GAZETTE: que perdrions-nous d’autre si nous perdions les Religions traditionnelles africaines?

OLUPONA: si nous perdons les religions africaines traditionnelles, nous perdrions ou continuerions de saper sérieusement la pratique africaine des rites de passage tels que les initiations tant chères à la classe d’âge, qui ont si longtemps intégré et acheté les Africains Ensemble sous une compréhension commune, ou vision du monde., Ces rituels d’initiation ne sont déjà pas aussi courants en Afrique qu’ils ne l’étaient il y a seulement 50 ans, mais les initiations par âge ont toujours aidé les jeunes africains à se sentir connectés à leur communauté et à leur passé. Ils ont également favorisé un plus grand sentiment d’estime de soi en reconnaissant les étapes importantes de sa vie, y compris devenir un adulte ou un aîné.

Au lieu de ces manières traditionnelles africaines de se définir, le christianisme et L’Islam créent progressivement une identité sociale en Afrique qui traverse ces identités religieuses et sociales africaines indigènes., Ils le font en demandant aux Africains de plus en plus de s’identifier comme musulmans ou chrétiens, niant ainsi leur vision du monde africaine unique qui a toujours considéré — comme en témoignent leurs mythes de création — tout comme unifié et connecté à la terre, le lieu était son clan, sa lignée et les gens étaient nés cosmiquement. Les religions étrangères n’ont tout simplement pas ce même lien avec le continent africain.

GAZETTE: comment équilibrez-vous votre identité africaine chrétienne et indigène?,

OLUPONA: j’ai grandi en Afrique dans les années 1960, quand la communauté Yoruba ne vous a jamais demandé de choisir entre votre foi personnelle et votre identité africaine collective. Mais aujourd’hui, ce n’est pas le cas en raison de types de Christianisme et D’Islam plus exclusifs qui considèrent que la condescendance des croyances et des pratiques africaines autochtones viole l’intégrité de leurs principes chrétiens ou musulmans, mais je crois que l’on peut maintenir son intégrité religieuse et aussi embrasser une vision du monde Africain.

GAZETTE: Comment Pouvez-vous faire cela?,

OLUPONA: mon père, un fidèle prêtre Anglican, était un bon exemple. Partout où il est allé dans le sud — ouest du Nigeria, il ne s’est jamais opposé ou s’est prononcé contre la culture africaine — y compris les rites d’initiation, les festivals et la robe traditionnelle Yoruba-tant qu’elle n’entrait pas directement en conflit avec le christianisme.

Pour ma part, je négocie entre mon identité Yoruba et chrétienne en affirmant, par exemple, les aspects de la culture africaine qui favorisent la bonne vie et le bien-être humain communautaire., Par exemple, dans quelques années, je prie pour que je participe à un festival d’âge-pour les hommes d’environ 70 ans — appelé Ero dans ma communauté nigériane natale à Ute, dans L’État D’Ondo. Je ne prierai pas un orisa, mais j’affirmerai l’importance de ma connexion avec les membres de mon groupe d’âge. Dans le respect et l’honneur de ma culture, Je m’habille aussi dans ma tenue traditionnelle nigériane quand je suis dans mon pays. Je célèbre et honore également les festivals et cérémonies du roi dans ma ville natale et dans d’autres endroits où je vis et fais des recherches., De plus, Je ne découragerai pas, ne dénigrerai pas ou n’essaierai pas de convertir ceux qui pratiquent leur forme de religions autochtones africaines. C’est peut-être pour cela que je ne suis pas un prêtre Anglican.

en fin de compte, je crois que les Africains peuvent faire place à une pluralité de points de vue religieux sans qu’un point de vue religieux exclue ou compromette l’autre. Un vieil adage Africain dit: « le ciel est assez grand pour que les oiseaux volent sans que l’un ait à se heurter à l’autre. »

Anthony Chiorazzi, qui a un M. Phil., en anthropologie sociale de L’Université D’Oxford, étudie pour une maîtrise en études théologiques (M. T. S.) à la Harvard Divinity School. Il a fait des recherches et écrit sur des cultures religieuses aussi diverses que les Hare Krishnas, les zoroastriens, les Shakers et les Amish de L’ancien ordre.

Cette interview a été modifiée pour plus de longueur et de clarté.