estoicismo Griego temprano
con la muerte de Aristóteles (322 A.C.) y la de Alejandro Magno (323 A. C.), la grandeza de la vida y el pensamiento de la ciudad-estado griega (polis) terminó. Con Atenas no más de largo el Centro de la atracción worldly, su demanda a la urbanidad y a la prominencia cultural pasó encendido a otras ciudades—a Roma, a Alejandría, y a Pérgamo. La polis griega dio paso a unidades políticas más grandes; el gobierno local fue reemplazado por el de Gobernadores distantes., La distinción anterior entre Griego y bárbaro fue destruida; las lealtades provinciales y tribales se rompieron, primero por Alejandro y luego por las legiones romanas. La pérdida de la libertad por los pueblos sujetos alentó aún más un deterioro del concepto del hombre libre y resultó en la prestación de obligación y servicio a un gobernante cuya fuerza moral tenía poco significado. La intimidad anterior del orden, cósmica y cívica, fue ahora reemplazada por el desorden social y político, y las costumbres tradicionales dieron paso a valores inciertos y transitorios.,
el estoicismo tuvo sus inicios en un mundo cambiante, en el que los códigos de conducta y formas de entendimiento anteriores ya no eran adecuados. Pero también fue influenciado por los principios de las escuelas más antiguas. Los primeros filósofos griegos, los Milesianos, habían llamado la atención sobre el orden cósmico y la belleza de la naturaleza. Más tarde, el monista Parménides de Elea hizo hincapié en el poder de la razón y el pensamiento, mientras que Heráclito de Éfeso, precursor de la filosofía del devenir, había aludido a la constancia del cambio y a la omnipresencia del fuego divino, que iluminaba todas las cosas., Una comprensión más profunda de la naturaleza humana llegó con Sócrates, símbolo del filósofo, que personificó a Sofía y sapientia (Griego y latín: «sabiduría»). De las varias escuelas de Filosofía derivadas de Sócrates, las escuelas cínica y Megariana fueron influyentes en el desarrollo temprano de la doctrina estoica: los cínicos por su énfasis en la vida simple, sin adornos y libre de participación emocional; y los Megarianos por su estudio de la dialéctica, la forma lógica y las paradojas.,
Estoicismo toma su nombre del lugar donde su fundador, Zenón de Citium (Chipre), habitualmente conferencias—la Stoa Poikile (Pintado Columnata). Zenón, que floreció a principios del siglo III A. C., mostró en sus propias doctrinas la influencia de las actitudes griegas anteriores, particularmente las mencionadas anteriormente. Aparentemente estaba bien versado en el pensamiento platónico, ya que había estudiado en la Academia de Platón tanto con Xenócrates de Calcedonia como con Polemón de Atenas, jefes sucesivos de la Academia. Zenón fue responsable de la división de la filosofía en tres partes: lógica, física y ética., También estableció las doctrinas estoicas centrales en cada parte, para que los estoicos posteriores se expandieran en lugar de cambiar radicalmente las opiniones del fundador.,ate»—como irreal; verdadero conocimiento como siempre acompañado por asentimiento; la sustancia fundamental de todas las cosas existentes como un fuego divino, cuyos principios universales son (1) pasivos (materia) y (2) activos (razón inherente a la materia); creencia en una conflagración y renovación del mundo; creencia en la corporeidad de todas las cosas; creencia en la causalidad predestinada que necesariamente une a todas las cosas; cosmopolitismo, o perspectiva cultural que trasciende lealtades más estrechas; y la obligación, o deber, de elegir solo aquellos actos que están un asunto de indiferencia.,
Cleanthes de Assos, que sucedió a Zenón como jefe de la escuela, es mejor conocido por su himno a Zeus, que describe conmovedoramente la reverencia estoica por el orden cósmico y el poder de la razón y la ley universales. El tercer jefe de la escuela, Chrysippus de Soli, que vivió hasta el final del 3ro siglo, era quizás el más grande y ciertamente el más productivo de los primeros estoicos. Dedicó sus considerables energías al desarrollo casi completo de los temas Zenonianos en lógica, física y ética., En lógica particularmente, defendió contra los lógicos Megarianos y los escépticos conceptos tales como cierto conocimiento, presentación integral, proposición y argumento, verdad y su criterio, y asentimiento. Su trabajo en la lógica proposicional, en el que se estudian las proposiciones no analizadas unidas por conectivos, hizo importantes contribuciones a la historia de la lógica Antigua y fue de particular relevancia para los desarrollos modernos en la lógica.
en física, Chrysippus fue responsable del intento de mostrar que el destino y el libre albedrío no son características conceptuales mutuamente excluyentes de la doctrina estoica., Además, distinguió entre «todo» y «todo», o «universo», argumentando que el todo es el mundo, mientras que el todo es el vacío externo junto con el mundo. La visión de Zenón del origen de los seres humanos como providencialmente generados por la «razón ardiente» fuera de la materia fue ampliada por Chrysippus para incluir el concepto de auto-preservación, que gobierna todos los seres vivos. Otra visión anterior (Zenón), la de la naturaleza como modelo de vida, fue amplificada primero por Cleanthes y luego por Chrysippus., El llamamiento Zenoniano a la vida «según la naturaleza» se había dejado evidentemente vago, porque para limpiarlas parecía necesario hablar de la vida de acuerdo con la naturaleza concebida como el mundo en general (el cosmos), mientras que Crisipo distinguía entre la naturaleza del mundo y la naturaleza humana. Por lo tanto, hacer el bien es actuar de acuerdo con la naturaleza humana y universal. Chrysippus también amplió la visión estoica de que las razones seminales (principios germinales) fueron el impulso para el movimiento en los seres vivos.,
estableció firmemente que la lógica y (especialmente) la física son necesarias y son medios para la diferenciación de bienes y males. Por lo tanto, se requiere un conocimiento de la física (o teología) antes de que una ética pueda ser formulada. De hecho, la física y la lógica encuentran su valor principalmente en este propósito. Chrysippus cubrió casi todas las características de la doctrina estoica y trató cada uno tan a fondo que las características esenciales de la escuela fueron a cambiar relativamente poco después de su tiempo.