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I dispacci di religione sono tornati a casa a religiondispatches.org., È inoltre possibile trovare Rewire News Group ‘ copertura religione qui.
Nell’estate del 2008, John McCain ha avuto due lavori: mantenere la leadership del suo partito come loro candidato presidenziale presuntivo e trovare un compagno di corsa. Questi compiti erano, come la storia come mostrato, fatalmente intrecciati. Ma a quel tempo, mentre gli americani guardavano lo svolgersi delle elezioni, la storia sembrava intrigante se semplice: un giovane, carismatico upstart democratico che correva contro un repubblicano della vecchia guardia. Nessun esperto ha previsto questo come l’inizio di una nuova era della politica americana., Era solo un altro round nella trama “audace contro vecchia” delle elezioni nazionali.
Il mio compito quell’estate, come assegnato dagli editori ai Dispacci Religion relativamente nuovi, era quello di scrivere un pezzo sulla religione di John McCain. McCain aveva fatto alcune affermazioni su un “esperienza rinata, e si alleò con la” fede cristiana.”Eppure sembrava che mancasse qualcosa nel bel mezzo di questo discorso. Quando ho iniziato a fare ricerche, non pensavo al lavoro come investigativo., Ho pensato di rivedere l’allineamento tra l’esercito americano e le religioni americane, un argomento su cui Jon Ebel ha scritto eloquentemente. Invece ho trovato qualcos’altro. Quel “qualcos’altro” riguarda tanto ciò che il pubblico americano ha bisogno di sentire sulla religione quanto ciò che McCain sentiva o pensava sulla religione.
Il 30 agosto 2018, la famiglia di John McCain ha trovato una qualche forma di riposo rituale per il suo corpo presso la North Phoenix Baptist Church., Mentre i commentatori continuano a dibattere sul senso della sua vita pubblica, spero che noi elettori continuiamo a chiederci quale significato troviamo in tale rituale confessionale e collettivo in un’epoca definita dalle sue scelte politiche molto specifiche, e enormemente consequenziali, e dalla religione rappresentativa.
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“So come funziona il mondo. Conosco il bene e il male in esso.”- John McCain
Quando si parla si rivolge all’intersezione tra religione e politica, i religionisti sono una noia avere intorno; quello che vuoi è titter e divertimento., Ma gli studiosi di studi religiosi non offrono molto a titolo di sorpresa dimostrativa per le oscenità della fede pubblica. Come il direttore dello strip club, hanno visto tutto prima. Sussurra a un religioso che il candidato cristiano ha un nipote prodotto fuori dal matrimonio e si otterrà un gioco di uno-upmanship. “Beh, se pensi che sia pazzesco, lascia che ti parli della suora di Dubuque che who il chierico indù che who la mamma di calcio cattolica che who il presidente rinato che who” O, altrettanto probabilmente, potresti avere un po ‘ di scrollata di spalle, un rotolo di occhi e un piccolo harrumph., “Le persone religiose sono proprio come le persone non religiose”, mi ha osservato recentemente un collega, ” tranne che le persone religiose hanno intere cosmologie per spiegare i loro fallimenti.”
Quella che può sembrare una posizione irriverente è in realtà un elaborato punto di vista argomentativo che gli studiosi di religione hanno perfezionato per oltre cento anni. I religionisti sono, per la loro formazione, per la loro natura disposizionale, meno interessati a sfatare il soggetto religioso (“Sapevo che stavi mentendo!”) che siamo nello studio del soggetto religioso (“Un modo così complicato per capire il mondo!”)., Ciò che i religionisti hanno imparato attraverso tutta questa analisi è che non ci sono soggetti religiosi coerenti o puri.
Ci sono stati uomini e donne nel corso della storia—di imponente, articolata fede e di impressionante, praticata pietà—che hanno trovato il modo di peccare, prevaricare, e apparentemente contraddire il postulato ideale delle loro ortodossie. Non sorprende che un uomo di consenso cristiano possa avere un predicatore afrocentrico, o un evangelico possa avere un adolescente impregnato, o un cattolico possa avere una debolezza per il plagio, o un episcopaliano possa avere un desiderio per il denaro di Charles Keating., Queste non sono eccezioni nello studio della religione, sono le regole. Gli uomini e le donne credono anche mentre lottano, inesorabilmente, per comportarsi.
Quindi, quando dico che John McCain potrebbe non credere in Dio, lo faccio con un pensiero serio e con non poca indifferenza. Importa molto poco per me (come elettore, come pensatore e come credente) che John McCain non articoli una divinità familiare a nessuna denominazione disponibile del cristianesimo (o ebraismo o induismo o islam). John McCain è, indiscutibilmente, un uomo di coraggio e intelligenza., Suggerire che non è riconoscibile battista (né apparentemente episcopaliano) è semplicemente dimostrare che la nostra impresa di discernere la religione dai candidati politici manca, precisamente, la realtà della religione.
In qualche contrasto con le attività del giornalismo, il religioso non anticipa il craven, presumendo che tutte le parole di fede siano una retorica assecondante destinata a placare gli uomini con le pistole e le ragazze con Dio(s). Piuttosto, il nostro compito è quello di raccogliere gli artefatti disponibili della religione (parole e atti forniti in archivio o record pubblico) e rendere un’analisi del soggetto., Per gli studenti di religione, questa analisi non è un esercizio intrinsecamente apolitico, ma è, al suo meglio, uno svincolato dalla prescrizione teologica. In qualche modo, senza un Dio (ma non, come vedremo, senza un potente credo) John McCain ha forgiato per se stesso una modalità morale, un discorso, una retorica della giustizia. Che importanza dovrebbe dunque avere se egli è o non è, tecnicamente parlando, cristiano?
Apparentemente importa a lui, e al suo avversario, e forse importa a te., McCain ha notato più volte che la ” questione numero uno that che la gente dovrebbe fare una selezione del presidente degli Stati Uniti questa persona continuerà nel principio giudaico-cristiano che ha reso questa nazione il più grande esperimento nella storia dell’umanità?”La fede di una persona è, secondo McCain, una” parte importante delle nostre qualifiche per guidare.”Mettendo insieme la sua dubbia comprensione della storia costituzionale, le parole di McCain dirigono la nostra valutazione. Come dovremmo stimare l’esistenza di tale principio giudaico-cristiano? E questo principio è propriamente religioso?,
Mentre procedo qui con uno studio delle parole religiose e degli atti religiosi di McCain, vale la pena notare che non vi è alcun test, nessun catechismo e nessun shibboleth (per quanto il pubblico votante possa, per qualsiasi motivo, desiderarne uno) che dimostrerà l’identità religiosa o l’impegno personale verso un Dio specifico. La gente dice e fa un sacco di cose che in realtà non significano., Cercando di sapere che cosa le persone in realtà credono, o che cosa realmente significano, richiede abilità psichica ben oltre la competenza della maggior parte delle riviste refereed, la maggior parte degli accademici di ruolo, e certamente oltre i limiti del poligrafo dei media americani. Ricorda (sì, tu, senatore McCain; tu, senatore Obama; e tu, votando gli americani): le parole di fede sono proprio questo: parole. Conoscere la religione di un uomo come osservatore (un elettore, un giornalista, uno studioso, un credente esterno) è conoscere, solo e interamente, il suo gioco linguistico. Questo è di John McCain.,
Atti di fede
Fin dall’inizio, dovrebbe essere chiaro che non abbiamo molto da studiare. L’aspetto più coerente della performance religiosa di McCain è la sua indolenza verso la devozione espressiva. Quando si tratta di rituali comuni e di affiliazione istituzionale—le espressioni sociali del credo religioso—McCain offre poco più di una confusione di chiese e un senso di presunto protestantesimo., I suoi più forti atti di fede sono state manovre politiche, come il suo tentativo 2008 di creare alleanze con i leader evangelici nel tentativo di convincere la base del partito che è un credente della Bibbia. Questo nonostante nel 2000 abbia denunciato la destra religiosa come “agenti di intolleranza” e nonostante la verità definizionale che non era, per alcun significato utile di quella categoria, un evangelico. Questo è uno dei tanti motivi per cui la scelta del governatore Sarah Palin è stata una scelta così brillante come co-cospiratore nel 2008. La fusione centrale non avrebbe potuto fornire una barba religiosa migliore.,
Anche nel suo discorso alla convention del 2008 McCain non avrebbe ammirato pubblicamente il credo religioso di Palin, scegliendo piuttosto di notare che “lei sa da dove viene e sa per chi lavora. Difende ciò che è giusto e non lascia che nessuno le dica di sedersi.”La retorica di McCain è disseminata di invocazioni di chutzpah e indipendenza, anche se la sua è stata una carriera (teologica e professionale) piegata su una moderazione studiata. ” In definitiva”, scrive John Karaagac, biografo di McCain, ” possiamo dire che la vita di McCain offre uno studio appropriato.,”
Sì, McCain ha fatto quello che ci si aspettava da lui: lui, pronipote di un sacerdote episcopale, ha frequentato una scuola superiore episcopale, si è iscritto all’Accademia Navale, poi si è dedicato al servizio militare prima di trasferire il suo dovere all’ufficio eletto. Al liceo, ha frequentato la cappella obbligatoria ogni mattina e la chiesa obbligatoria due volte la domenica. Imparò ogni linea del Credo niceno e del Credo degli Apostoli, atti di memorizzazione che in seguito gli sarebbero valsi il ruolo di cappellano carcerario ad hoc nell’Hanoi Hilton., Quando sposò una donna più regolarmente religiosa, la seguì in chiesa quando avevano il tempo di andare. Ascoltava, annuiva e pensava che c’era qualcosa di buono in tutta questa comunione, tutto questo amore.
Una tale interpretazione della vita religiosa appropriata di McCain non riesce a offrire il McCain carnoso e appariscente; il McCain dell’infamia e dell’ammirazione. La storia della vita di McCain (articolata in memorie e discorsi di ceppo) è soffusa di discorsi (e orgoglio) per insubordinazione, impavidità e anticonformismo. Si immagina un ” anticonformista.,”Forse questo è il motivo per cui ha così difficoltà a legarsi a una denominazione, e perché non gli piace parlare di qualcosa che concede singolarmente come la devozione religiosa.
Per alcuni osservatori, il fatto che McCain non parli molto della sua fede, del suo cristianesimo, è un’inevitabilità confessionale. “McCain, in realtà, è molto autentico tenendolo dentro”, scrive l’elettore Eric Gorski in una lettera al New York Times, ” Non indossa la religione sulla manica perché proviene da una generazione e un’educazione—episcopaliana—che tende a non farlo.,”
Una tale spiegazione socialmente determinista potrebbe applicarsi se McCain non avesse fatto una brusca mossa verso una chiesa diversa nei primi anni 1990. Anche se la sua campagna elenca la sua affiliazione come “episcopaliana”, McCain ha corretto un giornalista nel 2007, commentando: “A proposito, non sono episcopaliano. Sono Battista.”Quell’anno-che precedeva la sua attuale candidatura nazionale, solo sette anni dopo essere stato sballottato da Bush nella Carolina del Sud—ha visto molte affermazioni stranamente confessionali di McCain su soggetti religiosi., ” Non era tanto un rifiuto della Chiesa episcopale”, ha detto McCain nell’ottobre 2007 del suo trasferimento alla North Phoenix Baptist Church. “Sono entrato in quella chiesa, mi sono seduto, ho ricevuto il messaggio di redenzione, amore e perdono, ed è risuonato con me. Ho trovato andare in quella chiesa è stato utile per me nella mia vita.”
Ha” ottenuto “il” messaggio di redenzione.”Sta” andando” in chiesa., Queste sono affermazioni di una certa accettazione e presenza, ma non la conversione o la santa abiezione frequentemente descritte da individui i cui mondi sono stati trasfigurati da una particolare lettura del Vangelo, da una particolare intensità del predicatore o da un particolare processo rituale. Diventare Battista era, secondo la resa dei conti di McCain, una tregua domenicale. Convenientemente per lui, questo idillio ecclesiastico è stato trovato abbandonando una delle più piccole denominazioni principali per frequentare la più grande setta protestante, lasciando la terra di Gene Robinson per il mondo di Billy Graham, Rick Warren e Mike Huckabee.,
Per le persone che non amano la complessità del denominazionalismo cristiano, il linguaggio del cambiamento di McCain può sembrare adeguato. Una volta guidava una Ford, ora guida una Chevy: qual è la differenza? Per i religionisti (il tipo di persone che amano i dettagli disordinati dello scisma settario), la descrizione concisa di McCain di North Phoenix non fornisce una spiegazione sufficiente per quello che è uno scambio jolting, come scambiare la Jetta per un suburbano.
Eppure McCain non fornisce alcun campanello d’allarme, nessun risveglio del suo spirito per spiegare la sua sostituzione degli affetti domenicali., Egli non offre specifiche del tipo di Cristo che lo ha premuto da un Libro di preghiera comune per la fede battista e il Messaggio. Né, come detto sopra, ha mostrato la maggiore pietà del convertito. Alla domanda su quanto spesso frequenta la chiesa McCain dice: “non così spesso come dovrei.”Alla domanda se abbia partecipato al battesimo degli adulti, un requisito rituale per i convertiti alla Convention, McCain dice di no, definendolo” una cosa personale”, aggiungendo in un’altra occasione che ” Non ho trovato necessario farlo per i miei bisogni spirituali.,”
La decisione di McCain di non partecipare a un importante rituale della pratica battista può essere pigrizia, può essere diffidenza o può essere un desiderio di eludere l’ipocrisia. Se non prendo la comunione quando frequento una chiesa episcopale, non è perché sono antagonista alla comunione (o episcopaliani). Non prendo la comunione perché questo atto rituale di appartenenza non è mio perché non appartengo, propriamente. Perché McCain sceglie di non appartenere a dove afferma di appartenere? Se questi rituali non sono di McCain, quali sono? Le sue preghiere sono ancora nicene? Lo sono mai stati?, Gli atti di fede di McCain richiedono un ritorno al rituale del liceo richiesto. O, come avrebbe voluto, un ritorno ad Hanoi.
Parole di fede
Per la maggior parte dei leader politici, Dio è disseminato sui loro discorsi, comunicati stampa, dichiarazioni sul pavimento, editoriali e memorie come verbal pork barrel. Dirigenti federali e legislatori tendono a crollare in modelli prevedibili di invocazione religiosa, utilizzando linee dal Vangelo di Matteo, immagini di Davide e Golia, o parlare di alleanze per costruire una città su una collina al fine di fiorire le loro rivendicazioni di potere politico., Eppure, nei suoi anni di servizio pubblico prima del 2008, i discorsi di John McCain sono modelli di aridità secolare. Non parla solo occasionalmente di Dio o della fede o della promessa cristiana dell’America; non lo fa mai. In effetti, a John McCain non piace parlare di religione. “Sono senza vergogna e senza imbarazzo per la mia profonda fede in Dio”, ha detto, ” Ma ovviamente non cerco di imporre le mie opinioni agli altri.”Quando viene premuto, McCain è stato conosciuto per tornare a interrogare i giornalisti,” La cosa più importante è che sono un cristiano. E non ho nient’altro da dire sulla questione.,”
Quando McCain usa la metafora religiosa, è il linguaggio cribbed da un altro credente tardivo. McCain si paragona a Reagan, un uomo la cui fede ha fatto un’apparizione a sorpresa solo una volta raggiunto l’ufficio eletto. Nel suo discorso alla convention del 2008, McCain ha invitato il suo partito a tornare al ” partito di Lincoln, Roosevelt e Reagan.”Nel 2000, McCain ha separato lo stesso partito dal partito della destra religiosa, osservando fatalmente: “Amici miei, sono un repubblicano Reagan che sconfiggerà Al Gore. Sfortunatamente, il governatore Bush è un repubblicano di Pat Robertson che perderà contro Al Gore.,”
Questo repubblicano Reagan è venuto in giro sulla politica di Pat Robertson, offrendosi volontario per sacrificare ancora una volta per il suo paese un pezzo di se stesso. Al “Forum civile sulla Presidenza” moderato da Rick Warren alla Saddleback Church lo scorso agosto, e in innumerevoli altre occasioni durante la campagna, McCain ha canonizzato un aneddoto per rispondere a ogni domanda su Dio, ogni domanda sulla fede, ogni inchiesta sulla sua devozione religiosa. Questo è, naturalmente, il racconto della croce sporco al Hanoi Hilton., McCain descrive questo periodo con provato (sempre senza lacrime) intensità, che raccontano come il suo impegno per Il Codice di Condotta lasciato a marcire per cinque anni e mezzo, come intrappolati in isolamento, gli fu concesso un minuto o due fuori il giorno di Natale, e come una guardia lo guardò dritto negli occhi in quel giorno (che santo giorno) e “disegna con i suoi sandalo una croce in terra.”
Nei recenti eventi di stampa, questo momento ad Hanoi è diventato la sua strada per Damasco, il racconto ha raccontato di shunt voci di irreligione., Le narrazioni di conversione sono diventate formulazioni obbligatorie nella politica americana, segnalando contemporaneamente l’affinità teologica con un importante blocco elettorale e il carattere necessario per servire un posto esecutivo con umiltà populista. Come politologo David S., Gutterman, ha osservato, parole di alimentazione di conversione più tipologie di pubblico:
Coloro che hanno una loro conversione narrazione sarà in grado di riconoscere se stessi in un’altra storia, e coloro che non sono salvati che si spera verrà sedotto dalla trama della storia, in modo che si può conoscere se stessi, come caotico e frammentato, che necessitano solo di seguire il percorso messo a nudo la trama narrativa, per l’esperienza di Gesù e di essere guarito.,
Quel discorso di conversione è molto più comune nella politica contemporanea di quanto non fosse venticinque anni fa può essere parallelo con altri segni del solipsista trionfante, incluso il successo dei talk show confessionali, la programmazione competitiva della realtà e la scoperta che le celebrità sono “proprio come NOI!”
Anche all’interno di questo baccano di come-to-Jesus momenti, la storia di McCain è discordante, non riuscendo a fornire alcuni degli ingredienti di base per una confessione rituale di fede., Non include alcuna menzione di Dio (o Cristo)come attore nella sua vita o anche in quel momento sporco. Non ci sono ricerche in prima persona studi del suo carattere, espellendo momento di peccato personale rivelato, reveled, e rinunciato.
La sua lettura della storia varia, ritornando più spesso come un testo comune per due persone in cerca di comunione: “Per un breve momento, nessuno di noi era ad Hanoi, eravamo solo due cristiani che celebravano la nascita di Cristo insieme.”Un’altra volta:” Siamo rimasti senza parole a guardare la croce, ricordando la vera luce del Natale.,”Ancora un altro:” Non dimenticherò mai il fatto che non importa dove ti trovi, non importa quanto siano difficili le cose, ci sarà sempre qualcuno della tua fede e della tua fede e della tua devozione al tuo prossimo che ti verrà a prendere e ti aiuterà e ti porterà attraverso.”
La storia, e la sua morale ricostruita, ha suscitato un po ‘ di prevedibili polemiche. Il blogger Andrew Sullivan ritiene che abbia una sorprendente somiglianza con una storia raccontata una volta da Aleksandr Solzhenitsyn., Ci sono state anche insinuazioni che McCain abbia aggiunto la storia solo una volta entrato in politica, a causa della sua assenza dalla sua narrativa di prigionia del 1973. E lo storico John Fea ha notato, giustamente, che non importa la verità del racconto, “ci dice di più sulla fede della guardia che su quella di McCain.”
Qualunque sia l’origine della storia, McCain non può fermarsi nel bel mezzo di questo ciclo elettorale dal dircelo. La croce potrebbe essere stata segnata nella sporcizia e McCain potrebbe essere stato riempito con una certa forma di meraviglia comune, ma questa meraviglia è una meraviglia “cristiana”?, La riluttanza di McCain a formattare ordinatamente la storia in una trama rinata può indicare la sua reticenza a propagare una frode retorica. Nel suo libro di memorie Faith of My Fathers, McCain non descrive questo incidente come una conversione al cristianesimo, ma come una conversione al paese, come il momento in cui ha finalmente capito il suo “rispetto di sé in una fedeltà condivisa al mio paese.”La croce nel terreno era un crocevia per McCain, ma non da peccatore a salvato. Piuttosto era il suo turno dal Tenente Comandante Cad al cittadino McCain., Menziona raramente le parole “cristiano” e “Cristianesimo”, ma quando lo fa, è sempre—sempre—connesso con un’idea di “America” o “americano.”
Considera questi esempi. Quando Rick Warren ha chiesto cosa significhi per lui la fede in Gesù, McCain ha risposto: “Significa che sono salvato e perdonato. E quando parliamo del mondo, la nostra fede comprende non solo gli Stati Uniti d’America, ma il mondo.,”Altrove, in una versione di the dirt cross story della rivista Time, egli commenta:” Ricorderò sempre anche i servizi natalizi che io e i miei compagni di prigionia abbiamo tenuto in una cella, quando ho reso grazie a Dio per le benedizioni che mi aveva concesso con la compagnia di uomini che ero venuto ad ammirare e ad amare. Nella vita del nostro paese, la fede serve gli stessi fini che può servire nella vita di ogni credente, qualunque sia il credo che possiamo possedere.”McCain ammette una fede, e suggerisce che questa” fede “è stata la sua totale” salvezza.,”L’unica ragione per cui sono qui oggi è perché credo che un essere superiore ha una missione per me nella mia vita—una ragione per me di essere qui.”
Quel “essere superiore” non è Dio. Quell’essere superiore è l’America. Ancora una volta, dopo un altro racconto della conversione di Hanoi Hilton, proclama: “Questa è la mia fede, la fede che unisce e non divide mai, la fede che colma lacune incolmabili nell’umanità. Questa è la mia fede religiosa ed è la fede che voglio che il mio partito serva, e la fede che ho nel mio paese.,”Più tardi, nel suo discorso alla convention del 2008, McCain diventa più esplicito, dicendo che dopo Hanoi,” Non ero più il mio uomo. Io ero del mio paese”. La salvezza ha solo una fonte: “Il mio paese mi ha salvato. Il mio paese mi ha salvato, e non posso dimenticarlo.”Qualcuno una volta definì l’ateismo un Dio non rilevabile. Il Dio di McCain può essere rilevato, può essere trovato: il suo Dio è il paese per il quale McCain è sopravvissuto.
Il fuoco stridente—quasi sbalorditivo—del suo ardore religioso è stato alla sua nazione. Non troverai McCain che canta inni battisti. Non lo sentirete soppesare il significato dei sacramenti episcopali., Non lo troverai a fare queste cose perché non ne ha bisogno, né lui (con ogni pratica pubblica e proclamazione) le vuole. Ha tutto il rituale e il potere, la santità e la comunità che potrebbe desiderare. Spesso McCain attinge alle immagini della frontiera di Theodore Roosevelt come il suo paradiso vergine, un luogo dove gli uomini hanno seguito la vita faticosa per effetto messianico.
Questi uomini, gli uomini e le donne che perseguono tali nuove terre e nuove lotte, sono la parrocchia di McCain, e la loro devozione è la sua pratica rituale. La sua religione è la religione civile d’America., “Sai,” ha spiegato alla convention di quest’anno, ” Sono stato chiamato un anticonformista; qualcuno che marcia al ritmo del proprio tamburo. A volte è inteso come un complimento e altre volte non lo è. Ciò che significa veramente è che capisco per chi lavoro. Non lavoro per una festa. Non lavoro per un interesse particolare. Non lavoro per me stesso. Lavoro per te.”
Questa è la conversione di Hanoi. La croce nella sporcizia è discorso religioso, ma è l’osservazione di un uomo che non può fare momenti religiosi propri, quindi si rivolge alle devozioni degli altri per ricavare la sua pietà., Il vero momento di caduta in ginocchio è la conversione di McCain al sacrificio di sé, alla sua ortodossia nazionalista. David Foster Wallace, recentemente scomparso, ha riassunto questo atteggiamento con straziante chiarezza nel suo resoconto della campagna presidenziale di McCain del 2000:
Pensa a quanto diametralmente opposto al tuo interesse personale sarebbe essere accoltellato nelle noci e avere fratture senza un generale, e poi di essere gettato in una cella per stendersi lì e ferire, che è quello che è successo.,
Dopo un vivido ritratto di McCain tortura (costole rotte, spalla rotto con un calcio del fucile, il braccio rotto, denti ko), Wallace ci mette in McCain posizione:
Immaginare quanto forte anche le più semplici, primitive interesse vorresti gridare a lei in quel momento, e tutti i modi si potrebbe razionalizzare accettare l’offerta…Avrebbe rifiutato l’offerta? Avresti potuto?,
Che McCain sia rimasto, che lo abbia fatto contro il suo ovvio interesse personale, in lealtà al Codice, potrebbe dimostrare, come dice Wallace, che McCain è certificabilmente pazzo. Ma sappiamo anche
o un fatto provato, che è capace di devozione a qualcosa di diverso, più, del proprio interesse personale. In modo che quando dice la linea nei discorsi ora si può sentire come forse non è solo più candidato stronzate, che questo ragazzo è forse la verità. O forse sia la verità che le cazzate-l’uomo vuole il tuo voto, dopo tutto.,
L’uomo vuole il tuo voto, dopo tutto. E così torniamo al punto di partenza. Come facciamo a conoscere i misteri dell’anima dell’uomo? E cosa, in realtà, dovrebbero avere a che fare quei misteri con le nostre stime politiche? Dichiarare che McCain non è cristiano contro le sue (una volta rare; ora costanti) proteste al contrario non è destinato ad essere insubordinato alle sue verità orgogliosamente proclamate. Si tratta semplicemente di dire che, come le posizioni politiche, la religione ha un pool di prove., Se un uomo dice di sostenere l’energia nucleare, possiamo controllare il suo record di voto e decidere da soli se i voti supportano questa posizione. Se un uomo dice di credere in Dio, le prove sono più difficili da trovare. Gesù morì per la tua salvezza?
Lo prendiamo come una questione di fede: McCain dice così, allora è così. Ma per il religioso, questa è una posizione che non raccoglierebbe voti alti. Gli studiosi oscillano, costantemente, tra il nostro compito di comprendere il materiale (“Cosa, precisamente, dice il Libro di Mormon?,”) valutando il materiale (“Come, precisamente, fa questa mappa su modelli più ampi di comportamento religioso?”). John McCain si definisce cristiano, eppure la sua visione religiosa del mondo (articolata in parole e atti) non si avvicina da nessuna parte alla Chiesa episcopale della sua infanzia, né alla chiesa battista della sua età adulta. Infatti, è difficile trovare la religione di John McCain senza un sacco di evocare, e un sacco di (pericoloso, per motivi accademici) immaginazione.,
Eppure ha concesso a un mimetismo religioso, invocando (con leggerezza, mai dichiaratamente) da (quello che sembra essere) il blocco di voto protestante più consequenziale nel Partito repubblicano. La cultura contemporanea, drogata sui sorrisetti del Daily Show, è certa che tutte le superfici ingannano, tutte le storie sono seduzioni e tutte le battute mentono. Per essere sicuri, l’onestà non è la moneta del regno politico, e possiamo essere esperti a praticare un dubbio vigile., È allettante, quindi, suggerire che la drammatica svolta di McCain al discorso religioso negli ultimi mesi sia la più grande copertura del mondo, nascondendo la verità segreta che questo non è un uomo di Dio.
Un giorno potremmo trovare prove che Rove ha curato i testi di McCain, che McCain ha resistito al brio pentecostale di Palin e che, da sempre, McCain ha implorato che non avrebbe mai più dovuto raccontare la storia della croce e della sporcizia. O forse, solo forse, troveremo diario su diario scritto da John McCain keening per la grazia particolare di Cristo., O forse ci ascolteranno storie (dalle sue figlie, dai suoi figli) di come imbarazzato, come mortificato, che doveva essere un religioso scimmia, come certo era che Il Codice di Condotta è stato tutto ha bisogno, e di come l’uomo, che da otto anni Presidente, hanno fatto in modo molto evangelica, per riconquistare il partito che (una volta, non tanto tempo fa) ha fatto perdere un primario chiamando la figlia nera.
Ma per ora, abbiamo solo quest’uomo, questo uomo che testimonia e ruota libera che ha fatto le sue scelte (in parole e azioni)., È un uomo che corre duro nella gara più difficile della sua vita, un uomo che crede nel suo paese, che crede che lo servirebbe bene, che crede di essere il migliore americano per il lavoro. E poiché tutti gli americani sono assunti per essere, alla base, giudeo-cristiano, allora non è affatto una bugia dire che egli è, alla base, un buon uomo cristiano. E così è. Un buon cristiano. Lo dice lui, e noi dobbiamo credergli. Noi, gli studiosi. Voi, gli elettori.,
Lo crediamo contro l’evidenza perché ci si sente meglio a credere che la sua vita—la sua sopravvivenza, legata e legata, molto tempo fa—è una testimonianza della misericordia di Gesù. Ci sentiamo meglio credendo che nessuno avrebbe mai, o potrebbe mai, mentire sull’amare Dio, o mentire sull’amare Cristo. E nonostante le nostre compulsioni scismatiche (nella vita quotidiana, nella divisione settaria), ci piace credere che tutte le denominazioni abbiano lo stesso aspetto al buio.,
Infine, vogliamo credere che le parole di fede sono diverse dalle parole della politica, che quando un uomo parla di Dio è più onesto, più affidabile, di quanto lo sia quando parla di promesse politiche. In breve, vogliamo solo credere che la credenza sia. Questo è quello che vogliamo, ed è quello che McCain ora fornisce. Chi di noi potrebbe giudicarlo? Dopotutto, non è nel suo interesse personale: è nel nostro. McCain suona in un teatro, con una sceneggiatura, che abbiamo progettato (non senza un po ‘ di assistenza da parte loro, da Rove e dalla Southern Baptist Convention e dal RNC e dal DNC)., Nonostante il suo disinteresse per il soggetto chiamato Gesù, balla per il nostro piacere, canta un canto di salvezza per noi, per coloro che cerca—sempre, inesorabilmente, con spaventoso abbandono, autoinganno e sacrificio-di servire.