stoïcisme grec ancien
avec la mort d’Aristote (322 AEC) et celle d’Alexandre le Grand (323 AEC), la grandeur de la vie et de la pensée de la cité-État grecque (polis) a pris fin. Athènes n’étant plus le centre d’attraction Mondaine, sa prétention à l’urbanité et à l’importance culturelle s’est transmise à D’autres villes—à Rome, à Alexandrie et à Pergame. La polis grecque a cédé la place à de plus grandes unités politiques; la règle locale a été remplacée par celle des gouverneurs éloignés., La distinction antérieure entre grec et barbare a été détruite; les loyautés provinciales et tribales ont été brisées, D’abord par Alexandre, puis par les légions romaines. La perte de la liberté par les peuples soumis a encore encouragé une détérioration du concept de l’homme libre et a abouti à la prestation d’obligations et de services à un dirigeant dont la force morale avait peu de sens. L’intimité antérieure de l’ordre, cosmique et civique, a maintenant été remplacée par le désordre social et politique, et les mœurs traditionnelles ont cédé la place à des valeurs incertaines et transitoires.,
le stoïcisme a fait ses débuts dans un monde en mutation, dans lequel les codes de conduite et les modes de compréhension antérieurs ne convenaient plus. Mais il a également été influencé par les principes des écoles plus anciennes. Les premiers philosophes grecs, les Milésiens, avaient attiré l’attention sur l’ordre cosmique et la beauté de la nature. Plus tard, le moniste Parménide d’Élée souligna le pouvoir de la raison et de la pensée, tandis Qu’Héracléitus D’Éphèse, précurseur de la philosophie du devenir, avait fait allusion à la constance du changement et à l’omniprésence du feu divin, qui illuminait toutes choses., Une compréhension plus profonde de la nature humaine est venue avec Socrate, symbole du philosophe, qui personnifiait sophia et sapientia (grec et Latin: « sagesse”). Parmi les nombreuses écoles de philosophie issues de Socrate, les écoles cyniques et mégariennes ont été influentes dans le développement précoce de la doctrine stoïcienne: les cyniques pour leur accent sur la vie simple, sans fioritures et sans implication émotionnelle; et les Mégariens pour leur étude de la dialectique, forme logique, et paradoxes.,
le stoïcisme tire son nom de L’endroit où son fondateur, Zénon de Citium (Chypre), donnait habituellement des conférences—la Stoa Poikile (Colonnade peinte). Zénon, qui a prospéré au début du 3ème siècle avant notre ère, a montré dans ses propres doctrines l’influence des attitudes grecques antérieures, en particulier celles mentionnées ci-dessus. Il était apparemment bien versé dans la pensée platonicienne, car il avait étudié à L’Académie de Platon à la fois avec Xénocrate de Chalcédoine et avec Polémon d’Athènes, chefs successifs de l’Académie. Zénon était responsable de la division de la philosophie en trois parties: logique, physique et éthique., Il a également établi les doctrines stoïciennes centrales dans chaque partie, de sorte que les Stoïciens ultérieurs devaient se développer plutôt que de changer radicalement les vues du fondateur.,ate”—comme étant irréel; la vraie connaissance comme toujours accompagnée d’assentiment; la substance fondamentale de toutes les choses existantes comme étant un feu divin, dont les principes universels sont (1) passif (matière) et (2) actif (raison inhérente à la matière); croyance en une conflagration et un renouveau du monde; croyance en la corporéité de toutes choses; croyance en la causalité fatale qui lie nécessairement toutes choses; cosmopolitisme, ou perspective culturelle transcendant des loyautés plus étroites; et l’obligation, ou le devoir, de choisir seulement les actes qui sont en accord avec la nature, tous les autres actes étant une question d’indifférence.,
Cleanthes D’Assos, qui a succédé à Zénon à la tête de l’école, est surtout connu pour son hymne à Zeus, qui décrit avec émotion la vénération stoïcienne pour l’ordre cosmique et le pouvoir de la raison et de la loi universelles. Le troisième chef de L’école, Chrysippe de Soli, qui a vécu jusqu’à la fin du 3ème siècle, était peut-être le plus grand et certainement le plus productif des premiers stoïciens. Il consacra ses énergies considérables au développement presque complet des thèmes Zénoniens en logique, en physique et en éthique., En logique en particulier, il a défendu contre les logiciens Mégariens et les sceptiques des concepts tels que certaines connaissances, présentation complète, proposition et argument, vérité et son critère, et assentiment. Son travail en logique propositionnelle, dans lequel des propositions non analysées jointes par des connectives sont étudiées, a apporté des contributions importantes à l’histoire de la logique ancienne et a été particulièrement pertinent pour les développements modernes de la logique.
En physique, Chrysippe était responsable de la tentative de montrer que le destin et le libre arbitre ne sont pas des caractéristiques conceptuelles mutuellement exclusives de la doctrine stoïcienne., Il a en outre distingué entre » tout” et « tout”, ou « univers », arguant que le tout est le monde, tandis que le tout est le vide extérieur avec le monde. La vision de Zénon de l’origine des êtres humains comme providentiellement générée par la « raison ardente” à partir de la matière a été élargie par Chrysippe pour inclure le concept d’auto-préservation, qui régit tous les êtres vivants. Une autre vision antérieure (celle de Zénon), celle de la nature comme modèle de vie, a été amplifiée d’abord par Cleanthes puis par Chrysippe., L’appel Zénonien à la vie « selon la nature” avait évidemment été laissé vague, parce que pour Cleanthes il semblait nécessaire de parler de la vie en accord avec la nature conçue comme le monde en général (le cosmos), tandis que Chrysippe distinguait entre la nature mondiale et la nature humaine. Ainsi, faire le bien, c’est agir en accord avec la nature humaine et universelle. Chrysippe a également élargi le point de vue stoïcien selon lequel les raisons séminales (principes germinaux) étaient l’impulsion du mouvement chez les êtres vivants.,
Il a fermement établi que la logique et (surtout) la physique sont nécessaires et sont des moyens de différenciation des biens et des maux. Ainsi, une connaissance de la physique (ou théologie) est requise avant qu’une éthique peuvent être formulées. En effet, la physique et la logique trouvent leur valeur principalement dans ce but même. Chrysippe couvrait presque toutes les caractéristiques de la doctrine stoïcienne et les traitait si soigneusement que les caractéristiques essentielles de l’école devaient changer relativement peu après son temps.