Toussaint Louverture, selon L’Érudit Sudhir Hazareesingh, fut « le premier super-héros noir de l’ère moderne. »Louverture est né réduit en esclavage dans une plantation de sucre à Saint-Domingue, une colonie française sur L’Île D’Hispaniola, au début des années soixante-dix. Émancipé à l’âge adulte, il mena, à une cinquantaine d’années, la plus importante révolte d’esclaves de l’histoire, forçant la France à abolir l’esclavage, en 1794., Ensuite, il réunit les populations noires et métisses de l’Île sous son commandement militaire, déjoue trois commissaires français successifs, défait les Britanniques, domine les Espagnols et, en 1801, bien qu’il ait été blessé dix-sept fois au combat et qu’il ait perdu la plupart de ses dents de devant à cause d’une explosion de boulet de canon, il rédige une nouvelle constitution abolitionniste pour Saint—Domingue, affirmant qu ‘ « ici, tous les hommes naissent, vivent et meurent libres et français. »Napoléon Bonaparte a d’abord envoyé vingt mille hommes pour le renverser, rétablissant l’esclavage dans les colonies françaises, en 1802., Louverture a chargé Jean-Jacques Dessalines de flamber la capitale, « pour que ceux qui viennent nous réduire en esclavage aient toujours sous les yeux l’image de l’enfer qu’ils méritent. »Finalement fait prisonnier, Louverture est déporté en France et meurt quelques mois plus tard dans une prison du Jura. En 1803, L’armée de Bonaparte est défaite, ayant perdu plus de soldats (dont son beau-frère) à Saint-Domingue que douze ans plus tard à Waterloo. L’année suivante, les révolutionnaires ont établi une nouvelle nation indépendante et libre: Haïti, la première république noire au monde.,
pour le moment, une étudiante française typique termine ses études secondaires sans trop en entendre parler.,l’affirmation de Louverture selon laquelle son « éclat de soldat et d’homme d’état surpassait celui D’un Cromwell, D’un Napoléon et D’un Washington”, malgré la croyance D’Aimé Césaire selon laquelle Haïti était le lieu où « la négritude se levait pour la première fois et proclamait sa foi en son humanité”, malgré le fait que Louverture—salué comme « le Spartacus Noir”, héros de Frederick Douglass—incarnait les idéaux de la Révolution française et, ensuite, de la Révolution haïtienne, qui inspira le mouvement anticolonial moderne partout dans le monde, la France ne l’a pas vu et son combat comme éléments indispensables de son récit national., ” C’est pensé comme une histoire mineure, pas la grande histoire », a déclaré Elisabeth Landi, professeur d’histoire en Martinique. En 2009, une inscription en l’honneur de Louverture a été gravée dans un mur du Panthéon. L’histoire de la révolution de son pays est enseignée dans les lycées de certains territoires d’outre-mer français. Dans les lycées professionnels métropolitains, dont les élèves sont plus susceptibles de provenir de familles ouvrières et immigrées, le programme récemment mis à jour reconnaît la Révolution haïtienne comme une « extension singulière” des révolutions américaine et française., Mais il n’est pas mentionné dans le programme général du lycée. Un futur poseur de tuyaux à Paris saura ainsi que les Noirs réduits en esclavage dans une colonie française ont cherché et obtenu leur propre liberté, mais une aspirante politicienne, ayant fait tous ses devoirs au lycée, peut comprendre l’émancipation simplement comme un droit accordé en 1848, par décret de la Deuxième République.,
La Fondation pour la Mémoire de l’esclavage, une organisation dont la création a été annoncée en 2016, sous la présidence de François Hollande, fait pression sur les autorités françaises pour remédier à ces absences. « En matière d’esclavage, nous n’enseignons pas la même histoire à tous les enfants de France”, écrivait la fondation dans un rapport publié en septembre., Le rapport a été publié avant le vingtième anniversaire de la loi Taubira, qui en 2001 a désigné la traite négrière et l’esclavage comme des crimes contre l’humanité, et a exigé que les programmes scolaires leur accordent « la place substantielle qu’ils méritent.” Le système éducatif français est très centralisé, et les années qui ont suivi l’adoption de la loi ont vu des progrès significatifs dans la mise à jour de l’historiographie, la formation des enseignants et la révision des manuels., (Les réformes n’ont pas été sans contrecoups: en 2005, le législateur français a adopté une loi obligeant les écoles à souligner le « rôle positif” du colonialisme, stipulation qui a ensuite été annulée.) En 2006, le président de centre-droit Jacques Chirac institue une journée annuelle de commémoration de l’esclavage, et une branche du Ministère de l’éducation a émis une suggestion non contraignante que L’indépendance haïtienne soit enseignée au lycée. Dans un discours révolutionnaire, Chirac a parlé explicitement D’Haïti, invoquant Louverture aux côtés de figures de la résistance comme Solitude, Cimendef et Dimitile., « Trop peu de français connaissent ces noms,” dit-il. « Cependant, ils font partie de l’histoire de France.”
Mais, selon la fondation de la note, l’élan acquis avec l’adoption de la loi Taubira « a progressivement disparu. »Jean-Marc Ayrault, ancien Premier ministre français aujourd’hui président de l’organisation, m’a dit qu’il se demandait si la loi Taubira, unanime en 2001, passerait sans opposition aujourd’hui, compte tenu de la polarisation croissante de la société française autour des questions de race et d’identité., « Quand nous parlerons de l’histoire de l’esclavage, nous avons l’impression qu’on devrait presque s’excuser pour en parler,” dit-il. « C’est un climat qui m’inquiète. »
Le Ministère de l’éducation a mis à jour le programme général d’histoire du secondaire l’année dernière. Une première ébauche du programme traitait de l’esclavage dans les îles portugaises et au Brésil, et dans les Amériques, mais pas dans l’économie des plantations françaises. Ayrault et Christiane Taubira-une ancienne ministre de la justice, qui a parrainé la loi de 2001 et est marraine de la Fondation pour la mémoire de l’esclavage—ont demandé avec succès son inclusion., Mais la Révolution haïtienne, en particulier, reste absente du nouveau programme. Philippe Raynaud, le vice-président du Conseil Supérieur des Programmes, l’organe ministériel qui conseille sur les programmes scolaires, a souligné que les élèves de huitième étudient l’esclavage, et que les enseignants sont libres de couvrir Haïti dans le cadre d’une unité sur la Révolution française, « même si elle n’occupe pas la même place dans tous les programmes du lycée. »Ayrault et d’autres jugent cela insuffisant. ” Cette histoire a besoin d’être entendue », a déclaré Marc Lienafa, qui enseigne l’histoire et la géographie dans un lycée professionnel près de Caen., Cette année, ses élèves ont créé une bande dessinée sur l’esclavage à Saint-Domingue, qui a été choisie comme finaliste dans un concours national annuel coparrainé par le Ministère de l’éducation. Lienafa a poursuivi: « Je pense que mettre un voile sur cette histoire coloniale, c’est nourrir les ressentiments et encourager les gens à se replier sur leur identité.”