Le système de domination des premiers-nés est profondément enraciné dans le récit de la Bible. En effet, à ce jour même, les rois D’Europe et d’ailleurs sont sélectionnés sur la base du système des premiers-nés.
ce système a été ébranlé par la révolution abrahamique. Abraham n’est pas remplacé par son premier-né, Ismaël, mais par son deuxième fils, Isaac, qui à son tour n’est pas remplacé par son premier-né, Ésaü, mais par son deuxième fils, Jacob, rebaptisé plus tard Israël.,
par conséquent, il est devenu un intérêt stratégique D’Israël et des Israéliens de continuer à désavouer le système premier-né afin de réfuter les accusations selon lesquelles ils ne sont pas les héritiers légitimes d’Abraham. L’opposition régionale à cet élément de la révolution abrahamique est évidente dans la réprimande que Jacob a reçue lorsqu’il a cherché à épouser Rachel: « et Laban a dit: ‘ce n’est pas fait à notre place, de donner le plus jeune avant le premier-né.' »
Jacob continue la pratique de ses ancêtres pour désavouer le système premier-né. Dans son discours avant la mort, il précise que son premier-né n’est pas son héritier., En effet, le chef D’Israël qui émerge plus tard est l’arrière-petit-fils du deuxième fils de Jacob, Lévi. Ce chef est Moïse, qui, peu de temps après avoir accepté son rôle, étend le pouvoir de la tribu de Lévi en onctant son frère, Aaron, comme son partenaire, selon L’ordre de Dieu. À un moment donné par la suite, il y a une nouvelle expansion de la base du pouvoir de Lévi avec les nominations des fils D’Aaron comme successeurs de leur père en tant que grand prêtre.,
mais le changement de pouvoir ultime se produit dans la parashat Bamidbar: les premiers-nés sont officiellement remplacés par des Lévites dans l’adoration, selon les ordres de Dieu: « et moi, voici, j’ai pris les Lévites parmi les enfants D’Israël au lieu de tous les premiers-nés sois à moi. »
la Bible a de nombreuses histoires de groupes défavorisés qui se rebellent, mais ici les premiers-nés acceptent et se conforment., Le premier-né ne pas se rebeller est un point intéressant qui est souvent manqué, et pourrait éclairer la dynamique des circonstances.
cela pourrait simplement être dû à l’acceptation que C’est un ordre de Dieu. Il se pourrait qu’ils considèrent leur devoir comme un fardeau et qu’ils soient heureux d’en être soulagés. Une autre possibilité est la peur d’affronter les Lévites, qui, à la suite du veau d’Or, ont massacré 3 000 auteurs.
Mais il y a aussi une quatrième option – une lecture différente de l’ordre de Dieu., Sans doute, une traduction plus précise du mot hébreu « tahat” n’est pas « à la place”, comme le verset est couramment traduit, mais « sous”: dans une telle lecture, les premiers-nés restent les principaux; Les Lévites ne sont que leurs agents. Le mot « sous » dans ce cas, comme dans d’autres contextes bibliques, ne désignerait pas le remplacement, mais aurait plutôt une connotation de surveillance et de hiérarchie.
le mécanisme du changement de pouvoir n’est pas le tir collectif d’un groupe et la promotion de l’autre. Au contraire, il y a une correspondance des premiers-nés avec les Lévites qui serviraient pour eux., Lorsqu’il est évident qu’il n’y a pas assez de Lévites pour chaque premier-né, un protocole est mis en place pour y remédier: les premiers-nés résiduels paient des cotisations pour les besoins généraux du Temple. En outre, après avoir donné l’ordre, Dieu répète deux fois: « tous les premiers – nés sont à moi” – ils ne sont pas rejetés.
par conséquent, il semble que les premiers-nés soient toujours destinés à être les parties prenantes. Mais au lieu de gérer l’entreprise, ils « embauchent” chacun un Lévite pour les représenter – une équipe de direction.
cela a des implications de grande portée: cela signifie que les Lévites sont habilités par le peuple!, Ils sont certainement tenus d’être saints pour Dieu, et ont un protocole rigide qu’ils doivent suivre pour le faire, mais, selon cette lecture, le mandat réel pour leur service dans le Temple ne vient pas de Dieu, mais des gens qu’ils servent.
les Lévites sont restés au pouvoir pendant plus de 1 000 ans. Un sous-ensemble d’entre eux-les kohanim, avait le contrôle complet du Temple, qui était l’ancre du judaïsme. Lorsque les Romains ont détruit le Temple, l’élite Lévite a perdu son pouvoir. Dans la deuxième ère du judaïsme, en exil, une nouvelle élite a émergé., Ce n’était ni les Lévites, ni les premiers-nés, ni une autre tribu; dans un changement conceptuel complet, la nouvelle élite juive était les rabbins.
en effet, tout comme les Lévites pendant le judaïsme 1.0, les rabbins ont joué un rôle déterminant dans le maintien de la nation juive pendant 2 000 ans d’exil pendant le judaïsme 2.0. Pourtant, ils n’ont pas réussi à ramener les Juifs dans leur pays.
THEODOR HERZL en a pris acte. Il comprit que, aussi horrible que fût la persécution des Juifs, leur principale maladie était le manque de leadership politique Uni., Il a créé cette direction, qui bergerait les Juifs chez eux, avec l’aide des rabbins.
alors qu’il plantait les graines d’un nouvel ancrage du judaïsme – sionisme, Herzl reconnaissait l’importance d’avoir une élite. Il a écrit: « je suis un fervent partisan des institutions monarchiques, car celles-ci permettent une politique continue et représentent les intérêts d’une famille historiquement célèbre née et éduquée pour gouverner, dont les désirs sont liés à la préservation de l’état., »
Herzl a embrassé l’élite, mais, comme pour d’autres aspects de sa vision, il a souligné que nous ne reprendrons pas là où nous nous étions arrêtés. Encore une fois, il y a un changement conceptuel, une transformation du Judaïsme. Il a précisé: « mais notre histoire a été trop longtemps interrompue pour que nous puissions tenter la continuité directe des anciennes formes constitutionnelles, sans nous exposer à l’accusation d’absurdité., »
la clé de la vision de Herzl est que les élites doivent connaître leurs limites:” nous garderons nos prêtres dans les limites de leurs temples de la même manière que nous garderons notre armée professionnelle dans les limites de leurs casernes », a-t-il écrit.
en Effet, les Lévites restent une élite religieuse aujourd’hui. Par exemple, ils sont honorés avec les deux premières lectures de la Torah (aliyot), mais ils ne sont des élites que dans les limites de leurs temples., De même, il y a des élites dans l’armée – sans doute, les secteurs National-Religieux et Druze – mais elles aussi, comme Herzl l’a envisagé, ne sont des élites que dans les limites de l’armée.
l’arc de la parashat Bamidbar à la parashat Herzl démontre que la présence des élites peut être nécessaire, et même bienvenue – mais ce n’est que tant qu’ils sont conscients de la source de leur pouvoir et de leurs limites.
l’écrivain est l’auteur du prochain livre Judaism 3.0, qui montre comment le sionisme se transforme en principe organisateur du judaïsme., Pour information: jewishtransformation.com. pour les articles de l’écrivain sur L’Europe: europeandjerusalem.com