di Aleppo divenne sotto la sovranità della dinastia fatimide d’Egitto al tempo del califfo” Al-Hakim bi-Amr Allah ” (r. 996-1021 CE). È probabile che alcuni individui della dinastia “Hamdanid”così come i membri della loro tribù (la tribù” Taghlib”) potrebbero aver adottato la fede drusa.
La connessione Ismaili (N. Siria, Alta Mesopotamia)
• Il primo popolo druso n N., Siria sono molto probabilmente discendenti dai vari gruppi etnici che hanno adottato “Ismailismo” & successivamente si sono convertiti alla fede” drusi ” nel 10 ° c. CE.r• * La maggior parte di questi gruppi etnici che adottarono la fede Ismaili erano situati nelle province di Aleppo (N. Siria) & Al-Jazira الجزيرة الفراتية (N. Iraq, S. E. Anatolia). Questa zona era il luogo perfetto per la diffusione dell ‘ “Ismailismo” in quanto comprendeva sia sciiti & altri gruppi religiosi indigeni., Ismailita fede appello ai gruppi religiosi indigeni ha a che fare con le somiglianze condivisa da queste fedi sono stati tutti influenzati da vari gradi Gnostico, Ermetico, filosofie neoplatoniche (Alessandrina scuole Filosofiche che erano rinomati in tutto il Vicino Oriente nei primi 5 secoli dell’Era Cristiana), così come elementi di Zoroastrismo.
* L’appello della dinastia ismailita fatimide agli sciiti si basava principalmente sulla loro pretesa di essere di legittimo lignaggio Alid (affermazione che i califfi sunniti di Baghdad fecero del loro meglio per screditare)., Sia il Hamdanid dinastie in Al-Jazira (890-991 CE) & Aleppo (945-1004 CE) erano Sciiti; i loro territori sono stati perduto anche per altri Sciita dinastie: Al-Jazira preso dagli Arabi Uqaylid dinastia (990-1096 CE), nell’Alta Mesopotamia & Curdo Marwanid dinastia (990-1085 CE) in SE Anatolia; provincia di Aleppo, nella Siria del nord presi dai paesi Arabi Mirdasid dinastia (1024-1080 CE, da “Banu Kilab” بنو كلاب, un ramo della “Banu ‘Amir” confederazione tribale بنو عامر بن صعصعة; “Banu Kilab” spostati da Najd in Siria 936 CE).,
• Il fondatore della dinastia Mirdaside, Salih ibn Mirdas (Amir di “Banu Kilab”; r. 1024-1029 CE), ha svolto un ruolo chiave nella distruzione della prima comunità drusa in Nuova Siria (specialmente quelli nella provincia di Antiochia) al tempo del califfo fatimide “Ali az-Zahir”. Salih fu ucciso nella battaglia di al-Uqhuwana (vicino a Tiberiade sulle rive del fiume Giordano) nel maggio 1029; fu sconfitto dal generale fatimide “Anushtikin al-Dizbiri” & “Rafi’ ibn Abi al-Layl ibn ‘Ulyan” (Amir di “Banu Kalb” dal luglio 1028) – entrambi sospettati di essere Cripto-drusi.,
• Come per il etnici componenti di queste province nel 11 ° c. CE, sappiamo che entrambe le zone erano abitate da un mix di popolazioni indigene (ad esempio, Aramei, gli Assiri, i Curdi) & tribù Arabe (alcune di queste tribù è venuto successivi al conquiste Islamiche nel 7 ° c. CE; altri rappresentati precedenti migrazioni alla regionfrom Romano/Bizantino). La presenza araba in Al-Jazira può essere attestata dai nomi arabi classici dati ai suoi 3 distretti:” Diyar Rabiah”,” Diyar Mudar ” & ” Diyar Bakr ” (cioè, la dimora delle tribù di “Rabiah “ربيعة,” Mudar”مرر ” Bakr” بكر; queste tribù sono tra le più grandi tribù arabe N.).
* Nel 10 ° C. CE, “Hamdanid” Emiro “Sayf al-Dawla” (r. 945-967 CE) è riportato da Ibn al-Adim (1192-1262; storico da Aleppo) di aver portato popolo sciita da “Harran” (aka”Carrhae”, città in S. E. Turchia; N. W. Mesopotamia) ad Aleppo nel 962 CE. Harran all’epoca (prima del 1033 d.C.) era abitata principalmente da “Sabi” (setta ermetico-gnostica) & ‘Alid-sciiti., Gli storici arabi classici riportano la prima presenza di “Ismailismo” nella zona di” Jabal al-Summaq ” alla fine del 10 ° C. CE.
• Nel 11 ° C. CE, le città di “Aleppo”(NW Siria) &” Amid “(Diyarbakır-S. E. Anatolia; curdo:” Amed”) erano entrambi i principali centri Ismaili nelle loro rispettive aree. Inoltre, è probabile che i curdi erano presenti anche nella provincia di Aleppo durante questo periodo, in particolare che gli storici hanno riportato matrimoni che si svolgono tra la dinastia hamdanide di Aleppo & la dinastia Marwanide di Amid., Nel 1033 d. C., l’emiro mirdaside di Aleppo, “Shibl al-Dawla Nasr “(r. 1029-1038 d.C.) si dice che i curdi si siano insediati a” Hisn al-Safh “vicino a Homs, in Siria (in seguito conosciuto come” Hisn al Akrad”,” Krak des Chevaliers ” قلعة الحصن).
* Nel 12 ° C. CE, le comunità ismaili hanno sofferto molto dall’invasione delle tribù turche sunnite che hanno invaso la regione (vale a dire, i turchi selgiuchidi), così come le successive campagne crociate., Gli storici classici associano l’area di ” Jabal al-Summaq “alla presenza di ismailiti” Nizari “durante questi tempi turbolenti (probabilmente incapaci di differenziare i” Drusi” dagli altri gruppi ismailiti Nizari/Mustaali presenti nella Siria nord-occidentale a quel tempo).
Famiglie curde
Si suggerisce che la fede drusa abbia raggiunto le aree curde al tempo del sovrano curdo marwanide “Nasr al-Dawla Ahmad ibn Marwan” (r. 1011-1061 CE). È improbabile che possiamo identificare tutte le famiglie druse di ascendenza curda che vanno a quel tempo., Tuttavia, possiamo individuare i seguenti notevole Drusi famiglie con la percezione che i Curdi, di ascendenza:
• “Joumblatt” جنبلاط: Secondo “Sharafnameh” (il famoso medievale Curdo opera storica), “Me” منتشا/مند (l’antenato del “Joumblatt” di famiglia”), è stato originariamente designato dal Ayyubide” dinastia regnante di “al-Quṣayr” القصير (più probabilmente il moderno “Altınözü” del distretto, Provincia di Hatay, Turchia) nel 13 ° c. CE., Più tardi, fu in grado di estendere il suo controllo su tutte le aree di “Kilis” أعزاز; diventando effettivamente il sovrano su tutta la popolazione curda della Siria nord-occidentale, comprendendo principalmente l’area di”Kurd-Dagh”(in gran parte popolazione curda sunnita centrata su ”Afrin” عفرين, ma includendo anche una considerevole popolazione “Êzidî”/Yezidi “أيزيديون” al momento). La famiglia in seguito si allineò con la dinastia ottomana fino al 17 ° C. CE, dove hanno tentato di secedere. Il loro fallito tentativo di ottenere l’indipendenza li fece perdere il loro dominio., Alcuni membri della famiglia” Joumblatt ” fuggirono sul Monte Libano dove si rifugiarono con il loro precedente alleato, l’emiro Fakhr-al-Din II (1572-1632). Secondo “Sharafnameh”, i discendenti ” Mand “sono cugini agnatici delle dinastie che governavano i principati curdi di” Bahdinan”,” Hakkâri”&”Shamdinan”.
* “al-Imad” العماد: Si ritiene che la famiglia feudale drusa medievale “al-Imad” del Monte Libano provenga originariamente da “Amadiya” (“العمادية”, Governatorato di Dahuk, N. Iraq)., Storicamente, ” Amadiya “era una grande città curda che divenne la capitale dell ‘”Emirato di Bahdinan”. È interessante notare che se la tradizione orale che collega la famiglia “al-Imad” a “Amadiya” è corretta, può aiutare a spiegare se la fede drusa ha raggiunto il cuore delle regioni curde in S. Anatolia/N. Mesopotamia o solo le aree circostanti “Jabal al Summaq”. Le tradizioni orali riguardanti la famiglia” al-Imad “affermano che sono discendenti della dinastia Buyid fondata dall’emiro” Imad al-Dawla al-Daylami al-Kurdi” (“عماد الدولة الديلمي الكردي”; r.,934-949 CE) che è accreditato per ricostruire la città nel 949 CE & chiamandola “Amadiya” dopo il suo nome (la maggior parte degli storici; tuttavia, credono che sia stato Atabeg “Imad ad-Din Zengi”che ha ricostruito la città nel 1142 CE). La dinastia Buyid era sciita & o di origine” dailamita ” (cioè da Gilan, N. Iran) o curda; mentre la dinastia Zengid era sunnita di origine turca Oghuz.
Migrazioni notevoli nel medioevo& tempi moderni:
• Nella seconda metà del 13 ° C. CE, Il sultanato di Malmluk perseguitato Drusi in N., Palestina, che ha causato molte famiglie druse a migrare verso il Monte Libano & Monte Hermon (Iqlim al Ballan).
* Molti drusi di “Wadi al-Taym” si trasferirono anche a Damasco (“Haei al-Tayamne”/quartiere”Tayamine” حي التيامنة & “Achrafieh Sahnaya” أشرفية جحنايا).
• Successive ondate di migrazione da “Wadi al-Taym” hanno preso di mira il lato siriano del Monte Hermon (moderno “Governatorato di Quneitra”; espandendosi infine nelle “Alture del Golan”). r• * Nei primi anni 17 c., CE (durante il regno di Amir “Fakhr-al-Din II”), molte famiglie druze si trasferirono dal Monte Libano a N. Palestina, in particolare le aree montuose che circondano” Safed ” صفد.
* Alla fine del xvii secolo, molte famiglie druze lasciarono il Monte Libano per S. Siria (moderno Governatorato “As-Suwayda”), la maggior parte della migrazione ebbe luogo più tardi nel 1711 (dopo la”Battaglia di Ain Darra”) & 1860 (conflitto druso–maronita).,
• Un’altra grande ondata migratoria proveniva da “Jabal al Summaq” (dove la comunità era notevolmente impoverita a causa di diverse campagne militari ottomane), verso il Monte Libano, Swaida, le alture del Golan & N. Palestina (espandendosi fino a “Mt. Carmel ” جبل الكرمل).
* Nel XX secolo, le famiglie druze ampliarono la loro presenza in “Azraq” & “Um al-Qottain” (N. Giordania) e “Jaramana” (vicino a Damasco)., In Giordania, alcune famiglie druse si diffusero in seguito nelle città di “Zarqaa”الزرقا <&” Amman "Oman (principalmente in” Jabal Akhdar" الجبل الأخضر).