Fondation Apostoliquedit
l’Église Égyptienne est traditionnellement considérée comme fondée par Saint Marc vers 42 après JC, et se considère comme le sujet de nombreuses prophéties dans l’Ancien Testament. Le prophète Ésaïe, au chapitre 19, verset 19 dit : » en ce jour-là, il y aura un autel à L’éternel au milieu du pays D’Égypte, et une colonne à L’éternel à sa frontière ». Les premiers chrétiens en Egypte étaient des gens ordinaires qui parlaient Copte égyptien., Il y avait aussi des Juifs Alexandrins tels que Théophile, à qui Saint Luc L’évangéliste s’adresse dans le chapitre introductif de son Évangile. Lorsque L’église a été fondée par Saint Marc sous le règne de L’empereur romain Néron, une grande multitude d’Égyptiens indigènes (par opposition aux Grecs ou aux Juifs) ont embrassé la foi chrétienne.,
Le christianisme s’est répandu dans toute L’Égypte dans un demi-siècle après L’arrivée de Saint Marc à Alexandrie, comme le montrent les écrits du Nouveau Testament trouvés à Bahnasa, en moyenne-Égypte, qui datent de L’an 200 après JC, et un fragment de L’Évangile de Jean, écrit en copte, qui a été trouvé en Haute-Égypte et peut être daté de la première moitié du 2ème siècle. Au 2ème siècle, le christianisme a commencé à se répandre dans les zones rurales et les Écritures ont été traduites dans les langues locales, à savoir le Copte.,
la langue copte dans l’Ecclésiedit
la langue copte est une langue universelle utilisée dans les églises coptes de tous les pays. Il est dérivé de L’égyptien ancien et utilise des lettres grecques. De nombreux hymnes de la liturgie sont en Copte et ont été transmis depuis plusieurs milliers d’années. La langue est utilisée pour préserver la langue originale de l’Égypte, qui a été interdite par les envahisseurs Arabes, qui ont ordonné l’utilisation de l’arabe à la place. Quelques exemples de ces hymnes sont Coptes: Ⲡⲟⲩⲣⲟ, romanisé: EP.ouro, lit. « Le Roi », Copte: Ⲕⲥⲙⲁⲣⲱⲟⲩⲧ, romanisé: Ek.esmaro’oot, lit., « (Tu) béni », Copte: Ⲧⲁⲓϣⲟⲩⲣⲏ, romanisé: Tai.shouri, lit. « Ce Encensoir, et de nombreux plus.
Contributions au Christianismemodifier
école catéchétique D’Alexandriemodifier
L’école catéchétique d’Alexandrie est la plus ancienne école catéchétique au monde. Saint Jérôme rapporte que L’école chrétienne D’Alexandrie a été fondée par Saint Marc lui-même., Vers 190 après JC, sous la direction du savant Pantanaeus, l’école d’Alexandrie est devenue une institution importante d’apprentissage religieux, où les étudiants ont été enseignés par des érudits tels Qu’Athénagoras, Clément, Didyme et le natif égyptien Origène, qui était considéré comme le père de la théologie et qui était également actif dans le domaine du Commentaire et des études bibliques comparatives.
de nombreux érudits tels que Jérôme ont visité L’école d’Alexandrie pour échanger des idées et communiquer directement avec ses érudits., La portée de cette école ne se limitait pas aux matières théologiques; les sciences, les mathématiques et les sciences humaines y étaient également enseignées. La méthode de commentaire par Questions et réponses a commencé là-bas, et 15 siècles avant le Braille, les techniques de sculpture sur bois y étaient utilisées par des érudits aveugles pour lire et écrire.
Le Collège théologique de l’école catéchétique a été rétabli en 1893., La nouvelle école a actuellement des campus en Irlande, au Caire, au New Jersey et à Los Angeles, où les futurs prêtres Coptes et d’autres hommes et femmes qualifiés enseignent entre autres matières la théologie chrétienne, l’histoire, la langue copte et l’art-y compris le chant, la musique, l’iconographie et la tapisserie.
Berceau du monachisme et de son œuvre missionnairedit
de nombreux chrétiens Égyptiens sont allés dans le désert au cours du 3ème siècle, et y sont restés pour prier et travailler et consacrer leur vie à l’isolement et au culte de Dieu., Ce fut le début du mouvement monastique, qui a été organisé par Antoine Le Grand, Saint Paul de Thèbes, le premier anchorite du monde, Saint Macaire le grand et Saint Pachome le cénobite au 4ème siècle.
le monachisme chrétien est né en Égypte et a joué un rôle déterminant dans la formation du caractère de soumission, de simplicité et d’humilité de l’Église copte orthodoxe, grâce aux enseignements et aux écrits des grands pères des déserts égyptiens., À la fin du 5ème siècle, il y avait des centaines de monastères et des milliers de cellules et de grottes disséminées dans le désert égyptien. Un grand nombre de ces monastères sont encore florissants et ont de nouvelles vocations à ce jour.,
Tout monachisme chrétien découle, directement ou indirectement, de l’exemple égyptien: Saint Basile Le Grand Archevêque de Césarée de Cappadoce, fondateur et organisateur du mouvement monastique en Asie Mineure, a visité L’Égypte vers 357 après JC et son règne est suivi par les églises orthodoxes orientales; Saint Jérôme qui a traduit la Bible en Latin, est venu en Égypte, alors qu’il était en route pour Jérusalem, vers 400 après JC et a laissé des détails de ses expériences dans ses lettres; Benoît a fondé l’Ordre bénédictin au VIe siècle sur le modèle de Saint Pachome, mais sous une forme plus stricte., D’innombrables pèlerins ont visité les Pères du désert pour imiter leur vie spirituelle et disciplinée.
rôle et participation aux conciles Œcuméniquesmodifier
Concile de Nicaeemodifier
Au 4ème siècle, un prêtre Alexandrin nommé Arius a commencé une dispute théologique sur la nature du Christ qui s’est répandue dans le monde chrétien et est maintenant connue sous le nom D’arianisme., Le Concile œcuménique de Nicée AD 325 a été convoqué par Constantin après que le pape Alexandre Ier d’Alexandrie a demandé de tenir un concile pour répondre aux hérésies, sous la présidence de Saint Hosius de Cordoue pour résoudre le différend. Cela a finalement conduit à la formulation du symbole de la foi, également connu sous le nom de credo de Nicée., Le credo, qui est maintenant récité dans le monde chrétien, était basé en grande partie sur l’enseignement mis en avant par un homme qui deviendrait finalement Saint Athanase d’Alexandrie, le principal adversaire D’Arius, et 20e évêque d’Alexandrie et donc un pape selon les chrétiens coptes.,
Concile de Constantinople
en L’an 381 de notre ère, le Pape Timothée Ier d’Alexandrie présida le deuxième concile œcuménique connu sous le nom de Concile œcuménique de Constantinople, pour juger Macedonius, qui niait la divinité du Saint-Esprit., Ce concile a complété le Credo de Nicée avec cette confirmation de la divinité de L’Esprit Saint:
Nous croyons en L’Esprit Saint, Le Seigneur, le donneur de vie, qui procède du Père, qui avec le Père par le fils est adoré et glorifié qui a parlé par les prophètes et dans une église sainte, catholique et apostolique. Nous confessons un baptême pour la rémission des péchés et nous cherchons la résurrection des morts et la vie de l’âge à venir, Amen.,
Concile D’Éphèsemodifier
icône Copte dans l’autel Copte de L’Église du Saint-Sépulcre, Jérusalem
un autre différend théologique au 5ème siècle a eu lieu sur les enseignements de Nestorius, le Patriarche de Constantinople qui a enseigné que Dieu la parole n’était pas hypostatiquement liée à la nature humaine, mais habitait plutôt dans l’homme Jésus., En conséquence de cela, il a nié le titre de « mère de Dieu » (Theotokos) à la Vierge Marie, la déclarant plutôt « mère du Christ » Christotokos.
lorsque les rapports à ce sujet ont atteint le trône apostolique de Saint Marc, Le Pape Saint Cyrille I D’Alexandrie a agi rapidement pour corriger cette violation avec l’orthodoxie, demandant que Nestorius se repent. Quand il ne voulait pas, le Synode d’Alexandrie s’est réuni en session d’urgence et un accord unanime a été atteint., Le Patriarche D’Alexandrie, Cyrille Ier D’Alexandrie, soutenu par l’ensemble du Siège, a envoyé une lettre à Nestorius connue sous le nom de « troisième Épître de Saint Cyrille à Nestorius. »Cette épître s’inspire fortement des Constitutions patristiques établies et contient l’article Le plus célèbre de L’orthodoxie Alexandrine: « Les Douze anathèmes de Saint Cyrille. »Dans ces anathèmes, Cyrille excommunia quiconque suivait les enseignements de Nestorius. Par exemple, « quiconque ose refuser à la Sainte Vierge le titre de Théotokos est un anathème!, »Nestorius cependant, ne voulait toujours pas se repentir et cela a conduit à la convocation du premier Concile œcuménique D’Éphèse (AD 431), sur lequel Cyrille a présidé.
Le Concile a confirmé les enseignements de Saint Athanase et confirmé le titre de Marie comme « Mère de Dieu ». Il a également clairement déclaré que quiconque séparait le Christ en deux hypostases était anathème, comme Cyrille l’avait dit qu’il n’y avait « Qu’une seule Nature pour Dieu le Verbe incarné » (Mia Physis tou Theou Logou Sesarkōmenē)., En outre, l’introduction du credo a été formulée comme suit:
Nous vous magnifions O mère de la vraie lumière et nous vous glorifions o Sainte et mère de Dieu (Theotokos) car vous nous avez porté le Sauveur du monde. Gloire à toi, ô notre maître et Roi: Le Christ, l’orgueil des Apôtres, la couronne des martyrs, la joie des justes, la fermeté des églises et le pardon des péchés. Nous proclamons la Sainte Trinité en Une seule Divinité: nous l’adorons, nous le glorifions, Seigneur, aie pitié, Seigneur, aie pitié, Seigneur nous bénisse, Amen.,
Concile de Chalcédonmodifier
lorsque, en 451 après JC, L’Empereur Marcien a tenté de guérir les divisions dans l’Église, la réponse du Pape Dioscore–le Pape D’Alexandrie qui a été plus tard exilé–que l’empereur ne devrait pas intervenir dans C’est à Chalcédoine que l’empereur, par l’intermédiaire des délégués impériaux, imposa de sévères mesures disciplinaires contre le Pape Dioscore en réponse à son audace., En L’an 449, le Pape Dioscore dirigea le 2e Concile D’Éphèse, appelé le « Conseil des voleurs » par les historiens Chalcédoniens. Il tenait à la formule Miaphysite qui a confirmé la christologie de « une Nature incarnée de Dieu le verbe » (grec: μία φύσις θεο λ Λόγου σεσαρκωμένη (mia physis Theou Logou sesarkōmenē)), et a soutenu les Eutyches hérétiques affirmant qu’il était orthodoxe.
Le Concile de Chalcédoine a convoqué Dioscore trois fois pour comparaître au concile, après quoi il a été déposé. Le Concile de Chalcédoine l’a en outre déposé pour son soutien à Eutychès, mais pas nécessairement pour le Monophysitisme Eutychien., Dioscore a fait appel aux Pères conciliaires pour permettre une interprétation plus Miaphysite de la christologie au concile, mais a été refusé. Après sa destitution, l’Église copte et ses fidèles se sont sentis injustement sous-représentés au concile et opprimés politiquement par l’Empire byzantin. Après que les Byzantins ont nommé Proterius D’Alexandrie comme patriarche pour représenter l’Église Chalcédonienne, l’Église copte a nommé leur propre Patriarche Timothy Aelurus et a rompu avec l’Église D’État de l’Empire romain.,
Le Concile de Chalcédoine, du point de vue de la christologie Alexandrine, s’est écarté de la terminologie Cyrillique approuvée et a déclaré que le Christ était une hypostase dans deux natures. Cependant, dans le Credo Nicéen-Constantinopolitain, « le Christ a été conçu du Saint-Esprit et de la Vierge Marie », ainsi le fondement de la définition selon les adhérents Non Chalcédoniens, selon la christologie de Cyrille d’Alexandrie est valide. Il y a un changement dans la définition Non Chalcédonienne ici, comme le credo de Nicée utilise clairement les termes « de », plutôt que « dans., »
en termes de christologie, la compréhension orientale orthodoxe (Non Chalcédoniens) est que le Christ est « une seule Nature-le Logos incarné », de la pleine humanité et de la pleine divinité. La compréhension des Chalcédoniens est que le Christ est reconnu dans deux natures, la pleine humanité et la pleine divinité. L’orthodoxie orientale soutient qu’une telle formulation n’est pas différente de ce que les Nestoriens enseignent. C’est la perception doctrinale qui fait la différence apparente qui séparait les orthodoxes orientaux des orthodoxes orientaux.,
Les conclusions du Concile ont été rejetées par de nombreux chrétiens en marge de l’Empire byzantin, y compris les Égyptiens, les Syriaques, les Arméniens et d’autres.
à partir de ce moment, Alexandrie aurait deux patriarches: L’égyptien D’Origine non Chalcédonienne, maintenant connu sous le nom de Pape copte d’Alexandrie et Patriarche de toute L’Afrique sur le Saint-Siège Apostolique de Saint-Marc, et le Patriarche Melkite ou impérial, maintenant connu sous le nom de patriarche grec orthodoxe d’Alexandrie.,
presque toute la population égyptienne a rejeté les termes du Concile de Chalcédoine et est restée fidèle à l’Église égyptienne indigène (maintenant connue sous le nom D’Église copte orthodoxe D’Alexandrie). Ceux qui ont soutenu la définition Chalcédonienne sont restés en communion avec les autres grandes églises impériales de Rome et de Constantinople. Le Parti Non Chalcédonien est devenu ce qu’on appelle aujourd’hui L’Église orthodoxe orientale.
l’Église copte orthodoxe D’Alexandrie se considère comme ayant été mal comprise lors du Concile de Chalcédoine.,le Concile comprenait bien L’Église D’Alexandrie, mais voulait réduire le pouvoir existant du hiérarque Alexandrin, surtout après les événements qui se sont produits plusieurs années auparavant à Constantinople du Pape Théophile d’Alexandrie vers le patriarche Jean Chrysostome et les tournures malheureuses du deuxième concile d’Éphèse en 449 après JC, où Eutychus a induit le Pape Dioscore et le Concile en erreur en confessant la foi orthodoxe par écrit, puis en y renonçant après le concile, qui à son tour, avait bouleversé Rome, surtout que le tome qui a été envoyé n’a pas été lu pendant les sessions du Concile.,
pour aggraver encore les choses, le Tome du Pape Léon de Rome était, selon L’école de théologie D’Alexandrie, en particulier en ce qui concerne la définition de la christologie, considéré comme influencé par les enseignements hérétiques Nestoriens. Ainsi, en raison de ce qui précède, en particulier dans les séquences consécutives d’événements, les hiérarques d’Alexandrie étaient considérés comme détenant trop de pouvoir d’une part, et d’autre part, en raison du conflit des écoles de théologie, il y aurait une impasse et un bouc émissaire, C’est-à-dire le Pape Dioscore., Le Tome de Léon a été largement critiqué (étonnamment par les érudits catholiques et orthodoxes orientaux) au cours des 50 dernières années comme une doctrine théologique orthodoxe beaucoup moins que parfaite. En anathématisant le pape Léon en raison du ton et du contenu de son tome, selon la perception de la théologie Alexandrine, le Pape Dioscore a été reconnu coupable de le faire sans procédure régulière; en d’autres termes, le Tome de Léon n’était pas un sujet d’hérésie en premier lieu, mais il s’agissait de remettre en question les raisons de ne pas l’avoir soit reconnu ou lu au deuxième concile D’Éphèse en 449 après JC., Le pape Dioscore d’Alexandrie n’a jamais été qualifié d’hérétique par les canons du Concile.Les coptes croient également que le Pape D’Alexandrie a été empêché de force d’assister à la troisième Congrégation du Concile dont il a été évincé, apparemment le résultat d’une conspiration conçue par les délégués Romains.
avant l’ère positive actuelle des dialogues orthodoxes orientaux et orientaux, les Chalcédoniens appelaient parfois les non-Chalcédoniens « Monophysites », bien que l’Église copte orthodoxe considère en réalité le Monophysitisme comme une hérésie., La doctrine Chalcédonienne à son tour est venu à être connu comme « Dyophysite ». Un terme qui se rapproche de L’orthodoxie Copte est Miaphysite, qui se réfère à une nature siamoise pour le Christ, à la fois humaine et divine, unie de manière indivisible dans le Logos incarné. L’Église copte orthodoxe D’Alexandrie croit que le Christ est parfait dans sa divinité, et il est parfait dans son humanité, mais sa divinité et son humanité étaient unies dans une nature appelée « la nature du Verbe incarné », qui a été réitérée par Saint Cyrille d’Alexandrie., Les coptes croient donc en deux natures « humaine » et « divine »qui sont unies en une seule hypostase » sans se mêler, sans confusion et sans altération ». Ces deux natures « ne se séparèrent pas un instant ou le scintillement d’un œil » (Liturgie Copte de Saint Basile de Césarée).
de Chalcédoine à la conquête arabe de L’Égyptemodifier
avant Chalcédoine, la division principale de l’Église impériale provenait du Nestorianisme, conduisant finalement l’Église D’Orient à déclarer son indépendance en 424 après JC., Après le Concile de Chalcédoine en 451 après J.-C., l’Église copte et sa hiérarchie se sont senties suspectes de ce qu’elles croyaient être des éléments Nestoriens au sein de l’Église Chalcédonienne. En conséquence, le partisan Anti-Chalcédonien, Timotheos Aelurus, s’est engagé à déposer le Pape Chalcédonien D’Alexandrie, Proterius d’Alexandrie, et à se mettre en place comme le Pape D’Alexandrie en opposition à l’Église Chalcédonienne. Les coptes ont souffert sous la domination de l’Empire byzantin., Les patriarches Melkites, nommés par les empereurs comme chefs spirituels et gouverneurs civils, massacrèrent les Égyptiens qu’ils considéraient comme des hérétiques. Beaucoup ont été torturés et martyrisés dans les tentatives de forcer leur acceptation des termes Chalcédoniens, mais les Égyptiens sont restés fidèles au Miaphysitisme Cyrillique. L’un des saints Égyptiens les plus renommés de l’époque est Saint Samuel le confesseur.,
conquête musulmane de L’Égyptemodifier
Peinture Murale Makurienne représentant un évêque nubien et la Vierge Marie (11ème siècle)
l’invasion musulmane de l’Egypte a eu lieu en 639 après JC. S’appuyant sur le témoignage de témoins oculaires, L’évêque Jean de Nikiu dans sa chronique fournit un récit graphique de l’invasion dans une perspective Copte. Bien que la chronique n’ait été conservée que dans un texte éthiopien (Ge’EZ), certains chercheurs pensent qu’elle a été écrite à l’origine en Copte.,al des envahisseurs qui, dit-il, « spolièrent les Egyptiens de leurs biens et les traitèrent cruellement », et il détaille avec éclat les atrocités commises par les Musulmans contre la population indigène pendant la conquête:
et quand, avec beaucoup de labeur et d’effort, ils avaient abattu les murs de la ville, ils se sont immédiatement rendus maîtres de celle-ci, et ont mis à l’épée des milliers de ses habitants et des soldats, et ils ont gagné un énorme butin, et ont pris les femmes et les enfants captifs et les ont divisés entre eux, et ils ont fait de cette ville une désolation.,
bien que critique envers le commandant musulman (Amr ibn al-As), qui, pendant la campagne, dit-il « n’avait aucune pitié pour les Égyptiens, et n’a pas respecté l’Alliance qu’ils avaient faite avec lui, car il était d’une race barbare », il note qu’après l’achèvement de la conquête, Amr « n’a pris aucun des biens des églises, et il n’a commis aucun acte de spoliation ou de pillage, et il les a préservés tout au long de ses jours. »
malgré les bouleversements politiques, la population Égyptienne est restée majoritairement chrétienne., Cependant, les conversions progressives à l « Islam au cours des siècles avaient changé l « Égypte d » un pays chrétien à un pays largement musulman à la fin du 12ème siècle. Un autre chercheur écrit qu’une combinaison de » répression des révoltes Coptes », d’immigration arabo-musulmane et de conversion Copte à l’Islam a entraîné le déclin démographique des Coptes. Les dirigeants Omeyyades d’Egypte taxaient les chrétiens à un taux plus élevé que les musulmans, poussant les marchands vers L’Islam et sapant la base économique de l’Église copte., Bien que l’Église copte n’ait pas disparu, les politiques fiscales Omeyyades ont rendu difficile pour l’église de conserver les élites égyptiennes.
sous la domination islamique (640-1800)modifier
l’église a beaucoup souffert sous les nombreux régimes de la domination islamique. Au cours du 2ème millénaire après JC, la direction de l’Église, y compris le Pape, a déménagé d’Alexandrie au Caire. En 1798, les Français envahirent l’Égypte sans succès et les Britanniques aidèrent les Turcs à reprendre le pouvoir sur L’Égypte sous la dynastie Muhammad Ali.,
du 19e siècle à la révolution de 1952modifier
La position des Coptes a commencé à s’améliorer au début du 19e siècle sous la stabilité et la tolérance de la dynastie Muhammad Ali. La communauté Copte a cessé d’être considérée par l’état comme une unité administrative. En 1855, la taxe jizya a été abolie par Sa’ID Pacha. Peu de temps après, les Coptes ont commencé à servir dans l’armée égyptienne.,
Copte moines, entre 1898 et 1914
Vers la fin du 19e siècle, l’Église Copte a subi des phases de développement. En 1853, le Pape Cyrille IV a créé les premières écoles Coptes modernes, y compris la première école Égyptienne pour filles. Il a également fondé une imprimerie, qui n’était que la deuxième presse nationale du pays., Le Pape a établi des relations très amicales avec d’autres confessions, dans la mesure où lorsque le patriarche grec en Egypte a dû s’absenter du pays pendant une longue période, il a quitté son Église sous la direction du patriarche copte.
Le Collège théologique de L’école D’Alexandrie a été rétabli en 1893. Il a commencé sa nouvelle histoire avec cinq étudiants, dont l’un allait devenir plus tard son doyen. Aujourd’hui, il a des campus à Alexandrie et au Caire, et dans divers diocèses à travers L’Egypte, ainsi qu’en dehors de L’Egypte., Il a des campus dans le New Jersey, Los Angeles, Sydney, Melbourne et Londres, où des ecclésiastiques potentiels et d’autres hommes et femmes qualifiés étudient de nombreux sujets, y compris la théologie, l’histoire de l’Église, les études missionnaires et la langue copte.
Présent dayEdit
moderne cathédrale Copte à Assouan.
en 1959, L’Église éthiopienne orthodoxe Tewahedo a reçu son premier patriarche par le Pape Cyrille VI., En outre, l’Église orthodoxe érythréenne Tewahedo est également devenue indépendante de l’Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo en 1994, lorsque quatre évêques ont été consacrés par le Pape Shenouda III d’Alexandrie pour former la base d’un Saint Synode local de l’Église érythréenne. En 1998, l’Église orthodoxe érythréenne Tewahedo a obtenu son autocéphalie de L’Église copte orthodoxe lorsque son premier patriarche a été intronisé par le Pape Shenouda III d’Alexandrie.
ces trois églises restent en pleine communion les unes avec les autres et avec les autres Églises orthodoxes orientales., L’Église orthodoxe éthiopienne Tewahedo et L’Église orthodoxe érythréenne Tewahedo reconnaissent la suprématie honorifique du patriarche copte orthodoxe d’Alexandrie, puisque l’Église D’Alexandrie est techniquement leur Église Mère. Lors de leur sélection, les deux Patriarches (Éthiopiens & Érythréens) doivent recevoir l’approbation et la communion du Saint Synode du Siège Apostolique d’Alexandrie avant leur intronisation.,
Depuis les années 1980, les théologiens des églises orthodoxes orientales (Non Chalcédoniennes) et orientales (Chalcédoniennes) se sont réunis pour tenter de résoudre les différences théologiques, et ont conclu que beaucoup de ces différences sont causées par les deux groupes utilisant une terminologie différente pour décrire la même chose.
au cours de l’été 2001, les Patriarcats copte orthodoxe et grec orthodoxe d’Alexandrie ont convenu de reconnaître mutuellement les baptêmes célébrés dans les églises de l’autre, rendant les nouveaux Baptêmes inutiles, et de reconnaître le sacrement du mariage tel que célébré par l’autre., Auparavant, si un copte orthodoxe et un grec orthodoxe voulaient se marier, le mariage devait être célébré deux fois, une fois dans chaque église, pour qu’il soit reconnu par les deux. Maintenant, cela peut être fait dans une seule église et être reconnu par les deux.
sur la place Tahrir, au Caire, Le Mercredi 2 février 2011, des chrétiens coptes se sont unis pour fournir un cordon de protection autour de leurs voisins musulmans pendant la salat (prières) en pleine révolution égyptienne de 2011.,
Le 17 mars 2012, le Pape copte orthodoxe, le Pape Shenouda III est décédé, laissant de nombreux Coptes dans le deuil et l’inquiétude face à la montée des tensions avec les musulmans. Le Pape Shenouda III a constamment rencontré les dirigeants musulmans afin de créer la paix. Beaucoup s’inquiétaient du fait que les musulmans contrôlent L’Égypte alors que les Frères musulmans ont remporté 70% des élections législatives.
Le 4 novembre 2012, Mgr Tawadros a été choisi comme 118e Pape., Dans un rituel rempli de prières, de chants et d’encens à la cathédrale D’Abbasiya au Caire, le nom de l’évêque de 60 ans a été choisi par un enfant aux yeux bandés dans un bol en verre dans lequel les noms de deux autres candidats avaient également été placés. L’intronisation était prévue le 18 novembre 2012.