BIBLIOGRAPHIE

Adorno, Theodor. (1983). Dialectique Négative. New York: Continuum. Explore les limites de la conceptualisation, et donc de toute compréhension instrumentale.

Adorno, Theodor. (1998). Théorie esthétique, trad. Robert Hullot-Kentor. Minneapolis: University of Minnesota Press. Adorno explique comment la dimension esthétique offre la possibilité de résister à la rationalité instrumentale.

Adorno, Theodor, et Max Horkheimer. (2002). Dialectique des Lumières, ed. Gunzelin Schmid Noerr, trans. Edmund Jephcott., Stanford, Californie: Stanford University Press. Un compte rendu de la façon dont la rationalité des lumières se retourne sur elle-même et conduit à une société irrationnelle.

Benjamin, Walter. (1968). Illuminations, ed. Hannah Arendt, trans. Harry Zohn. New York: Harcourt, Brace & monde. Recueil d’essais, y compris son important travail sur l’art à l’ère de la reproduction mécanique.

Feenberg, Andrew. (1995). Modernité Alternative: le tournant technique de la philosophie et de la théorie sociale. Berkeley: Presses de L’Université de Californie.

Feenberg, Andrew. (1999). Questionner La Technologie., New York: Routledge. Un compte rendu critique de la philosophie de la technologie et des possibilités d’interventions démocratiques au cours de la technologie.

Feenberg, Andrew. (2002). Transformer La Technologie. New York: Oxford University Press. Un examen des possibilités multivalentes du changement technologique et de ses effets sur le travail, l’éducation, l’environnement et la Politique.

Habermas, Jürgen. (1970). Vers une société rationnelle: protestation étudiante, Science et Politique, trans. Jeremy J. Shapiro. Boston: Beacon Press., Une première explication du récit D’Habermas sur les possibilités positives de la science et de la technologie, offert dans le contexte d’une discussion sur l’éducation, la science, la communication et l’action politique.

Habermas, Jürgen. (1971). Connaissances et intérêts humains, trans. Jeremy J. Shapiro. Boston: Beacon Press. Habermas discute des intérêts anthropologiques quasi transcendantaux dans la communication, la survie et le contrôle, et la libération, et comment ces intérêts façonnent notre quête de connaissance.

Habermas, Jürgen. (1984–1987). La théorie de L’Action Communicative, 2 vol., trans. Thomas McCarthy., Boston: Beacon Press. Habermas fonctionne conséquences et révise son compte et de communication de la rationalité, et donc les promesses et les limites de la science et de la technologie.

Habermas, Jürgen. (2003). L’avenir de la Nature humaine. Cambridge, Royaume-Uni: Politique. Une critique de la biotechnologie.

Horkheimer, Max. (1947). L’éclipse de la raison. New York: Continuum. Un argument étendu selon lequel la raison objective a été surmontée par la raison partielle, instrumentale et subjective.

Horkheimer, Max. (1972). Théorie critique: Essais sélectionnés, trans. Mathew J. O’Connell. New York: Herder et Herder., Critique de la rationalité instrumentale, et son compte rendu important de la façon dont la théorie critique diffère de la théorie traditionnelle.

Kellner, Douglas et Steven Best. (2001). L’aventure postmoderne: Science, Technologie et études culturelles au troisième millénaire. New York: Guilford Press. Une critique non seulement des célébrations post-modernistes de la science et de la technologie, mais aussi une critique des rejets massifs de la science et de la technologie.

Marcuse, Herbert. (1955). Eros et Civilisation: une enquête philosophique sur Freud. Boston: Beacon Press., Marcuse réunit Freud et Marx et examine la manière dont la société contemporaine traite du désir.

Marcuse, Herbert. (1964). Un Homme Unidimensionnel. Boston: Beacon Press. Une discussion sur la façon dont une société capitaliste aisée peut racheter, ou coopter, ses membres et ainsi diffuser l’opposition. Central est un compte rendu de la force de la rationalité instrumentale et de la façon dont la science et la technologie contemporaines restreignent la pensée et la créativité.

Marcuse, Herbert. (1978). La Dimension Esthétique. Boston, Beacon Press., L’argument de Marcuse selon lequel l’art peut transformer la façon dont les gens voient le monde, et offre une aide pour imaginer de nouvelles et meilleures possibilités.

0