Toussaint Louverture, secondo lo studioso Sudhir Hazareesingh, fu “il primo supereroe nero dell’età moderna.”Louverture è nato schiavo in una piantagione di zucchero a Saint-Domingue, una colonia francese sull’isola di Hispaniola, a volte nei primi anni settanta-quaranta. Fu emancipato in età adulta e, a circa cinquant’anni, guidò la più importante rivolta degli schiavi della storia, costringendo di fatto la Francia ad abolire la schiavitù, nel 1794., A quel punto, egli ha unito l’isola e Nero di razza mista popolazioni sotto il suo comando militare; sopraffatti tre successivi francese commissari; sconfitto il Britannico; sopraffatto spagnola; e, nel 1801—pur essendo stato ferito diciassette volte in battaglia e avendo perso la maggior parte dei suoi denti anteriori di una palla di cannone esplosione—ha creato un nuovo abolizionista costituzione per Saint-Domingue, affermando che “qui tutti gli uomini nascono, vivono e muoiono gratuito e francese.”Napoleone Bonaparte inviò ventimila uomini per rovesciarlo, ripristinando la schiavitù nelle colonie francesi, nel 1802., Louverture incaricò Jean-Jacques Dessalines di incendiare la capitale, “in modo che coloro che vengono a ridurci in schiavitù abbiano sempre davanti ai loro occhi l’immagine dell’inferno che meritano.”Alla fine fatto prigioniero, Louverture fu deportato in Francia e morì in pochi mesi in una prigione nelle montagne del Giura. Nel 1803, l’esercito di Bonaparte fu sconfitto, avendo perso più soldati (suo cognato tra loro) a Saint-Domingue di quanto avrebbe fatto, dodici anni dopo, a Waterloo. L’anno successivo, i rivoluzionari stabilirono una nuova nazione indipendente e libera: Haiti, la prima repubblica nera del mondo.,
Per il momento, una tipica studentessa francese completa la sua formazione liceale senza sentire molto di tutto questo.,’s asserzione che Louverture “la luminosità di un soldato e di uomo di stato eclissato quella di un Cromwell, Napoleone e Washington,” nonostante Aimé Césaire convinzione che Haiti era il luogo dove “negritude si alzò in piedi per la prima volta e ha proclamato la sua fede, nella sua umanità,” nonostante il fatto che Louverture—salutato come “il Nero Spartacus,” eroe di Frederick Douglass—incarna gli ideali della Rivoluzione francese e, quindi, la Rivoluzione Haitiana, che ha ispirato il moderno movimento anticoloniale in tutto il mondo, La francia non ha visto lui e la sua lotta come elementi indispensabili nazionale per la narrativa., ” È pensato come una storia minore, non la grande histoire”, ha detto Elisabeth Landi, professore di storia in Martinica. Nel 2009, un’iscrizione in onore di Louverture è stata incisa in una parete del Pantheon. La storia della rivoluzione del suo paese viene insegnata nelle scuole superiori in alcuni territori d’oltremare della Francia. Nelle scuole superiori professionali metropolitane, i cui studenti hanno maggiori probabilità di provenire da famiglie operaie e immigrate, il curriculum recentemente aggiornato riconosce la rivoluzione haitiana come una “singolare estensione” delle rivoluzioni americana e francese., Ma non è menzionato nel curriculum del liceo generale. Un futuro montatore di tubi a Parigi saprà quindi che i neri schiavizzati in una colonia francese cercavano e si assicuravano la propria libertà, ma un aspirante politico, dopo aver fatto tutti i suoi compiti al liceo, può intendere l’emancipazione semplicemente come un diritto concesso nel 1848, con decreto della Seconda Repubblica.,
Ora la Fondation pour la Mémoire de l”Esclavage (Fondazione per la Memoria della Schiavitù), un’organizzazione la cui creazione è stata annunciata nel 2016, sotto la Presidenza di François Hollande, sta facendo pressioni delle autorità francesi per affrontare queste assenze. “Quando si tratta di schiavitù, non insegniamo la stessa storia a tutti i bambini della Francia”, ha scritto la fondazione in un rapporto pubblicato a settembre., Il rapporto è stato pubblicato in anticipo del ventesimo anniversario della legge Taubira, che nel 2001 ha designato la tratta degli schiavi e la schiavitù come crimini contro l’umanità, e ha imposto che i programmi scolastici accordino loro “il posto sostanziale che meritano.”Il sistema educativo francese è altamente centralizzato e gli anni successivi all’approvazione della legge hanno visto progressi significativi nell’aggiornamento della storiografia, nella formazione degli insegnanti e nella revisione dei libri di testo., (Le riforme non sono state senza contraccolpi: nel 2005, il legislatore francese ha approvato una legge che impone alle scuole di sottolineare il “ruolo positivo” del colonialismo, una clausola che è stata successivamente annullata.) Nel 2006, il presidente di centro-destra Jacques Chirac ha istituito una giornata annuale di commemorazione per la schiavitù, e un braccio del ministero dell’istruzione ha emesso un suggerimento non vincolante che l’indipendenza haitiana sia insegnata al liceo. In un discorso rivoluzionario, Chirac ha parlato esplicitamente di Haiti, invocando Louverture accanto a figure di resistenza come Solitude, Cimendef e Dimitile., “Troppo pochi francesi conoscono questi nomi”, ha detto. “Tuttavia, fanno parte della storia della Francia.”
Ma, secondo la nota della fondazione, lo slancio guadagnato con l’approvazione della legge di Taubira ” è gradualmente svanito.”Jean-Marc Ayrault, un ex primo ministro della Francia che ora serve come presidente dell’organizzazione, mi ha detto che si chiedeva se la legge Taubira, unanime nel 2001, sarebbe passata senza opposizione oggi, data la crescente polarizzazione nella società francese intorno a questioni di razza e identità., “Quando discutiamo della storia della schiavitù, abbiamo l’impressione che dovremmo quasi scusarci per averne parlato”, ha detto. “Questo è un clima che mi preoccupa.”
Il Ministero della Pubblica Istruzione ha aggiornato il programma generale di storia delle scuole superiori l’anno scorso. Una prima bozza del curriculum riguardava la schiavitù nelle isole portoghesi e in Brasile, e nelle Americhe, ma non nell’economia francese delle piantagioni. Ayrault e Christiane Taubira – un ex ministro della giustizia, che ha sponsorizzato la legge del 2001 e serve come patrono della Fondazione per la memoria della schiavitù—hanno presentato una petizione per la sua inclusione., Ma la rivoluzione haitiana, in particolare, rimane assente dal nuovo curriculum. Philippe Raynaud, vice-presidente del Conseil Supérieur des Programmi, il ministero del corpo che fornisce consulenza sui programmi scolastici, ha sottolineato che ottavi di studio schiavitù, e che gli insegnanti sono liberi di copertura Haiti come parte di un’unità sulla Rivoluzione francese”, anche se non occupa la stessa posizione in tutti i programmi scolastici.”Ayrault e altri lo considerano insufficiente. ” Questa storia deve essere ascoltata”, ha detto Marc Lienafa, che insegna storia e geografia in una scuola superiore professionale vicino a Caen., Quest’anno, i suoi studenti hanno creato un fumetto sulla schiavitù a Saint-Domingue, che è stato scelto come finalista in un concorso nazionale annuale co-sponsorizzato dal Ministero della Pubblica Istruzione. Lienafa ha continuato: “Penso che mettere un velo su questa storia coloniale sia nutrire risentimenti e incoraggiare le persone a ritirarsi in identità.”