peuples du Levant (E. Méditerranée)
• Les peuples de la Méditerranée orientale présentent une bonne diversité en raison de leur géographie unique-étant au point de croisement entre L’Asie et L’Europe & Afrique.
* des ossements humains modernes ont été trouvés au Levant datant des premières migrations hors D’Afrique.,
• d’après les documents historiques, la Méditerranée orientale a connu de nombreuses vagues de migration en provenance d’Arabie; elle a également été soumise à l’occupation des Égyptiens, Hittites, Mésopotamiens, Perses, Grecs, Romains<
* Cananéens, Phéniciens, Araméens, Hébreux, Hourriens, Mitanni, Kurdes, Arméniens, Arabes, Nord-Africains, croisés, Turkmènes – entre autres-tous ont laissé leur empreinte génétique au Levant.
• Les tribus arabes préislamiques qui se sont installées au Levant comprenaient: Quda’A سااعة (Par exemple Tanukh تنوخ, Salihids سليح, Bahraa’ بهراء, Banu Kalb بنو سلب), Ghassanides السساسنة (S. W. Syrie, N. W., En Jordanie), les Banu Amela عاملة (S. Liban), les Banu Judham ساام & lakhm لخم (Jordanie/Palestine).
* n. les Berbères Africains se sont installés au Levant après l’invasion Fatimide à la fin du 10ème siècle de notre ère; ceux-ci se composaient principalement de soldats de l’armée Fatimide (qui étaient principalement de la tribu « Kutama », l’armée comprenait également des soldats D’origine sicilienne). Plus tard, de nombreuses autres vagues de migrations sont venues d’Afrique du Nord vers les villes côtières et les grands centres urbains de l’intérieur des terres., De nombreuses familles sunnites dans les villes côtières; en particulier celles dont les ancêtres ont migré à l’époque ottomane, peuvent encore tracer leur lignée jusqu’en Afrique du Nord (certaines même jusqu’à « Al-Andalus »).
• kurde & les migrations Turkmènes vers le Levant sont survenues principalement au 2ème millénaire de notre ère.,
définition technique d’un Druze
techniquement, la communauté Druze est composée de ceux qui sont des descendants-strictement via des lignes patrilinéaires directes – des clans & familles qui ont accepté la foi Druze en 1017-1043 CE (aucun nouvel adhérent à la foi n’a été autorisé après cette période).
diversité génétique Druze
la communauté Druze, d’un point de vue génétique, ne représente équitablement le profil génétique des peuples méditerranéens E. vers la fin du premier millénaire CE., Cela peut être attesté par ce qui suit:
• la communauté Druze pratiquait l’endogamie depuis sa création & décourageait grandement les mariages mixtes avec d’autres communautés. Ayant été situés principalement dans les zones montagneuses a aidé à maintenir leur mélange génétique avec d’autres groupes à des niveaux minimes.
* cela dit, certains mariages/relations exogames se sont produits & en conséquence, l’ADNmt des Druzes pourrait inclure des apports génétiques ultérieurs de groupes externes (par exemple les Croisés)., En effet, seuls les hommes qui se marient hors de la communauté sont encore considérés comme Druzes, à condition que leurs enfants & petits-enfants restent et se marient au sein de la communauté Druze. En ce qui concerne les femmes, les enfants d’une femme qui se marie en dehors de la communauté ne sont pas considérés comme Druzes.
* Les études ADN réalisées sur les Druzes jusqu’à présent prouvent leur diversité génétique; avec des haplogroupes D’ADN Y: (J, E, R, G, L, Q, C, K/T), & haplogroupes d’ADNmt: (H, K, X, U, T, HV, I, J, L2, M1, N1, W, R0)., En ce qui concerne le mélange, Les Druzes montrent une proximité avec d’autres peuples Levantins, anatoliens, Chypriotes, Arméniens, Samaritains, Kurdes, persans ainsi que les peuples du Caucase.
origine ethnique &répartition géographique
La grande majorité des Druzes affirment une ascendance arabe-étant entièrement une population arabophone. Cependant, compte tenu des résultats des études génétiques y-DNA, la vérité est beaucoup plus compliquée que cela., Vous trouverez ci-dessous un commentaire plus détaillé qui peut aider à mieux comprendre la répartition géographique & origine ethnique de la communauté Druze:
S. Mont-Liban (moderne Matn, Baabda, Aley & Districts du Chouf)
à l’époque médiévale, la région était vaguement définie comme le « district de Gharb” (dans certains contextes, il-Aley. Dans son utilisation actuelle chez les Druzes, le terme se réfère spécifiquement au quartier moderne D’Aley).,
• Les habitants de cette région comprenaient des peuples autochtones, qui ont été complétés par mes nombreuses vagues de tribus arabes qui ont migré de N. Syrie (province D’Idlib) à partir du milieu du 8ème siècle de notre ère.
• ces vagues comprenaient des clans de « Tanukh” (au 8ème siècle de notre ère, les « Tanukhids » étaient principalement centrés sur « Ma’arrat al-Nu’Man » معرة النعمان, Province D’Idlib, N. W. Syrie) & « Lakhm” (certaines familles au Liban conservent encore des documents généalogiques les reliant à la dynastie « Lakhmid » المناذرة en 1994, il est nommé gouverneur de l’Irak.
• à Partir de la 10ème c., CE, Le Liban a connu d’autres vagues de migrations à la suite des conflits militaires dans la région. Parmi ceux-ci, il y avait des tribus arabes venues avec les Qarmates القرامطة (Par exemple, des tribus arabes de la région d’Al-Hasa الأحساء; tribu « Tayy” ıي En 904 CE « عقب معركة السيل”); d’autres comprenaient des clans N. africains & familles égyptiennes qui se sont installées au Levant après l’invasion Fatimide.
* aussi, à partir du 11ème siècle de notre ère, le Levant a commencé à assister aux migrations des clans Kurdes turcs &., Au Liban, ces vagues successives ont principalement visé la” vallée de la Beqaa  » سهل البقاع ainsi que les lignes côtières (s’intensifiant principalement après les Invasions mongoles). Il est raisonnable de supposer que certaines familles appartenant à ces lignées auraient pu se retrouver dans les montagnes, adoptant peut-être la foi Druze.
* selon le récit historique traditionnel Libanais, Amir  » Ma’an ibn Rabia’a” (« معن بن ببيعة الأيوبي”) est venu avec son clan à la » montagne du Chouf  » en 1120 de notre ère., Amir Ma’an – selon cette tradition-est du clan « Ayyubid » de la tribu” Rabi’ah  » qui habitait la Haute Mésopotamie (« Rabi’ah « est supposé être cette célèbre tribu arabe, qui était à l’origine basée dans” Nejd » – C. Arabie).
* de nouvelles recherches sur la dynastie Maanide المعنيون jettent des doutes sur l’historicité de ces événements; d’autant plus que la dynastie Maanide n’est apparue dans les documents historiques écrits qu’à la fin du 15ème siècle de notre ère en tant que dirigeants de la montagne du Chouf. L’hypothèse avancée par le Dr, Anis Yehya (historien druze moderne) relie la lignée des Maanides à la dynastie Lakhmide & conclut que les Maanides étaient en fait des cousins agnatiques de la maison rivale des « Alamuddin” (contrairement aux récits historiques traditionnels qui fondent leurs arguments sur les différentes factions Qaysite-Yéménites).,
• Les historiens Kurdes modernes citant « Mohebbi” (« Muhammad Amin Ibn Fadlallah aimer Al-Dimashqi”; historien syrien, 1651-1699 CE) affirment que les Ma sont en fait des descendants des « Ayyubides » Kurdes les Ayyubides Kurdes (vraisemblablement la dynastie fondée par le Sultan Saladin; qui a gouverné différentes parties du Levant de 1171-1341 CE; une branche Ayyubide dirigeant Hasankeyf Hasankeyf en Turquie S.E. est resté au pouvoir aux Ottomans en 1515 ce).
Courant De La Vallée de Wadi Al-Taym (Districts de Hasbaya / Rashaya, E., Liban)
les habitants comprenaient la population indigène de la région (la région était gouvernée par les Iriens au 1er siècle avant notre ère), qui ont ensuite été complétées par des tribus arabes. Il s’agit de la branche principale de « Tanukh” de « Quda’a”);plus tard
• « Banu Jandal”: (« بنو اندل بن ايس التميمي”) DE »Tanu Jandal »: (« بنو بندل بن بيس التميمي”) DE »Tanu Jandal”. Tamim « tribu تميم. Il est intéressant de noter que L’un des fondateurs de la foi Druze, « Isma’il ibn Muhammad ibn Hamid Al-Tamimi” (« إسماعيل بن محمّد بن وامد التميميّ”) est de la tribu « Tamim”.r• * au 12ème siècle., CE, Chehabs الشهابيون (alias « Shihab”, de « Banu Makhzum” بنو مخزوم branche de « Quraysh” سريش) est devenu les dirigeants de cette région. Les Chehabs sont Aujourd’hui musulmans sunnites ou chrétiens (certaines branches se sont converties au christianisme au 18ème siècle de notre ère). Les historiens, cependant, ne sont pas d’accord pour savoir si les « Chehabs” étaient à l’origine des musulmans Druzes ou sunnites.
Jabal al-Jarmaq جبل الجرمق (Mt. Meron, Galilée•
* Il s’agissait d’habitants indigènes de la région, complétés plus tard par des tribus arabes. Les lignées patrilinéaires pourraient inclure des descendants de personnes amenées d’Assyrie au 1er millénaire avant notre ère., Cela peut être déduit du terme  » al-Jarmak « (dérivé du persan/kurde » Garmakan »; » Beth Garmai « en Syriaque), qui a été utilisé par les premiers arabes pour désigner les habitants originaux de la province de Kirkouk au nord de L’Irak (le terme actuel utilisé par les documents Arabes médiévaux pour la province de » Kirkouk « était soit » Jermakan « ou »Bajermi »).
* Une autre indication sur certains des groupes ethniques qui ont adopté la foi Druze dans cette région vient d’un des fondateurs de la foi Druze, «  » سلامة بن عبد الوهاب السامري (”Salamah ibn ‘Abdal-Wahhab as-Samirri ») dont le nom indique une origine Samaritaine., Cela pourrait impliquer que les adeptes de la foi pourraient avoir inclus certains Samaritains habitant la Galilée.
Jabal Al-Sumaq (District de Harem, Gouvernorat D’Idlib, N. Syrie)r• * Les adeptes de la foi venaient de différentes lignées patrilinéaires, y compris les habitants d’origine qui ont ensuite été complétés par des tribus arabes. À l’origine, les adeptes de la foi se répandaient dans les provinces D’Alep & Antioche (moderne « Province de Hatay”). Après l’ascension de « Ali Az-Zahir »(R., 1021-1036 EC), il ordonna à l’armée Fatimide de détruire la nouvelle foi, la communauté Druze D’Alep & Antioche était grandement épuisée; les survivants se réfugièrent pour la plupart parmi leurs frères dans le « Jabal Al-Sumaq” (Alias « montagne A’La” / »الجبل الأعلى »; faisant historiquement partie de la province D’Alep).
• « Jabal Al-Sumaq « fait partie de la zone englobant les soi-disant » villes mortes »byzantines, qui étaient des villes byzantines qui ont été progressivement désertées en raison des guerres intermittentes byzantines-Arabes qui ont duré entre le 7ème & 11ème C. CE. , La région est présumée avoir été réinstallée par de nombreuses vagues ultérieures de personnes (par exemple, Arabes, S. anatoliens, Kurdes).
• « Jabal Al-Summaq « aurait fait partie des zones colonisées par les » Mardaïtes »au 7ème & 8ème C. CE.
* La Syrie du nord-ouest est également connue pour avoir été fortement colonisée par des tribus arabes Yéménites; à savoir: les  » Tanukh”, »Bahraa' » « Banu Kalb » (la tribu qui a produit la dynastie « Kalbid », qui a régné sur la Sicile de 948 à 1053 de notre ère)., Ainsi, les familles Druzes modernes de la région sont les plus susceptibles d’inclure des lignées qui descendent de ces tribus.
* la tribu  » Tanukh « a produit la dynastie” Tanukhid « de la province de Lattaquié, qui a gouverné la ligne côtière Syrienne du Nord-Ouest entre 863-974 CE, étendant parfois leur contrôle dans les terres jusqu’à” Maarrat al-Nu’Man »&” Qinnasrin  » سنسرين. Les Tanukhides semblaient avoir été en bons termes avec la dynastie Hamdanide D’Alep. Après avoir perdu le pouvoir en 974 CE à la suite D’une attaque Byzantine, ils ont pu rétablir leur contrôle sur Lattaquié au début du 11ème siècle., CE, mais finalement ont été déposés par les Turcs Seldjoukides en 1086 CE (par la suite toute la ligne côtière est tombée aux croisés). Les tribus de Tanukh& Bahraa’ (tous deux de la tribu de Quda’a) la présence à Lattaquié est attestée par Estakhri (D. 957 CE, géographe Médiéval persan) qui a désigné les montagnes voisines de Lattaquié comme les « montagnes de Bahraa’& Tanukh”.
* de nouvelles recherches historiques suggèrent que cette montagne a également été habitée par les Kurdes au 11ème siècle de notre ère (les Kurdes habitent toujours le district voisin D’Afrin/Efrîn dans le gouvernorat D’Alep).,
• fait intéressant, L’un des fondateurs de la foi Druze « Ali ibn Ahmad Al-Samuqi” (« علي بن احمد الطائي السموقي”, DE LA TRIBU « Tayy”) serait originaire de la ville de « Sammuqa » السموقة (Nord D’Alep; N 36.417054°, E 037.261520°). Cela pourrait indiquer que les membres de la tribu” Tayy »auraient pu adopter la foi Druze & que certains d’entre eux auraient pu se retrouver dans la région voisine de” Jabal Al Sumaq »., « Hadir Qinnasrin « (moderne: al-Hadhir الحارر, à l’est de Qinnasrin) est devenu connu au début de L’époque islamique sous le nom de » HADIR Tayy « واررليي car il est devenu habité principalement par des membres de la tribu Tayy (auparavant, il était habité principalement par Tanukh; plus tard, la ville a également été habitée par des membres de la tribu » Banu Abs »).
• famille « Al-Hamdan” الحمدان (une célèbre famille féodale druze médiévale du Mont Liban; dont une branche a conduit l’expansion druze originale vers la Syrie du Sud à la fin du 17ème siècle. CE & ont joué un rôle déterminant dans la défaite des tribus bédouines venues d’Arabie)., La famille” Al-Hamdan « est généralement considérée comme descendant de la dynastie” Hamdanide »qui a régné sur Alep & nord de la Mésopotamie au 10ème siècle de notre ère. La dynastie” Hamdanide  » D’Alep est devenue sous la suzeraineté de la dynastie fatimide D’Egypte à l’époque du calife « Al-Hakim bi-Amr Allah” (R. 996-1021 CE). Il est probable que certains individus de la dynastie « Hamdanide »ainsi que des membres de leur tribu (la tribu” Taghlib ») aient pu adopter la foi Druze.
la connexion ismaélienne (N. Syrie, Haute Mésopotamie)
• Les premiers Druzes N N., Les Syriens sont probablement des descendants des différents groupes ethniques qui ont adopté l ‘” ismaélisme »& se sont ensuite convertis à la foi” Druze  » au 10ème siècle de notre ère.
* la majorité de ces groupes ethniques qui ont adopté la foi ismaélienne étaient situés dans les provinces D’Alep (N. Syrie) & Al-Jazira الجزيرة الفراتية (N. Irak, S.E. Anatolie). Cette zone était l’endroit idéal pour la propagation de l ‘ « ismaélisme” car elle comprenait les deux chiites & d’autres groupes religieux autochtones., L’appel de la foi ismaélienne aux groupes religieux indigènes a à voir avec les similitudes partagées par ces religions car elles ont toutes été influencées à divers degrés par les philosophies gnostiques, hermétiques, néo-platoniciennes (écoles philosophiques Alexandrines qui étaient renommées dans tout le Proche-Orient dans les 5 premiers siècles de L’ère chrétienne) ainsi que des éléments du zoroastrisme.
* l’appel de la dynastie ismaélienne Fatimide aux chiites reposait principalement sur leur revendication d’être de lignée alide légitime (revendication que les califes sunnites de Bagdad ont fait de leur mieux pour discréditer)., Les deux dynasties Hamdanides à Al-Jazira (890-991 CE) & Alep (945-1004 CE) étaient chiites; leurs territoires ont également été perdus au profit d’autres dynasties chiites: Al-Jazira prise par la dynastie arabe des Uqaylides (990-1096 CE) en Haute Mésopotamie & la dynastie kurde des Marwanides (990-1085 ce) dans le sud-est de l’Anatolie; province d’Alep dans le nord de la Syrie prise par la dynastie arabe des mirdasides (1024-1080 ce, de « Banu Kilab” بنو سلاب, une branche de la confédération tribale des « Banu ‘Amir » بنو عامر بن نعصعة; « Banu Kilab » déplacé de Najd en Syrie en 936 ce).,
* Le fondateur de la dynastie Mirdaside, Salih ibn Mirdas (émir de « Banu Kilab »; R. 1024-1029 CE), a joué un rôle clé dans la destruction de la première communauté Druze en Syrie du Nord-Ouest (en particulier ceux de la province D’Antioche) à l’époque du calife fatimide « Ali Az-Zahir ». Salih a été tué lors de la bataille d’Al-Uqhuwana (près de Tibériade sur les rives du Jourdain) en mai 1029 EC; il a été vaincu par le général Fatimide « Anushtikin al-Dizbiri » & « Rafi’ ibn Abi al-Layl ibn ‘Ulyan » (émir de « Banu Kalb » de juillet 1028 EC) -tous deux soupçonnés d’être Crypto Druzes.,
* En ce qui concerne les composantes ethniques de ces provinces au 11ème siècle de notre ère, nous savons que les deux régions étaient habitées par un mélange de peuples autochtones (par exemple Araméens, Assyriens, Kurdes) & tribus arabes (certaines de ces tribus sont venues après les conquêtes islamiques au 7ème siècle de notre ère; d’autres représentaient des migrations antérieures vers la région à partir de L’époque romaine/Byzantine). La présence arabe à Al-Jazira peut être attestée par les noms arabes classiques donnés à ses 3 districts: « Diyar Rabiah »,” Diyar Mudar « & « Diyar Bakr » (i.e., la demeure des tribus de « Rabiah » سبيعة,” Mudar « مرر ” Bakr  » بكر; ces tribus étant parmi les plus grandes tribus N. Arabes).
* au 10ème siècle de notre ère, L’émir « Hamdanide” « Sayf al-Dawla” (R. 945-967 de notre ère) est rapporté par Ibn Al-Adim (1192-1262; historien D’Alep) pour avoir amené des chiites de « Harran” (alias »Carrhae”, ville du Sud-Est de la Turquie; nord-ouest de la Mésopotamie) à Alep en 962 de notre ère. Harran à l’époque (avant 1033 EC) aurait été principalement habité par des” Sabiens « (secte hermétique-gnostique) & ‘Alid-chiites., Les historiens arabes classiques rapportent la première présence d ‘ ” ismaélisme « dans la région de” Jabal Al-Sumaq » à la fin du 10ème siècle de notre ère. r• * au 11ème siècle de notre ère, les villes d ‘ « Alep” (nord-ouest de la Syrie) & « Amid” (Diyarbakır-S.E. Anatolie; kurde: « Amed”) étaient les deux principaux centres Ismaéliens dans leurs zones respectives. En outre, il est probable que les Kurdes étaient également présents dans la province D’Alep à cette époque, en particulier que les historiens ont rapporté des mariages ayant eu lieu entre la dynastie Hamdanide d’Alep & la dynastie Marwanide D’Amid., En 1033 de notre ère, L’émir Mirdasside D’Alep, « Shibl al-Dawla Nasr” (R. 1029-1038 de notre ère) aurait réinstallé des Kurdes à « Hisn al-Safh” près de Homs, en Syrie (plus tard connu sous le nom de « Hisn al Akrad”, « Krak des Chevaliers” العة الحصن).
* au 12ème siècle de notre ère, les communautés Ismaéliennes ont beaucoup souffert de l’invasion des tribus turques sunnites qui ont envahi la région (à savoir, les Turcs Seldjoukides), ainsi que des campagnes croisées ultérieures., Les historiens classiques associent la région de « Jabal Al-Sumaq » à la présence D’Ismaéliens « Nizari” pendant ces temps turbulents (probablement incapables de différencier les « Druzes” des autres groupes Ismaéliens Nizari/Mustaali présents dans le nord-ouest de la Syrie à cette époque).
familles Kurdes
Il est suggéré que la foi Druze a atteint les zones kurdes à l’époque du souverain Marwanide kurde « Nasr al-Dawla Ahmad ibn Marwan” (R. 1011-1061 CE). Il est peu probable que nous puissions identifier toutes les familles Druzes D’ascendance kurde à cette époque., Cependant, nous pouvons identifier les familles Druzes notables suivantes avec une ascendance kurde perçue:
• « Joumblatt” انبلاط: selon « Sharafnameh” (le célèbre ouvrage historique kurde Médiéval), « Mand” منتشا/مند (l’ancêtre de la famille « Joumblatt”), a été initialement nommé par la dynastie « Ayyoubide” comme souverain du « al-Quṣayr” القصير (très probablement le district moderne « Altınözü”, Province de Hatay, Turquie) au 13ème siècle de notre ère. , Plus tard, il a été en mesure d’étendre son contrôle sur l’ensemble des zones de « Kilis” سلسس & ”A’ZAZ” أعزاز; devenant effectivement le souverain sur l’ensemble de la population kurde du Nord-Ouest de la Syrie, englobant principalement la zone de « Kurd-Dagh” (population kurde largement sunnite centrée sur « Afrin” عفرين, mais à l’époque). La famille s’est ensuite alignée avec la dynastie ottomane jusqu’au 17ème siècle de notre ère, où ils ont tenté de faire sécession. Leur tentative ratée d’obtenir l’indépendance leur a fait perdre leur règne., Certains membres de la famille » Joumblatt  » ont fui au Mont Liban où ils se sont réfugiés avec leur ancien allié, L’émir Fakhr-al-Din II (1572-1632). Selon « Sharafnameh », les descendants” Mand « sont des cousins agnatiques des dynasties qui ont régné sur les principautés Kurdes de” Bahdinan »,” Hakkâri »&”Shamdinan ».
* ” al-Imad « العماد: la famille féodale Druze médiévale » al-Imad « au Mont Liban serait originaire d ‘ » Amadiya” (« العمادية », Gouvernorat de Dahuk, N. Irak)., Historiquement,  » Amadiya « était une grande ville kurde qui est devenue la capitale de”L’émirat de Bahdinan ». Fait intéressant, si la tradition orale liant la famille « Al-Imad » à  » Amadiya « est correcte, elle peut aider à expliquer si la foi Druze a atteint le cœur des régions kurdes de S. Anatolie/N. Mésopotamie ou simplement les zones entourant”Jabal Al Sumaq ». Les traditions orales concernant la famille” Al-Imad  » indiquent qu’ils sont les descendants de la dynastie des Bouyides fondée par L’émir « Imad al-Dawla Al-Daylami al-Kurdi” (« عماد الدولة الديلمي الكردي”; R.,934-949 CE) qui est crédité pour la reconstruction de la ville en 949 CE & l’appelant « Amadiya” d’après son nom (la plupart des historiens, cependant, pensent que C’est Atabeg « Imad ad-Din Zengi » qui a reconstruit la ville en 1142 CE). La dynastie bouyide était chiite & soit D’origine” Dailamite  » (C’est-à-dire de Gilan, N. Iran) ou kurde; tandis que la dynastie Zengide était Sunnite D’origine turque Oghuz.
migrations notables au Moyen Âge & temps modernes:
• dans la 2ème moitié du 13ème siècle de notre ère, le Sultanat de Malmluk persécutait les Druzes au N., La Palestine, qui a amené de nombreuses familles Druzes à migrer vers le Mont Liban & Le Mont Hermon (Iqlim Al Ballan).
* de nombreux Druzes de « Wadi Al-Taym »ont également déménagé à Damas (quartier”Haei al-Tayamne »/” Tayamine »وي التيامنة & » Achrafieh Sahnaya  » أشرفية سحنايا).
* Les Vagues de migration ultérieures de » Wadi al-Taym « ont ciblé le côté syrien du Mont Hermon (actuel” Gouvernorat de Quneitra »; s’étendant finalement dans le”plateau du Golan »).
• Dans le début du 17e siècle., CE (sous le règne de L’émir « Fakhr-al-Din II »), de nombreuses familles Druzes se sont déplacées du Mont Liban vers la Palestine N., en particulier les zones montagneuses entourant « Safed” سفد.
* à la fin du 17ème siècle de notre ère, de nombreuses familles Druzes ont quitté le Mont Liban pour la Syrie du Sud (Gouvernorat moderne « As-Suwayda”), l’essentiel de la migration a eu lieu plus tard en 1711 de notre ère (après la »bataille D’Ain Darra ») & 1860 de notre ère (conflit Druze–Maronite).,
* Une autre grande vague de migration est venue de « Jabal Al Summaq »(où la communauté a été fortement appauvrie en raison de plusieurs campagnes militaires ottomanes), vers le Mont Liban, Swaida, les hauteurs du Golan & N. Palestine (s’étendant jusqu’au  » Mont. Carmel” جبل الكرمل).
* au 20ème siècle de notre ère, les familles Druzes ont étendu leur présence à « Azraq” & « Um Al-Qottain” (N. Jordanie) ainsi qu’à « Jaramana” (près de Damas)., En Jordanie, certaines familles Druzes se sont ensuite répandues dans les villes de « Zarqaa » الزرقاء & ” Amman « Oman (principalement dans” Jabal Akhdar » الجبل الأخرر).